Estratégica jugada de AF viajando a Israel para el aniversario de Auschwitz

Esta semana traía una complicación adicional al gobierno del presidente Alberto Fernández y era que se acercaba el aniversario de la muerte del fiscal Alberto Nisman y se proyectaba una marcha para el sábado próximo. En esta convocatoria, Elisa Carrió invitó y calificó a este gobierno de antisemita y algo parecido la futura presidenta del PRO Patricia Bullrich, también el belicoso diputado Waldo Wolff, de la provincia de Buenos Aires, que hace días venía posteando que nadie del gobierno quería ir a Jerusalén el 23 de enero, cuando se conmemora el 75 aniversario del descubrimiento del campo de concentración de Auschwitz por parte del ejército rojo y donde Wolff se ofrecía para representar a la Argentina, ya que nadie del gobierno se había pronunciado al respecto, ante lo cual intimó al presidente a que lo enviara a él mismo. Rápido de reflejos, el presidente argentino, que hasta ahora no viajó al exterior en visita oficial y tenía previsto viajar el 31 de enero a Roma para visitar al Papa Francisco y quizás al presidente Macron en París, sin confirmar, decidió que su primer viaje fuera al Estado de Israel en tan emotiva ceremonia, donde concurrirán Vladimir Putin y el mismo Macron. Cabe señalar que el gobierno de ese país, a través del primer ministro Benjamín Netanyahu, no mandó ningún representante a la jura del 10 de diciembre, por una versión que surgió de Juntos por el Cambio en el sentido de que Fernández derogaría el decreto que considera al hezbollah como grupo terrorista. Esta decisión sólo existió en la mente d Elisa Carrió y Patricia Bullrich, quienes trasmiten los mensajes del ex presidente Macri desde sus vacaciones en el sur del país, pero resulto creíble para el gobierno de Israel.

Entonces, en una audaz jugada, el presidente argentino decidió concurrir a Jerusalén para el 75 aniversario de Auschwitz y de paso desbaratar la maniobra de Cambiemos, que señalaba que este gobierno quería mantener una baja intensidad la relación con Israel; y sucedió todo lo contrario, además que Fernández podrá tener relaciones bilaterales con importantes mandatarios del mundo, inclusive -aunque no confirmada- una reunión con Netanyahu. Además es muy probable que a sectores del Frente de Todos no les guste esta decisión del primer viaje al exterior pero demuestra que el gobierno está claramente en la órbita de Occidente y no con Venezuela, Cuba, Rusia o China, como desean con gran entusiasmo en el macrismo.

Guillermo Cherashny

Share

165 comments for “Estratégica jugada de AF viajando a Israel para el aniversario de Auschwitz

  1. Francisco de Miranda
    17/01/2020 at 12:15 PM

    Usted esta juzgando al payaso y no a la duena del circo. La abiguedad de Chirolita que condeno el asesinato de Nisman y ahora lo niega, quiere taparla allende al homenaje por los asesinados en el holocausto, pero en representation de los que lo negaron y pactaron con Hezbillah e Iran. Esto no se de donde saca que es estrategico, es un mamarracho de una marionette asustada que no se decide a ejercer el poder. A. Fernandez es el Macri peronista.

    • Horacio
      18/01/2020 at 1:50 AM

      MUNDIAL ES LA NOTICIA DE LOS PUTOS SALVAJES ALVAREZ CASTILLO Y LA NEGRA PUTA LARA BERNASCONI.
      “””VENGAN A COMER UN CORDERO QUE CAERA DEL CIELO”””. INVITO LA NEGRA PUTA A SUS AMIGOS.
      HAY QUE MATARLOS COMO SE MATA A LAS RATAS.
      QUE TIREN EN HELICOPTERO A IÑAKI EL HIJO DE ESTOS 2 NEGROS PUTOS Y SE LO COMAN. ASI LA SOCIEDAD SE EVITARA QUE CREZCA UN CRIMINAL DESPIADADO, POR EL EJEMPLO DE SUS PUTOS PADRES Y LA CARGA GENETICA DE LOS 2 DEGENERADOS.

    • ........................................
      18/01/2020 at 6:20 AM

      Coincido con de Miranda, AF es un puto farsante, un garca mas de la polìtica y hoy dice una cosa y mañana otra.Si viaja a Jerusalen es porque va a rendir cuentas a los Bilderbergs que se reunen ahi. Segùn el IP un pelotudo comentario de los miles que van y vienen en la polìtica argentina de mierda, le merece un viaje al exterior y lo tilda de “jugada estratègica”….este hijo de puta y su mentora son un par de hijos de puta de marca mayor, lògicamente el sorete de machirulo es otra mierda gigante y todos los polìticos,sindicalistas,periodistas,etc,etc merecerìan ser ahorcados.

      • 🍁🍁🍁
        18/01/2020 at 11:00 PM

        BRAVISIMO VAMOS SUBIENDO LA TEMPERATURA EN LOS COMENTARIOS
        ESSAAA ASI ME GUSTA….

    • ARGUENZUELA
      18/01/2020 at 11:07 AM

      EL PRINCIPAL PROBLEMA ARGENTINO ES QUE NOS QUIEREN SEGUIR SAQUEANDO CON LA INFLACION Y EL DOLAR POR DEBAJO DE ELLA GENERANDO EL EMPOBRECIMIENTO SIN PAUSA DE MAYORIA DE LA POBLACION PRODUCTIVA.

      RECOMIENDO QUE SIGAN ESTAS PAGINAS QUE SEÑALO ACÁ PARA QUE ENTIENDAN COMO ES EL JUEGO ECONOMICO QUE NO DEJA LEVANTAR CABEZA Y AL CONTRARIO NOS FUNDE DIA A DIA.

      https://calculadoradeinflacion.com/

      Calculadora de inflación histórica de Argentina
      Precios históricos pueden ser convertidos a precios de hoy en día usando datos de índices de inflación históricos. Usá la calculadora de abajo para convertir precios entre cualquier mes desde enero de 1992 (mes en el que fue introducido el Peso) y el mes actual.

      $3 en ENERO del 2002
      es aproximadamente equivalente a
      $164.5 en ENERO del 2020.

      ES POR ESO QUE HACE RATO VENGO SEÑALANDO QUE CUANDO SE ACABE POR ALGUNA RAZON EL CURRO CON LOS PRESTAMOS EXTERNOS Y POR ENDE EL JUEGO DE LA PATRIA FINANCIERA EL DOLAR DEBERIA COSTAR HOY A 164 PESOS YA QUE 3 PESOS EN 2002 CUANDO EMPIEZO LA MEDICION COSTABA 3 PESOS.

      Y EL DOLAR SIEMPRE SIGUE A LA INFLACION INCLUSO CON SU DEPRECIACION INTRINSICA. ADEMAS DEL COLCHON AL QUE SE LLEGA POR CAUSA DE TENERLO ATRASADO TANTO TIEMPO.

      DESPIERTEN SOLO QUIEREN SEGUIR SAQUEANDONOS EN SU PROPIO BENEFICIO POLITICO. EL RESTO NO LES IMPORTA SIGUEN TODOS ENTONGADOS. DE LA DEUDA ESPURIA DE MACRI YA NI HABLAN. ES LOGICO ESTOS MISMOS ESTAN DE GIRA PARA SEGUIR CHUPANDOLES LOS COJONES A LOS BUITRES Y DEMAS FOMENTADORES INTERNACIONALES.

      • La Marmota
        19/01/2020 at 2:35 PM

        Exelente:
        La pura verdad A f se dió vuelta cuál
        Panquetitere judeoangloamericano.
        Cediendo al mundo financiero y sus
        Lobi.
        Al cumplirse los 100 días…tres dígitos.
        El dólar a tres dígitos.
        Inflación voraz.
        Grieta,voraz.
        Interés taza,voraz.

        Saludos buen finde.

