Por Luis Alejandro Rizzi
Se mire como se mire, la visita “pastoral” del Papa León tuvo efectos políticos, cuando menos desde una concepción moral de la política.
Su visita convocó, según números oficiales, a más del 15% de la población, sin contar a otra gran mayoría que siguió los pasos del Papa por los medios, en especial la televisión.
Esa movilización de siete millones de personas —Misa del lunes 9, Córdoba, la vigilia nocturna y Luján de ayer—, sin contar la gente que siguió sus trayectos terrestres a la vera de las calles y rutas, constituyó un hecho político de magnitud.
La doctrina social de la Iglesia y su construcción de la “justicia social” como el recto ejercicio de los derechos como elementos integrantes del “bien común”, precisan una concepción católica de la política, que admite el disenso, el respeto a modos de pensar diferentes, respeto en las relaciones sociales, tratamiento racional de los conflictos, pulcritud en el uso de las palabras, empatía con la población y, sobre todo, participación en la “res pública” por medio de organizaciones intermedias, como mediadoras entre el poder político y la gente, una de las aplicaciones del principio de subsidiariedad.
Muchos abrazamos esas ideas y propuestas desde el agnosticismo, o incluso desde la apatía en la práctica del ritual religioso.
En algunos de los discursos de León XIV quedó claro que bajó líneas, pero no lo hizo desde la militancia partidaria, sino desde una visión cultural de la política.
El Papa León enunció principios útiles para promover el “bien común”, que obviamente se contraponen no sólo con políticas del gobierno, sino con lo que llamaría “buena fe y buena voluntad”.
Reprochó los llamados al “odio” sin identificar nombres, la política del descarte social en beneficio de un resultado positivo matemático de las cuentas fiscales, sin ver la realidad de insuficiencia del ingreso en segmentos sociales desfavorecidos ni tener la voluntad para escuchar reclamos.
El gobierno intentó despegarse, ubicándose en una posición de superioridad intelectual que no puede sostener en un debate abierto.
Por eso, desde una posición de soberbia —signo de “barbarie”—, descalifica y pontifica como si le perteneciera en absoluto el patrimonio de la verdad.
El gobierno recibió por parte de León XIV una crítica racional, hecha desde una intelectualidad calificada con un lenguaje sencillo, comprensible por todos.
El gobierno acelerará en su fanatismo, potenciará su odio y usará en su “batalla cultural” medios bárbaros y agresivos.
Como lo insinuó Jorge Asís, estamos en la puerta de un brote psicótico político.
Sus consecuencias serán malas para todos.
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