Homo sacer: el hombre desahuciado de antemano

Por Luis Américo Illuminati.-

Los griegos -afirma Giorgio Agamben- no tenían un único término para expresar lo que nosotros entendemos con la palabra vida. Se servían del término «zoé» para expresar el simple hecho de vivir común a todos los seres vivientes (animales, hombres o dioses) y, por otro lado, tenían el término «bíos» para indicar la forma o manera de vivir propia y adecuada de un individuo o de un grupo. Un estado de bienestar y tranquilidad.

La vida natural en los umbrales de la época moderna fue incluida en los cálculos y proyectos de un poder mundial inescrupuloso, una ominosa política estatal que dio forma a la biopolítica. La tesis de Giorgio Agamben pone el acento en la vida desnuda, es decir, la vida sin protección ni amparo de ninguna clase, vale decir, una vida que no vale nada (Homo sacer), individuo éste que se podía matar como a un perro. Esta oscura figura existía en el derecho romano arcaico. La acepción del término «sacer» se refería a la situación insegura y aleatoria de los esclavos provenientes de los pueblos vencidos por Roma. La teoría de Giorgio Agamben sobre el «Homo sacer» se materializa entonces en la modernidad como «un estado de excepción» en el que la «nuda vida» y la norma entran en un umbral de indistinción. El hombre entonces es un medio y no un fin, un ser libre (el Dasein de Heidegger) con un destino trascendente dentro de su finitud. Si extrapolamos la tesis de Giorgio Agamben sobre el «homo sacer» -mutatis mutandis- a la salvaje realidad de la criminalidad de la Argentina actual, comprobaremos la tremenda coincidencia con el ciudadano desprotegido, desamparado, olvidado, desahuciado, acorralado por la delincuencia, a merced de cualquier delincuente o banda que forma parte de una suerte de ejército disperso, omnipresente, que acecha a la sociedad inerme, indefensa ante sus verdugos quienes se desplazan con la velocidad del rayo. La mayoría de ellos bajo los efectos de estupefacientes, despojando a sus víctimas de sus bienes materiales, el automóvil, el celular, cualquier bien ajeno es un botín para ellos. Basta mirar los noticieros, leer los informes policiales y las estadísticas para comprobar que el ciudadano común de la Argentina es un «homo sacer», un individuo desacralizado, olvidado, ninguneado por el Estado que no le puede brindar ni la más mínima protección para su seguridad individual ni de su barrio, su calle, su familia. Esta situación implica que estamos en presencia de un Estado ausente, impotente y en muchos lugares cómplice de los criminales ya sea que éstos actúen en soledad o en bandas. Hemos llegado a tal punto que las mafias parecen gozar de un amplio campo de impunidad. La negligencia, la omisión, la incapacidad y la lenidad del Estado son los principales factores que han contribuido a este desastre, permitido o tolerado por intendentes o gobernadores amorales que tienen a su disposición una estructura de poder, de terror y de dominación topográfica y política que les reporta réditos electorales. Así, una amplia masa de individuos marginales roba, mata, destruye y aniquila al ciudadano desprevenido, convertido en un «homo sacer» frente a la inmovilidad, la inoperatividad, la indiferencia y pasividad de las autoridades del distrito o jurisdicción política correspondiente a cada «agujero negro» de la inseguridad. Un tema que los políticos no se hacen cargo. No asumen que ellos son los máximos culpables de no combatir con dispositivos e instrumentos legales efectivos el flagelo del delito, deber que la Constitución los obliga como representantes de la voluntad ciudadana que los votó para ejercer la potestad de sancionar las leyes necesarias que la emergencia amerita. Y en estos momentos cruciales, en lugar de asumir esta grave obligación, una parte de la política conspira contra el gobierno para que no concluya su mandato. Mientras tanto, víctimas inocentes son asesinadas, «aniquiladas como un perro» -la nuda vida equivalente a la de una res del matadero- para quienes el Estado consciente o inconscientemente lo tiene inventariado como un «homo sacer». Hoy está vivo y mañana -como si nada- puede estar muerto, una cifra, un número más en la lista del cementerio.