    • alverso
      18/01/2020 at 7:55 PM

      POR SUPUESTO QUE NO TENGO NI IDEA DE NADA..HOY TE DIGO UNA COSA Y MAÑANA LA OTRA.YO SOY ASI…EN ALGUN MOMENTO ENCONTRARE EL RUMBO…SI MI AMIGA CRISTINA NO ME BOLETEA ANTES…..EL ENANO ME AYUDA EN LA PROVINCIA….QUE TIENE MENOS IDEA QUE YO …NOS ESTAMOS DIVIRTIENDO A FULLL…DEJAREMOS TIERRA ARRRASADA TOTAL !!!.JAJAJAJA ESTA LINDO ESTO..ESTOY HACIENDO UN CHIQUERO TOTAL

      • alverso
        18/01/2020 at 8:01 PM

        Tengo que juntar unos mangos para devolverle algo a Albistur…y pagar algunas expensas porque debo por todos lados..Fabioal me está exprimiendo….y el putongo Estanislao..gasta mucho en sus ROPAS….Es asi ..Vos decis que soy Presidente ? …NO CAMPEON..LA QUE MANDA ES LA LOCA..DIGO ..CRISTINITA….QUE CUANDO VIENE DE CUBA …ESTA RE NERVIOSA…..SI LA COSA SE PONE FEA….RAJO A LA MIERDA….

    • alverso
      19/01/2020 at 10:59 AM

      ASI SOY YO…INEPTO , VUELTERO , PANQUEQUE….JODANSE POR PELOTUDOS !!! PARA QUE MIERDA me votaron ??jajajja….a llorar al campito ahora ..los voy a cu.lear a TODOS !!!! LEANME ESTAS IDEAS
      No falta el vital alimento infantil en el plan contra el hambre que administra el titular de Desarrollo Social, Daniel Arroyo, ni en las oraciones presidenciales, que lo han invocado en forma permanente desde la campaña, pero en 35 días de gobierno no fue designado ninguno de los varios candidatos albertistas y K postulados al comando de la Dirección Nacional Láctea, de modo que mesa de Competitividad sigue esperando para ser convocada a fin de concertar los lineamientos futuros de la actividad. En principio, la definición de un DIAGNOSTICO para establecer un punto de equilibrio entre la peor caída del consumo de lácteos de los últimos 29 años y sus consecuencias en la nutrición infantil entre los más pobres. La razón que invoca el director del Observatorio de la Cadena Láctea Argentina, Jorge Giraudo, es que los precios internos lácteos quedaron un 25% por encima del promedio de salarios en el último año, pero la tendencia alcista detonó cuando asumió Mauricio Macri y eliminó todas las retenciones, excepto la de la soja. De la tela que se corte a nivel sectorial dependerá si se restablecen o no los subsidios a la actividad y su distribución.

      El aumento en el precio de la leche hizo bajar mucho su consumo.LA CADENA LACTEA CONTINUA ESPERANDO que se diriman LAS INTERNAS . ENTRE ALVERSISTAS Y KAKISTAS para que se designe un encargado del área de lechería que reúna a las partes y empiecen cuanto antes, a abordar el tema precios, sin dejar de lado las postergadas cuestiones estructurales.

      Contenido
      “La lechería va a la deriva”, según puntualizó la Cámara de Productores Lecheros de Córdoba (Caprolec), sin un responsable al frente de la Dirección Nacional Láctea, sin que funcione la mesa de Competitividad de Lechería y sin un diagnóstico oficial que parta del hecho consumado de que en 2019 hayan cerrado más de 800 tambos sobre un total de 80.000.

      Acaba de finalizar el peor de los últimos 29 años en el nivel de consumo de lácteos: cayó 360 millones de litros en el mercado doméstico (-5% respecto de 2018) y en el mismo lapso se exportaron 210 millones de litros menos (entre 10 y 11% por debajo).

      Que se vendan 10 litros menos de leche a cada habitante tiene, por el lado de la demanda, una lectura que se adentra en los últimos resultados de los índices de pobreza: su distribución, ya que pega duro en la niñez criada en familias menos pudientes, a la que las mediciones dan 1,9 veces más chances de privaciones en la nutrición que la que crece en hogares “ricos”.

      Y hay que considerar que en un vaso de 300 ml de leche entera un niño de entre 1 y 3 años ingiere unos 350 mg de calcio, que es la mitad de la cantidad diaria recomendada para su normal desarrollo.

      Los eslabones de la cadena de necesidades de proteína láctea están enumerados en las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y UNICEF:

      ** el inicio inmediato (desde la primera hora de vida) de la lactancia materna;
      ** la lactancia exclusivamente materna durante los primeros 6 meses de vida; y
      ** la introducción de alimentos sólidos y semisólidos a partir de los 6 meses, continuando con la

      lactancia hasta los 2 años o más, complementando su dieta con otro tipo de lácteos.

      Opuesto sería el caso, en las estadísticas, de una minoría de adultos que fueron eliminando los lácteos de su ingesta para reducir grasas y porque se han ido difundiendo las consecuencias negativas que trae la lactosa a la salud del 65% de la población mundial por las dificultades que le ocasiona en la digestión de ese tipo de azúcar.

      El factor precio, sin embargo, es excluyente al momento de analizar los motivos que llevaron a la gente en general a convertir a los lácteos en una variable de ajuste de la canasta básica alimenticia.

      Aún en las variantes aplicadas en las góndolas, fruto de distintos acuerdos entre el gobierno anterior, las usinas lácteas y los retailers, la leche se fue casi al doble, lo que la convirtió en el alimento que más aumentó en 2019, inclusive 20 puntos encima del poder adquisitivo de los salarios.

  2. Salomón Wast (Hijo de Hugo)
    17/01/2020 at 12:16 PM

    ¡VIVA EL DOCTOR TEODORO HERZL!

    ¡YA SE VISLUMBRA EL FUTURO! ¡ARGENTINA ILUMINADA POR ANDINIA!

    DESDE EL 14 DE NISAN DE 5384 SE ESTABLECE EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA Y TODA LA NATURALEZA DEL PLANETA RESURGE VIVIENTE Y SAGRADA.

    • Marco
      17/01/2020 at 12:55 PM

      British History Online (no series)
      Proceedings in Parliament 1624: The House of Commons
      3rd April 1624

      Proceedings in Parliament 1624: The House of Commons. Originally published by British History Online, 2015-18.

      This free content was born digital and sponsored by the History of Parliament Trust, with the support of the Leverhulme Trust and Yale Center for Parliamentary History. All rights reserved.

      Citation: BHO Chicago MLA

      ‘3rd April 1624’, in Proceedings in Parliament 1624: The House of Commons, ed. Philip Baker (2015-18), British History Online http://www.british-history.ac.uk/no-series/proceedings-1624-parl/apr-03 [accessed 17 January 2020].

      •SATURDAY, 3 APRIL 1624
      ◦I. JOURNAL OF THE HOUSE OF COMMONS, PA, HC/CL/JO/1/13
      ◦II. DIARY OF JOHN HAWARDE, WILTSHIRE AND SWINDON ARCHIVES, 9/34/2
      ◦III. DIARY OF JOHN HOLLES, BL, HARL. MS 6,383
      ◦IV. DIARY OF SIR THOMAS JERVOISE, HAMPSHIRE RECORD OFFICE, 44M69/F4/20/1
      ◦V. DIARY OF JOHN LOWTHER, CUMBRIA ARCHIVE CENTRE, CARLISLE, DLONS/L/2/1
      ◦VI. DIARY OF EDWARD NICHOLAS, TNA, SP 14/166
      ◦VII. DIARY OF SIR WILLIAM SPRING, HOUGHTON LIBRARY, HARVARD UNIVERSITY, MS ENG. 980
      ◦VIII. DIARY OF SIR THOMAS HOLLAND, BODL., TANNER MS 392
      ◦IX. DIARY OF JOHN PYM, NORTHAMPTONSHIRE RECORD OFFICE, FH/N/C/0050
      ◦X. DIARY OF SIR WALTER EARLE, BL, ADD. MS 18,597
      ◦XI. JOURNAL OF SIR SIMONDS D’EWES, BL, HARL. MS 159

      SATURDAY, 3 APRIL 1624

      I. JOURNAL OF THE HOUSE OF COMMONS, PA, HC/CL/JO/1/13

      [CJ 753; f. 101v]

      Sabbati, 3 Aprilis 1624

      L. 2. Butter and cheese. [Blank]

      Committed to:

      Sir Edward Coke

      Sir Henry Poole

      Knights, burgesses of London, Essex and Suffolk, Middlesex, Chester, Wales, Wilts, Gloucester, Norfolk

      All that will come to have voice. Wednesday, 2 [o’]clock, Court of Wards.

      Monday next, transportation of wools and cloths. Star Chamber.

      Tuesday next, Inner Temple Hall, for Michaelmas Term. And all to have voice.

      L. 1. An act for restitution in blood of Carew Ralegh, son of Sir Walter Ralegh.

      Secret offices. Tuesday, Inner Temple Hall. And all the lawyers to attend. And all to have a voice.

      L. 2. An act for the establishing of the lands of John Stratford upon John Hopkins.

      Committed to:

      [f. 102] Sir Thomas Trevor

      Sir Henry Poole

      Mr. [Robert] Bateman

      Knights, burgesses, Gloucester

      Sir Robert Hitcham

      Sir Francis Brandling

      Sir Thomas Lucy

      Mr. [William] Noye

      Sir John Walter

      Sir Robert Harley

      Sir Charles Montagu

      Sir Thomas Myddelton

      Sir John Stradling

      Sir Edward Giles

      Mr. [Edward] Hungerford

      Monday, Court of Wards. All parties to have warning of it. Stratford and his son.

      L. 2. An act for the prostrating of weirs upon the river of Wye.

      Committed to:

      Sir Edward Coke

      Sir Henry Poole

      Sir Robert Harley

      Mr. John Coke

      Mr. [James] Clarke

      All the lawyers of the House

      Mr. [Nathaniel] Tomkins

      ¶Knights, burgesses, Gloucester, Hereford and Monmouth, London, Wales

      Sir Robert Pye

      Mr. [Edward] Hungerford

      Sir John Stradling

      Mr. [Richard] Tomlyns

      Tuesday, 2 [o’]clock, Exchequer Chamber.

      [f. 102v] SIR EDWARD COKE reports from the committee of grievances, patent of Gold Wyre Drawers. Void in itself. Made upon 3 false suggestions. The patent resolved by the whole committee to be a grievance in creation and execution. Some of the committee moved that [Matthias] Fowle might have some punishment for procuring this patent, but not to be preferred up to the Lords alone, but to rest sub silentio, pro tempore.

      SIR EDWARD VILLIERS. Out of his desire to clear his reputation to this House, entreats he may relate his interest in this business. Did farm the customs of gold and silver thread of the King for a valuable consideration. When this failed, he had 4d. ob. upon an ounce in lieu of the customs, but this he has now relinquished.

      Resolved, as the opinion of the House, that this patent of the new incorporation of Gold Wyre Drawers is a grievance in creation and execution.

      Ordered, that Sir Robert Cotton, Mr. [William] Noye and Mr. [John] Selden shall look up precedents, what punishments in like case has been inflicted upon such as have contemned the authority and judgement of this House.

      Ordered, that Matthias Fowle shall be committed to the custody of the Serjeant until the House have taken further consideration of the business.

      SIR EDWARD VILLIERS. To have the House take into consideration the utter taking away this trade and manufacture.

      The committee, at next meeting, shall take this into consideration.

      [f. 103] SIR EDWARD GILES. A proposition to have a bill drawn against Sir Thomas Gerrard. To have an account of it. And Mr. [Henry] Lovell likewise to be sent for.

      SIR EDWARD COKE. The case this: if he take not [the oath of supremacy and allegiance] before Lord Steward, no praemunire. Stat. 1 Eliz. makes the refusal a praemunire; but the statute of 5 [Eliz.] for refusing to come before the Steward but a contempt. For refusing to come but a contempt [sic]. For us to attaint him of a praemunire something hard. To have him punished for his contempt, but not to ruin him. Can hardly set a fine on him.

      MR. RECORDER. Fit to have some course that the House may redeem themselves from scorn. If he render not himself before the pardon, to except him out of the general pardon. The case of Sir Stephen Proctor.

      SIR GEORGE CHUDLEIGH. To have the mayor and some that returned him sent for. To adjudge him to the Tower for his contempt.

      Ordered, upon question, that Sir Thomas Gerrard, for his contempt to this House, shall be adjudged to the Tower during the pleasure of the House.

      Bill of statutes, Monday morning, 8 o’clock.

      [Mr. Henry] Lovell called to the bar and kneeled. Mr. Speaker let him know the complaint made against him. Demanded whether he, or any other, laboured for the election at Bletchingley for him. Answers, he never did. Never knew that Bell offered any money for him until questioned here in Parliament. [f. 103v] He is lord of the manor, in trust to my Lady Howard. Has always laboured to hold good correspondence between the Lady and her tenants. Never threatened the town to have their contribution withdrawn. Never threatened any to be fetched up by pursuivants if they would not give their voice for him. For the indenture, went to the sheriff to know whether he would return it or no. Went with him to [John] Benbow and delivered the indenture to Benbow. Sheriff told him the first indenture was not returned until the other election made. Sheriff close by him when he delivered the indenture to Benbow. Received the sacrament Easter 2 years. Some reason for it. Out of charity.

      Withdrawn.

      MR. [JOHN] ANGELL. When Lovell before the committee, denied none of these things. Some questions omitted. To ask him whether the sheriff did not refuse to grant him a warrant.

      Brought in again, and demanded whether he did not proceed to an election before he had any lawful warrant [CJ 754] from the sheriff. Said he asked advice whether it were better to proceed upon the old warrant or new. Was resolved that it was dangerous to proceed upon a new warrant. Knew there was no counterpane of his indenture sealed and yet tendered it to the sheriff.

      Withdrawn.

      CHANCELLOR DUCHY. To put to the question the punishment that the committee thought fit to be inflicted upon him.

      [f. 104] Ordered, upon question, that Mr. [Henry] Lovell shall be committed to the Tower for his offence, during the pleasure of the House, and not be enlarged until he make his petition and submission to the House.

      Lovell brought in again and received his sentence at the bar.

      The Speaker went out of his chair, and the House went to a committee about the business of recusants.

      The Speaker went again into his chair, and SIR EDWARD COKE reports to the House, from the grand committee, [blank] a motion made that the knights and burgesses of every shire might inform themselves of these ill-affected persons that are in places of charge and trust.

      This petition and articles approved by the House. To go to a conference with the Lords.

      Mr. Treasurer sent up to the Lords to desire a conference with their Lordships with that speed they shall think fit concerning a petition touching recusants.

      SIR WILLIAM BULSTRODE. A petition from one that all his lifetime has lived in the bosom of the recusants. Offers to discover many dangerous plots and practices of theirs. To have some to take examination of them. One [John] Tendering.

      The petition read.

      [f. 104v] Sir William Bulstrode

      Mr. Recorder

      Mr. Solicitor

      Sir Erasmus Dryden

      Sir James Perrot, to examine this Tendering and question him as they see cause.

      Ordered, that the knights and burgesses of every place, by themselves, shall present unto the House the names of such convicted, or justly suspected, popish persons as are in any places of charge or trust in their several counties or boroughs. This to be done against Wednesday next. Any lieutenants or justices of peace to do the like. And power to send for such as they know to be in town to confer with them.

      L. 2. An act against such as shall levy any fine, suffer any recovery/

      Committed to:

      Sir Edward Coke

      Sir Henry Poole

      Sir John Stradling

      Mr. [John] Bankes

      Sir William Fleetwood

      Mr. Recorder

      Sir John Walter

      Mr. [John] Glanville

      Sir Baptist Hicks

      Serjeant [Sir Robert] Hitcham

      Sir Thomas Cheke

      Sir Nathaniel Rich

      Sir Thomas Lucy

      Monday, 2 [o’]clock, Court of Wards. All that will come to have voice.

      [f. 105] MR. TREASURER reports from the Lords. Delivered the message of this House. Had this answer: that their Lordships did assent to a present meeting of their House of 24.

      Mr. Treasurer Sir Henry Vane
      Mr. Comptroller Mr. [Francis] Fetherston[haugh]
      Sir Edward Coke Sir Francis Crane
      Sir Edwin Sandys Sir Thomas Cheke
      Mr. Recorder Sir Robert Hitcham
      Mr. Solicitor Sir Richard Wynn
      Sir Nathaniel Rich Sir George Chudleigh
      Sir John Savile Sir Thomas Stafford
      Sir Thomas Hoby Mr. [Ralph] Clare
      Sir Charles Morrison Sir Arthur Ingram
      Mr. [John] Pym Sir George Manners
      Sir Benjamin Rudyard Sir John Walter
      Chancellor Duchy Mr. [Thomas] Carey
      Mr. [William] Noye Sir William Masham
      Sir George More Sir Arthur Herrys
      Sir Robert Harley Sir Thomas Savile
      Sir John Eliot Mr. Coke
      Sir Robert Phelips Sir Thomas Trevor
      Sir Henry Mildmay Sir Thomas Grantham
      Sir Thomas Wentworth Sir John Stradling
      Sir Robert Mansell Sir Walter Earle
      Sir James Perrot
      Sir Robert Hardwicke
      [William] Lord Cavendish
      Sir Francis Barrington
      Mr. Thomas Fanshawe
      Mr. [John] Maynard

      These 48 of our House sent up to the Lords. Mr. Solicitor to make the report.

      L. 2. An act touching the taking of apprentices and money with them.

      Committed to:

      Sir John Savile

      Sir Henry Poole

      Sir Peter Mutton

      Mr. [William] Nyell

      Knights, burgesses of London

      Sir Baptist Hicks

      All that come to have voice. Wednesday, Exchequer Chamber, 2 [o’]clock.

      [f. 105v] SIR CHRISTOPHER HILDYARD prefers a bill for sheriffs’ accounts.

      L. 1. An act that sheriffs, their heirs or executors, having a quietus est, shall be absolutely discharged of that account.

      SIR THOMAS BELASYSE prefers a bill for moor-burning.

      L. 1. An act to prevent burning of ling, heath and other moor-burnings at unseasonable times of the year.

      L. 2. An act for the order and government of makers of knives, scissors and sheers in the county of Hallamshire.

      Committed to:

      Sir John Savile

      Knights, burgesses of York, Cumberland, Northumberland, Derby, Nottingham

      Mr. [John] Bankes

      Mr. [John] Darcy

      Tuesday, Court of Wards, 2 [o’]clock.

      MR. SOLICITOR reports from the Lords. Gave them thanks for this speedy conference. Read the petition to them. Then they retired.

      Answer: the time now not for it. For that reason, now deferred it. Have appointed Monday, 8 o’clock, to take into consideration. Desire to have a fair copy of it written out against that time.

      [f. 106] Sabbati, 3 Aprilis, post meridiem

      L. 2. Sir Edward Engham’s bill.

      Committed to:

      Sir Henry Poole

      Mr. [Edmund] Sawyer

      Sir George Goring

      [William] Lord Cavendish

      [James] Lord Wriothesley

      Chancellor Exchequer

      Sir George Manners

      Sir William Uvedale

      Sir Thomas Trevor

      Sir Francis Barrington

      Knights, burgesses, Kent

      Mr. [John] Glanville

      Sir John Walter

      Mr. [John] Bankes

      Sir Robert Phelips

      Mr. [Henry] Rolle

      Sir Robert Killigrew

      Sir Thomas Walmesley

      Sir Robert Harley

      Sir William Herbert

      Friday next, 2 [o’]clock, Court of Wards. And Mr. Thomas Engham to have warning from the House to attend the bill.

      Sir Edward Coke reports the bill of supersedeas without any alterations.

      Ordered to be engrossed.

      [f. 106v] Speaker went into his chair.

      SIR EDWIN SANDYS reports from the grand committee [for trade]. They think fit that the Merchant Adventurers should bring in their accounts on Thursday next.

      The order set down in writing and read, and approved by the House, and ordered.

      The clerk of the company required not to suffer the books to go out of his hands until he have brought them here. And they are likewise to give notice unto the rest of the assistants that a court may be kept.

      The Merchant Adventurers called in and the order read unto them.

      The Commons House of Parliament require the Governor, assistants and fellowship of the Merchants Adventurers of England, and every of their officers, ministers and deputies, that upon Thursday next, at 2 of the clock in the afternoon, they fail not to bring in to the great committee for trade their great court book, as also their register book, ledger book and original books of accounts, whole, unaltered and undefaced, belonging to that company, expressing the disbursements of that company since the patent of dyeing and dressing, by colour of which disbursements they have laid the late impositions upon cloth, and likewise of the levies of money they have raised since that time, for the satisfying of the company of those disbursements. And that, hereof, they fail not, as they will answer it at their peril.

      Mr. [Edmund] Nicholson called in and delivers in the counterpart of the first grant, and the surrender made to the Queen, and the Queen’s letters, and a copy of the last patent surrendered.

      Required to attend on Tuesday, 2 [o’]clock.

      [f. 107] Mr. [John] Bankes

      Mr. [Robert] Berkeley

      Mr. [Henry] Rolle

      Mr. [John] Selden

      Mr. Whitaker, to take these writings into consideration and report the effect of them to the grand committee.

      [House adjourned]

      II. DIARY OF JOHN HAWARDE, WILTSHIRE AND SWINDON ARCHIVES, 9/34/2

      [p. 237]

      Saturni, 3Aprilis 1624

      1. L. Bill pur/

      2. L. Bill pur butter et cheese.

      Sur question, committe.

      1. L. Bill pur restytucionne sangue de Carew Ralegh, sole fils de Sir Walter Ralegh.

      2. L. Bill pur establishing de terres de John Stratford sur John Hopkins.

      Sur question, committe, Mondaye.

      2. L. Bill pur prostrating weares sur le ryver de Wye.

      Sur question, committe, Tuesday.

      SIR EDWARD COKE reporte pattente de gold wyar et threade. Magnum in parvo et voyd in seipso sur 3th [sic] false suggestions.

      •1. Consumption del bullion in cest terre. Mony le measure de touts choses.
      •2. Al low price: de 5s. al 6s. 6d. et deceite.
      •3. Ove copper.
      •4. Incorporate. [Matthias] Fowle le primer governor et touts l’old companie exclude et prohibite que fuit trade in H. 7.
      •5. 4d. obolus custome sur native commoditie. Null non obstante in le statute, et Fowle ne unquer del trade. Publike pretended, private intended. Null sound parte in le pattente. Proclamacion. L’execucion void. Bonds. Oathes. Fowle tooke no warninge al derrier cesson. [p. 238] Ces nest d’este present al seignours aloane. Agree al committee d’est greevance in creacion et execucion.

      Sur queston in le Huise, agree. Sur question, [Matthias] Fowle d’este committee al Sergeant et committe de veiwer presidents pur son punishmente.

      SIR EDWARD COKE. Pur Sir Thomas Gerrard nest praemunire mes solemente contempte et par 6. H. 8 pur de son fee.

      MR. RECORDER. Davoir luy excepte in le pardon.

      SIR EDWARD COKE. Pur committment al Tower.

      Sur queston, committe al Tower.

      [Henry] Lovell, sur question, committe al Tower durant pleasure et nemy d’este deliver sans submission.

      [Committee of the Whole House for religion]

      Mr. Solicitor reporte pur recusants.

      Sir Edward Coke in le chaire, et, sur question, resolve d’este reporte al Huis[e].

      Et sur cest le Speaker vient al chaire, et SIR EDWARD COKE reporte al Huis[e].

      Petition de [John] Tendering lie in le Huise pur examiner contents de cest touchants recusants, preists et practises.

      Chivaliers et burgesses de chescun county de retorne nosmes de liuetenents, deputy liuetenents et justices de peace recusants devant Wednesday nexte.

      [p. 239] 2. L. Bill versus l’eaviant fine, recognizance ou judgements en autre nosme. Felonie.

      Sur queston, committe.

      Message al seignours pur conference touchant recusants. Agree, presentment, 24 del seignours, 48 de nous.

      2. L. Bill pur preser apprentices et argente ove eux.

      Sur question, committe, et touts qui vener davoir voices. Wednesdaye, in [Ex]checquer Camera.

      1. L. Bill que vicomts lour heres et executor aiant quietus est serat discharge. Mise eius par Sir Christopher Hildyard.

      1. L. Bill pur continewance de 70 Jacobi versus burning de heath et linge in Yorkshire etc. Mise eius par Sir Thomas Belasyse.

      2. L. Bill pur fesant knives in Hallamshire in comites Yorke etc. Sir John Savile put this in.

      Sur quesion, committe.

      [MR.] SOLICITOR fait report del conference ove les seignours.

      III. DIARY OF JOHN HOLLES, BL, HARL. MS 6,383

      [f. 117v]

      Saturday, the 3rd of April

      SIR EDWARD COKE’S report for [sic] of the grievances, he being president of that committee. [f. 118] [Matthias] Fowle’s patent for gold wire, wherein he and his partners pretended to bring in bullion, which they did not; and that it should be cheaper than before, but they raised the price from 5s. 9d. to 6s. 3d. an ounce. A third reason also for overthrowing the patent, they made it not so good as before but mingled much copper with it. And 4, a fourth reason, that they prohibited men to exercise their old trade, all other wiredrawers but such as they allowed. Lastly, Fowle and his partners were no tradesmen, and cannot bind men without an act of Parliament. This monopoly was a corpus judaicum, never a sound part in it. There was an old company of wiredrawers in Henry the 7th’s time.

      Upon MR. [WILLIAM] MALLORY’S motion, Fowle was committed to the Serjeant until the business were further debated. In the meantime, [Mr. John] Selden and [Sir Robert] Cotton appointed to search out precedents for his punishment, for that his patent being damned the last Parliament he had now taken it up again.

      SIR EDWARD GILES moved for the bill of praemunire against Sir Thomas Gerrard and wished there were none of his name.

      SIR EDWARD COKE. By a statute of the first of the Queen, it is a praemunire to refuse the oath of supremacy and allegiance, but by another of the fifth it was made only a contempt, which was Sir Thomas Gerrard’s fault. And he must also refuse the oath tendered him by the Lord Steward.

      SIR WILLIAM BULSTRODE moved the King should be petitioned to set out his proclamation for Sir Thomas Gerrard, for that being returned burgess for Liverpool in Lancashire he never appeared in the House because he would not take the oath, and if he came not in, he should incur a contempt to the King.

      [f. 118v] The RECORDER moved he should be excepted out of the general pardon.

      SIR HENRY POOLE would have him adjudged to the Tower.

      Mr. [Henry] Lovell was called to the bar for offering money to get himself elected burgess of Bletchingley and threatening, if he missed, to take away the annuity of 14 nobles that my Lady of Effingham gave the town. He threatened that those that should not be for him should be sent for up [sic] by pursuivants. He did not receive of 2 years before because he was not in charity. His mother, his daughter and son recusants. He proceeded to election without warrant. For these offences he was committed to the Tower during pleasure.

      [Committee of the Whole House for religion]

      The Solicitor’s report of the subcommittee concerning recusants was set down in a paper.

      Mr. [William] Mallory moved that the English soldiers with the Infanta should be recalled and others restrained from going.

      It was ordered that on Monday morning, all knights and burgesses should deliver in writing the names of all they knew that bore office in their counties and were recusants or had wives so, and children.

      IV. DIARY OF SIR THOMAS JERVOISE, HAMPSHIRE RECORD OFFICE, 44M69/F4/20/1

      [p. 107]

      1624, 3th [sic] Apr[il], in the morning

      Mr. [Henry] Lovell was committed to the Tower for endeavouring to be elected a burgess. He is to lie there until he make petition to the House.

      [Matthias] Fowle, having the patent of gold and silver thread being proved a great grievance, was likewise censored and the patent damned.

      A petition was conceived by the House for banishing priests and Jesuits and for the execution of the laws, wherein the Lords are desired to join with them to the King.

      In the afternoon at the committee of trade

      The impositions upon cloth which the Merchant Adventurers had laid: upon a short cloth 5s., upon a long cloth 7s. 6d. They pretend the reason why the[y] were suffered by their patent to lay [p. 108] these impositions was for the paying of a debt of the King, viz. [£]50,000 when he went into Scotland, and their demand is for some more moneys laid out for the King. But the committee was of opinion that if their books of account were perused, it would appear that those foresaid sums were discharged with a great overplus. They are unwilling to have their books reviewed but use all delays, alleging the books were at Hamburg, and refuse to show any copies of them. But in the end, with much labour, one Skinner, being their clerk, confessed that although it was true the[y] did send away their accounts beyond seas, yet they did keep a ledger book in their office of the entry [p. 109] of all those accounts, which said book was in his custody. It was then ordered that they should peremptorily bring in that book to the committee on Thursday following, being the 8th day …

      V. DIARY OF JOHN LOWTHER, CUMBRIA ARCHIVE CENTRE, CARLISLE, DLONS/L/2/1

      [f. 48]

      3 Aprilis

      3 private bills read.

      SIR EDWARD COKE reports [Matthias] Fowle’s patent for gold wire and thread, a grievance to be damned. Void for false recital that they should use the bullion they brought in only, which they did not. They have the sole making; they set a custom of it, for custom best by imputation. This against law. Fowle’s God infatuated him. Executed with proclamation fears of Star Chamber bonds not to use trade. Offend the law by conversion into bullion.

      Declared, by voice, a grievance and void, and Fowle to be committed and precedents for his punishment to be brought into the House.

      [f. 48v] Sir Thomas Gerrard committed to the Tower by order and to be left out of the pardon, expected to be very general (but not done).

      Ordered that the trade of gold wire be considered by committee to be also abolished.

      [Henry] Lovell sent to the Tower for his abuse in election, and not to be this time elected.

      [Committee of the Whole House for religion]

      [Mr.] Solicitor reports, we having [?received] the King’s answer to our advice, the King’s assistance, and if war follow to be assisted by us, considering the principles that the incendiaries of Rome infuse and seduce and draw dependency of Spain. The concourse of people to ambassador’s house. The boldness of help of [?favours] to them from Spain. Preparation for invasion in Spain bent as probably on us as other[s]. The encouragement to strangers to have a party here or an opinion at least. Discouragement to us at home more damage at home than abroad, in our own opinion. The mischiefs to [the] state by precedent and consequence.

      •[1.] That all in orders from Rome to depart by proclamation, and not to be [?present] again upon pain of execution of law.
      •2. To give charge to justices, as by policy of state suspected recusant, all arms as they or any for them have [?provided] and maintain, leaving only [?necessary].
      •[f. 49] 3. That all popish recusants to depart London and be confined and [illegible] to discharge licence and not to come to Court of King or Prince.
      •4. To forbid mass and resort to ambassador’s or agent’s houses.
      •5. That lieutenants, justices, etc., to be displaced whose selves or wives are not communicants within one year. That knights and burgesses inform the House who be such by Wednesday.
      •6. That laws be executed and justices be commanded to execute them.
      •7. That being delivered of the danger, that the King would secure the hearts of his subjects by his word that upon no such match he will dispense with his laws, and so desire a gracious answer.

      The bill for counterfeiting fines and matters of record. Second read.

      No law to be passed while a message is out of the House.

      The message of recusants answered and to be presently conferred upon. Lords 24, we 48.

      The bill to taking of apprentices to a plough land. Once [sic] read. [?Committed] Wednesday, Exchequer Chamber.

      [f. 49v] The bill to discharge sheriffs having quietus and their heirs and executors after 5 years.

      The bill to reverse outlawries. Once read.

      So [the bill] for moor-burning.

      [MR.] SOLICITOR reports how he gave thanks for their expedition to the Lords. Showed the reasons, read it. They thanked and upon Monday to take it in consideration, the petition to the King.

      [Afternoon]

      The bill for supersedeas and certiorari. Engrossed.

      At the great committee of trade

      The Merchants [sic] [Adventurers’] books to be sent for and once thought to send them to the Tower for shifting, but respited until Thursday.

      Then also [Edmund] Nicholson brought in his instructions, patent and reasons for the pretermitted custom, late at night and then adjourned.

      VI. DIARY OF EDWARD NICHOLAS, TNA, SP 14/166

      [f. 110v]

      [3 April 1624]

      [Nicolas did not attend the House until 5 April, during which period] … [Henry] Lovell was apprehended by the Serjeant of this House and committed for his undue practice to get himself burgess for Bletchingley, as before. Mr. Matthias Fowle was also committed for executing the patent for making of gold and silver thread which was here condemned the last convention of Parliament.

      VII. DIARY OF SIR WILLIAM SPRING, HOUGHTON LIBRARY, HARVARD UNIVERSITY, MS ENG. 980

      [p. 170]

      Saturday, the 3rd of April 1624

      An act for expla[nation] of a statute made the [blank] of Edward the 6th concerning selling of butter and cheese. Committed.

      An act for restitution in blood of Sir [sic] Carew Ralegh, son of Sir Walter Ralegh.

      An act for [John] Stratford’s lands, etc. Committed.

      An act for the pulling down of weirs, etc., on the river of Wye. Committed.

      SIR EDWARD COKE reports the patent of gold-wire-drawing (preferred to be confirmed by act) to be a grievance for consumption of bullion, for enhancing the price, for the restraint of an ancient trade, etc.

      SIR EDWARD VILLIERS made his apology to the House that his interest was first but as the King’s farmer to the importation of the gold wire, and after this patent did deprive him of that he obtained of the King an allowance from the corporation. Submits himself to the judgement of the House, and if they think him incapable of sitting there he will depart.

      The House clears and settles him.

      Matthias Fowle is committed to the Serjeant until the House has considered his offence.

      SIR H[ENRY] POOLE moves that, by the vote of the House, Sir Thomas Gerrard may be judged to the Tower during the King’s pleasure.

      It is ordered so.

      SIR H[ENEAGE] FINCH, the RECORDER. That Gerrard may be exempted out of the pardon when it comes.

      It’s ordered according to Sir H[enry] Poole’s motion.

      [Henry] Lovell is committed to the Tower for procuring himself to be returned as a burgess of Bletchingley by indirect means by threatening the townsmen to take away the Lady Effingham’s benevolence, to find a pursuivant for them if they did it not, for calling the sheriff to justify a false indenture, etc. He must lie there until he confesses his fault and make petition for his release. He received not the communion this 2 years; a son a priest, a daughter a nun.

      [p. 171] An order is made that the knights and burgesses of each county shall meet and inform themselves of all recusants convicted or justly suspected as are justices of peace, deputy lieutenants or justices of oyer and terminer or captains, and shall inform the House of them on Wednesday next.

      An act against such as shall levy fines, etc. in name of any persons not privy thereunto.

      In the afternoon

      An act for [Sir Edward] Engham, read before. Committed.

      SIR EDWARD COKE. The bill of supersedeas and certioraries. Engrossed.

      The committee for trade that afternoon

      The Merchant Adventurers were demanded why they laid impositions on the native commodities of this kingdom rather than on foreign.

      They answered that impositions were never laid on the person. The cause was for that they having disbursed [£]50,000 to the King at his going into Scotland, they did it to get that again. That in other services they had disbursed £12,000, and to furnish the state with powder £4,000 in which they lost £500; that they furnished the King of Bohemia with their house, which was £900; that the interest of their money and charge of their company was [£]2,000; the total, [£]70,000.

      They are enjoined to answer in writing whether they will take off all the cloth of the kingdom; whether they will admit of other merchants into their society; if neither of these, then whether they will hold them only to white cloths?

      Order made for all their books of accounts, etc.

      VIII. DIARY OF SIR THOMAS HOLLAND, BODL., TANNER MS 392

      [f. 78]

      3 April, Saturday

      Second read, committed, Wednesday, Court [of] Wards. An act for the ex[planation] of a statute made 3, 4, 5 Ed. 6 concerning selling butter and cheese.

      An act for the restitution in blood of Carew Ralegh, son of Sir Walter Ralegh.

      Second read, committed, Monday, Court [of] Wards. An act for the establishing the land of John Stratford upon John Hopkins.

      Second read, committed, Tuesday, Exchequer [Chamber]. An act for the pulling down of weirs, dams, kills and stanks upon the river of Wye in Hereford, Gloucester and Monmouth.

      [SIR EDWARD] COKE, repor[t]. A patent granted the 14th of July [sic] to [Matthias] Fowle of gold-wire-drawing. It is held by the committee to be a grievance and therefore void upon 3 suggestions. First, that the gold wire was a consumption of bullion, and therefore to bring in bullion it was thought fit by the King. Secondly, that it should be at as low a price, yet where it was but 5s. now it was 6s. 6d., and the body of it was copper. Third, that where it provided it sho[blank]. Fourth, that these being incorporate, Fowle was the first, these were only allowed and prohibited the ancient tradesmen, which was [?ancient]. Next, 4d. ob. was imposed upon a native commodity to make good what came formerly in by bringing in gold wire. Next, if any did use this trade, they were to be sued in the Star Chamber and a proclamation was to assist.

      [f. 78v] [SIR EDWARD] VILLIERS desires to clear his reputation in this House. He was a suitor to his Majesty that he might be a farmer to the customs of gold thread, which his Majesty granted, after which, he finding this incorporation had gotten that benefit away, he sued that he might have a benefit from the corporation, which was likewise granted, and this was all the interest he had in it. Yet if the House shall think him incapable of sitting here during the debate, he submits himself to it.

      He was cleared and settled in his place.

      It is ordered that Matthias Fowle shall be committed to the Serjeant until the House has further considered of his offence. In the meantime, precedents are to be viewed in the like case.

      [SIR HENRY] POOLE moves that, by the vote of the House, [Sir Thomas] Gerrard may be judged to the Tower during the pleasure of the House.

      [MR.] RECORDER moves that in the general pardon, Sir Thomas Gerrard may be excepted out.

      Order. It is ordered that Sir Thomas Gerrard shall be committed to the Tower for his contempt.

      Order. The statute of continuance is put off until Monday morning, eight of the clock. So ordered.

      The charge against [Henry] Lovell. Whether he, or any other by his means, has laboured for reward to gain his election; namely, one Bell or any other. Next, whether he has not used or abused the name of the Lady Effingham, saying that if they of Bletchingley did not elect him, that she would take away her benevolence of £4 13s. 4[d.] which she gave in contribution. Whether he has not threatened that if they did not elect him, a pursuivant should be sent for them and they should be sent to the Tower. [f. 79] Whether he did not call the shrieve to justify a false indenture of return. Whether the shrieve did not tell him that he had returned the indenture. When he received the communion, which is about 2 years since. All he has denied. That he/

      By question, it is ordered the Mr. Lovell shall be committed to the Tower, there to remain, and after upon petition.

      That the knights and burgesses shall meet and inform themselves of all recusants convicted or justly suspected as are deputy lieutenants, justices of the peace, justices of oyer and terminer or captains.

      Second read, committed, Monday, Court [of] Wards. An act against such as shall levy any fines, suffer recoveries, knowledge recognizances, bail or otherwise in the name of any persons not being privy thereto.

      In the afternoon

      Second read, committed, Friday, [Court of] Wards. An act for selling the lands of Sir Edward Eng[eh]am, knight, of the manor of Goodnestone, to Edward Iniam.

      [SIR EDWARD] COKE reports the bill against supersedeas and certioraries. Put to the engrossing.

      The committee for trade that afternoon

      A petition preferred by the merchants of/

      [Sir Edwin] Sandys, for trade. The first question, upon what grounds they have altered their course by laying the impositions upon the native commodities of this kingdom rather than the foreign commodities.

      [William] Towerson says that they never laid impositions upon the persons for the cause was by virtue of the patent, they having disbursed to the King £50,000 at the King’s going into Scotland, to get what they had disbursed. [f. 79v] Over besides that, other services did amount to £12,000, and to furnish the state with powder to the value of £4,000, in which they lost £500. Then they furnished the King of Bohemia with their house, which was £900. Then their interest of their money, the charges of the company £2,000, the total comes to £70,000. They excuse their not bringing the book of accounts because they had not the order of the House until yesterday until 6 of the clock at night and they are to call a court before they can bring in the books. They desire that they may have Thursday next for the bringing them in, and he will do his endeavour to satisfy the House.

      Skinner, the clerk of the company, confesses that the books of accounts, or copies, remains within his custody. He being asked when their court was last kept says this day fortnight they kept a court.

      Three questions proposed to the Merchants [sic] [Adventurers] to resolve under their hands: first, whether they will take off all the cloth of the kingdom; secondly, whether they will admit of other merchants into their society; if neither of these, then whether they will hold them only to the white cloth? These three things they are enjoined to bring resolved in writing under their hands.

      It is ordered that a warrant be sent to the Governor of the Merchant Adventurers that he send in the books of accounts, ledger books or whatsoever name they be called, upon Thursday in the afternoon and then the merchants to attend.

      IX. DIARY OF JOHN PYM, NORTHAMPTONSHIRE RECORD OFFICE, FH/N/C/0050

      [f. 47v]

      30 April 1624

      The patent concerning gold and silver thread condemned for a grievance.

      Mr. [Henry] Lovell had received his judgement according to the sentence before given.

      Mr. Solicitor made a report of the heads agreed upon by the committee concerning recusants, which was done in the great committee, the Speaker going out of the chair.

      And the[n] SIR EDWARD COKE made the same report to the House.

      One Denby [sic] preferred a petition, whereby he undertook to discover great matters concerning the practices of recusants.

      Sir William Bulstrode, Mr. Solicitor, Mr. Recorder and Sir Thomas Hoby were appointed to examine him.

      An act against the levying fines, suffering recoveries, acknowledging statutes or judgements in other men’s names. The penalty: it was made felony, loss of life, forfeiture of goods, without benefit of clergy, not to extend to taint the blood or to bar dower. Committed.

      [Afternoon]

      The bill of certioraries and supersedeas was brought in by SIR EDWARD COKE without any alteration.

      And it was ordered that the knights and burgesses should make a certificate of the recusants in every county bearing office, as was formerly agreed in the committee.

      Before the recess there was an order made, whereupon the case of Chippenham was recommitted and new proofs examined on both parts, whereof MR. [JOHN] GLANVILLE [f. 48] now offered the report.

      Eodem die, in the great committee for trade

      A complaint was preferred against the Merchant Adventurers by divers merchants of London not free of that company, for these points:

      •1. The restraint of trade in woollen manufactures.
      •2. Vexation by suits.
      •3. Enforcements of oaths and bonds.

      These merchant[s] being convented, they were appointed to answer to these questions:

      •1. The cause of their imposition.
      •2. The sum that had been levied.
      •3. The state of the supposed debt.
      •4. Why they did not rather lay this charge upon foreign commodities than upon native, and to deliver their books of account.

      To which [William] Towerson, deputy of the company, made this answer. That the debt which the company was enforced to run into was the cause of the imposition, which though for more equality it was rated by the cloths, yet upon the matter was personal, for no man either bought cloth cheaper or sold it dearer. The falling of cloth was by reason of the troubling of their company. The transportation was by a medium 70[,000] or 80,000 in that year when they left, and when they took it again there were not above 36,000 per annum, and now they had brought it to 48,000. The debt grew by £50,000 given the King, £4,000 [of] which they were commanded to bestow in powder, [£]900 in entertaining the King of Bohemia and some other ways to value to the value [sic] of £20,000, besides their ordinary charge was £2,000 per annum and in officers. Concerning the book of accounts, that there were not number enough in town to keep a court, without which they could not be delivered.

      These answers did not satisfy the House, but they were commanded to attend again upon Monday.

      X. DIARY OF SIR WALTER EARLE, BL, ADD. MS 18,597

      [f. 114]

      Saturday, 27th of March [sic]

      [Henry] Lovell, censured for his misdemeanours about the election of Bletchingley, to be committed to the Tower during the pleasure of the House, not to be enlarged but upon acknowledgement of his offence.

      The Speaker went out of the chair.

      [Committee of the Whole House for religion]

      The report was made to the general committee of the petition concerning recusants drawn up by the subcommittee.

      A message to the Lords for a conference.

      A meeting for it appointed.

      The form of the petition read. The Lords took time until Monday to resolve.

      Saturday afternoon, the committee of the whole House for the business concerning the Merchants [sic] Adventurers

      They being called in, were demanded:

      •1. Upon what ground they laid the imposition of 5s. per cloth for the shortest and 7s. 6d. the longer? To this they answered it was to ease themselves of a greater burden and that by virtue of their letters patents.
      •2. Being demanded what became of the £100,000 and more which they have levied within this 7 years, [f. 114v] they alleged that besides the £14,000 debt quitted, £12,000 pirate money, £500 lost in gunpowder, [£]7,000 per annum interest of the £50,000.

      XI. JOURNAL OF SIR SIMONDS D’EWES, BL, HARL. MS 159

      [f. 97v]

      April 3, Saturday

      An act for butter and cheese.

      An act for the restoring of Carew Ralegh, son to Sir Walter Ralegh, lately attainted.

      An act for the clearing and making navigable the river of Wye in Wales running through the county of Hereford, Gloucester and Monmouth.

      [Matthias] Fowle’s patent granted in June last was judged a mere monopoly and against law as being made upon 3 false suggestions.

      •l. They were permitted to make gold wire of such bullion as they brought in, now they brought in little or none but made it of our own coin.
      •2. That they should abate of the usual price, which was now found to have been enhanced.
      •3. That they should make it better than it had been formerly and it appeared they made it worse.

      Besides, they prohibited all other to work in that kind but themselves and so they debarred men of their own occupations and that an ancient one, too, viz. wire-drawers. Besides, they did now execute it who were never brought up to the trade, who therefore both by common law and by statute law cannot exercise and practise it. Also, they have sworn men not to execute their own trade, whereupon they are impoverished. Lastly, they convert our money to that use, which was scarce enough when we had those gold and silver wires from Venice, and of it something, though not much, remained with us.

      Fowle himself [e]scaped fair in Mompesson’s business and so might from thence have been warned. Wherefore, upon question, his patent was damned, his person thought fit to be held in custody and precedents to be searched what punishment they have deserved and undergone who have so far contemned the order of the House as to exercise a patent which they had condemned, as this [f. 98] man had done since the last Parliament.

      A motion by SIR EDWARD VILLIERS to condemn the whole manufacture, else this is nothing.

      For Sir Thomas Gerrard’s contempt, a praemunire was thought a punishment of too high a nature for a fault in that kind. Some would have had him left out of the general pardon, as in Sir Stephen Proctor’s case, but it was ordered, by question, that he should stand committed to the Tower.

      [Henry] Lovell was also brought to the bar, heard and committed to the Tower. Vide Lovell’s case, March 22.

      A draft framed of a petition to his Majesty and reasons for the securing of religion by the execution of the laws against Jesuits, seminary priests and recusants, with a message from the Lords thereupon.

      Then was read a petition of John Tendering, who desired to discover divers dangerous practices against the state, who being then a prisoner desired also a protection for his person to walk abroad and prove it.

      An order made that the knights and burgesses of every shire should meet apart and inquire and give in the names of such recusants as are in place of charge or trust in the several shires.

      An act against levying of fines, suffering recoveries or recognizances under other men’s names, made felony, but no corruption of blood nor loss of dower to ensue. Vide March 30.
      ‹ previous
      Table of contents
      next ›

      Source type

      Datasets

      Guides and calendars

      Maps

      Primary sources

      Secondary texts

      Place

      East

      London

      Midlands

      North

      South east

      South west

      Ireland

      Scotland

      Wales

      Subject

      Administrative and legal

      Colonial

      Economic

      Historical geography

      Intellectual and cultural

      Local

      Parliamentary

      Religious

      Urban

      Period

      Ancient

      Early medieval

      11th century

      12th century

      13th century

      14th century

      15th century

      16th century

      17th century

      18th century

      19th century

      20th century

      Institute of Historical Research

      Help

      Subscribe

      Donate

      About the project

      Contact us

      Terms of use

      Privacy and Cookies

      Accessibility

      Version 5.0. © 2019, University of London.

      @bho_history

        • Luis
          17/01/2020 at 7:21 PM

          JAJAJAJAJAJAJAJAJJAAAAJJJJJJJJAAAAA

          Esta buenisimo eso Roberto!!!!!!!!

          • Luquitas
            17/01/2020 at 11:44 PM

            ¡¡COMO¡¡…….QUE TE PASA LUIS BOLSA DE MIERDA SORETE PEDAZO DE MIERDA ……..RETRASADO MENTAL FORRO, ES FACIL JUNARTE POR LA FORMA TARADA Y MANIATICA DE ESCRIBIR BOLUDO…….. NO TE DAS CUENTA PORQUE SOS UN PUTO RETRASADO MENTAL QUE TENES MIERDA EN EL CEREBRO SI ES QUE TENES, IDIOTA TENES EL ORTO TODO ROTO, IMBECIL

          • Luis
            18/01/2020 at 1:55 AM

            Luquita
            CHUPAME BIEN LA PIJA, NEGRO PUTO SORETE SORETEADAS.
            YA TE UBICAMOS LA CONCHA DE TU REPUTA MADRE Y TE VAMOS A MATAR.
            NEGRO PUTO REVENTADO.

          • Luquitas
            18/01/2020 at 8:39 AM

            che luisito alias el pelotudito te voy a dar a vos sorete chupar la pija te la voy a cortar tarado voy a encontrate pedazo de bestia , no me confundas con el idiota tarado el tal soreteadas te voy a romper el alma veni te desafio en duelo a muerte cagon a ver si trenes agalals para venir en cualquier cancha y distancia decimelo en la cara a ver a quien vas a matar vos la concha de tu puta madre te voy a romper bien la cabeza no vas a amenazar a nadie mas cagon hijo de puta dale pedazo de bestia

          • Luquitas
            18/01/2020 at 8:43 AM

            che luis mogolico retrasado mental vas ir a parar al mas alla de un solo golpe de presion de barreno en la puta cabeza que tenes esrtupido cornudo veni veni veniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii a decirmelo en la cara pedazo de puto viejo choto soy luquitas el que te va a romper bien la cabecita hijo de una gran puta

          • TITONONO
            18/01/2020 at 9:49 AM

            QUE TE PASA A VOS LUIS Y LA RECALCADA CONCHA DE TU PUTA MADRE SORETE , MIENTRAS ESTOY AYUDANDOLO AL GRAN SOTRETADAS PARA QUE SE CURE DE SUS QUEMADURAS VOS ESTAS OTRA VEZ AGREDIENDOLO PELOTUDO DE MIERDA HIJO DE MIL MILLONES DE PUTA MENTADO LUIS ALIAS PATORUZU NO TE DAS CUENTA ,MOGOLICO MENTAL QUE NO PUEDE TODAVIA NI SIQUIERA ESCRIBIR SALAME YO TE VOY A DAR A VOS CHUPAR LA PIJA Y MATAR VOY A MANDARTE AL FONDO DE EL MAR A QUE TE COMAN LOS TIBURONES O PIRAÑAS BASURA POR QUE NO VENIS Y SE LO DECIS EN AL CARA MORDETE LA LENGUA JETON DE EL TECLADO Y ENCIMA CAGON GALLINA

          • Luis
            19/01/2020 at 1:26 PM

            CHE ROBERTO SABES UNA COSA
            CHUPAME BIEN LA PIJA, NEGRO PUTO .
            YA TE UBICAMOS LA CONCHA DE TU REPUTA MADRE Y TE VAMOS A HACER FELIZ.
            NEGRO PUTO REVENTADO.

      • Maria O'Connor
        19/01/2020 at 10:10 PM

        Marco

        La historia inglesa tienen puntos positivos y negativos.

        Hace unos pocos anos la reina Isabel visito Irlanda y pidio perdon al pueblo irlandes por las “penal laws” y por la “hambruna”.

        La mismisima reina Isabel reconocio que a los irlandeses nativos que practicaban la religion catolica les quito el derecho de propiedad, voto y educacion mediante la llamada “penalty laws”.

        Tambien reconocio que dejaron morir a un millon y medio de personas, todas nativas irlandesas (catolicas) porque se negaron a alimentar a los hambrientos.

        En toda Europa se produjo una peste en la papa, pero alimentaron como corresponde a los hambrientos, en Irlanda bajo gobierno ingles y bajo Sistema capitalista liberal laissez faire a los irlandeses los dejaron morir de hambre.

        Mientras morian de hambre desde las tierras que habian sido propiedad de los hambrientos y que la perdieron por las penality laws se exportaban alimentos al mundo.

        In adhering to laissez-faire, the British government also did not interfere with the English-controlled export business in Irish-grown grains. Throughout the Famine years, large quantities of native-grown wheat, barley, oats and oatmeal sailed out of places such as Limerick and Waterford for England, even though local Irish were dying of starvation. Irish farmers, desperate for cash, routinely sold the grain to the British in order to pay the rent on their farms and thus avoid eviction.

        Esto no es mentira, esto esta en la propia historia inglesa, asi que lo puedes encontrar si lo buscas.

        Curiosamente, lo que sucedio en Irlanda bajo la ocupacion inglesa que le impuso un Sistema liberal laissez faire, tambien paso en una ideologia opuesta en Ucrania. En Ucrania bajo la invasion rusa comunista le quitaron el derecho a propiedad y tambien se produjo una hambruna y murieron millones.

        Por eso no sigo ideologias. No soy sirviente de ideologias porque el fanatismo ideologico comete los peores crimenes, y los ha cometido por izquierda y por derecha.

        ANTI CATHOLIC PENAL LAWS ………yourirish.com/history/17th-century/introduction-of-anti-catholic-penal-laws

        THE HISTORY PLACE IRISH POTATOE FAMINE………. historyplace.com/worldhistory/famine/begins.htm

      • Maria O'Connor
        19/01/2020 at 10:13 PM

        Marco

        La historia inglesa tienen puntos positivos y negativos.

        Hace unos pocos anos la reina Isabel visito Irlanda y pidio perdon al pueblo irlandes por las “penal laws” y por la “hambruna”.

        La mismisima reina Isabel reconocio que a los irlandeses nativos que practicaban la religion catolica les quito el derecho de propiedad, voto y educacion mediante la llamada “penalty laws”.

        Tambien reconocio que dejaron morir a un millon y medio de personas, todas nativas irlandesas (catolicas) porque se negaron a alimentar a los hambrientos.

        En toda Europa se produjo una peste en la papa, pero alimentaron como corresponde a los hambrientos, en Irlanda bajo gobierno ingles y bajo Sistema capitalista liberal laissez faire a los irlandeses los dejaron morir de hambre.

        Mientras morian de hambre desde las tierras que habian sido propiedad de los hambrientos y que la perdieron por las penality laws se exportaban alimentos al mundo.

        In adhering to laissez-faire, the British government also did not interfere with the English-controlled export business in Irish-grown grains. Throughout the Famine years, large quantities of native-grown wheat, barley, oats and oatmeal sailed out of places such as Limerick and Waterford for England, even though local Irish were dying of starvation. Irish farmers, desperate for cash, routinely sold the grain to the British in order to pay the rent on their farms and thus avoid eviction.

        Esto no es mentira, esto esta en la propia historia inglesa, asi que lo puedes encontrar si lo buscas.

        Curiosamente, lo que sucedio en Irlanda bajo la ocupacion inglesa que le impuso un Sistema liberal laissez faire, tambien paso en una ideologia opuesta en Ucrania. En Ucrania bajo la invasion rusa comunista le quitaron el derecho a propiedad y tambien se produjo una hambruna y murieron millones.

        Por eso no sigo ideologias. No soy sirviente de ideologias porque el fanatismo ideologico comete los peores crimenes, y los ha cometido por izquierda y por derecha.

        ANTI CATHOLIC PENAL LAWSyourirish.com/history/17th-century/introduction-of-anti-catholic-penal-laws

        THE HISTORY PLACE IRISH POTATOE FAMINEhistoryplace.com/worldhistory/famine/begins.htm

    • 🕊🦢🦜🐅🐆
      17/01/2020 at 2:59 PM

      PERO EL APELLIDO VERDADERO DE HUGO ERA MARTINEZ ZUVIRÍA… Y SE LLAMABA GUSTAVO ADOLFO ….CUAK

  3. Israel Moishelevich
    17/01/2020 at 1:12 PM

    En breve la foto de halberstein con la kipa lamiendo el muro con las cachas abiertas
    jajajajaja

  4. SEISEME
    17/01/2020 at 1:36 PM

    POR MAS QUE SE DISFRACEN CON KIPA, GARCAS TRAIDORES QUEDAN

    EL TITERE ALBERTO SIGUE EN MANOS DE SU TITIRITERA KRETINA (LA ASESINA FISCALICIDA)

    O SEA: EN LAS PALABRAS Y GESTOS PRETENDEN FIGURAR Y CONGRACIARSE, MAS EN LOS HECHOS CONCRETOS (QUE SON OBVIOS Y ALEVOSOS Y POR ELLO ES REDUNDANTE EXPLICITARLOS), LA RUNFLA KAKARULÍSTICA ESTÁ ALINEADA FIELMENTE AL NARCOSOCIALISMO S21, QUE ES ANTI EEUU/ISRAEL

    MIENTRAS, SIGAN SIMULANDO QUE ESTÁN “ALINEADOS” CON EL MUNDO LIBRE, AUNQUE NADIE LES CREE NADA Y LOS TIENEN JUNADOS, Y BIEN SABEN QUE SON LACRAS PARA NADA “CONFIABLES”.

    POR LO QUE PRONTO, MUY PRONTO, SERÁN “BARRIDOS”.

    SÍ, A LA BASURA HAY QUE LIMPÌARLA.

    ES LA GEOESTRATEGIA!

    PUNTO.

    —-

    ESTO ES ARTE:

    • Reichsstelle für industrielle Fettversorgung
      17/01/2020 at 2:12 PM

      Jabones artesanales eran los de antes ¡y almohadas rellenas de pelo también!

      • ☂☔💦
        17/01/2020 at 2:42 PM

        DE LA CÁBALA AL PROGRESISMO

        DE LAMMENAIS A MARITAIN

      • 🐙🦑🦐🦞
        17/01/2020 at 5:37 PM

        CHE PERO QUE ATRASADOS ESO MUSULMANES PARDIEEEE… ESOS JABONES “ARTESANALES” SALEN DE LA FÁBRICA TODOS PISOTEADOS Y LLENOS DE GÉRMENES QUE CONFIANZA SE LE PUEDE TENER A ESOS JABONES….JAJAJAJA MEJOR USAR JABÓN LÍQUIDO O DETERGENTE PARA LAVARSE LAS MANOS JJJJJJEEEEEEEEE………

    • !
      17/01/2020 at 6:45 PM

      DESTRUYAMOS SUS JABONES COMO ELLOS DESTRUYERON LA TUMBA DE JONÁS ….

  5. 🌞🌻🌼🌸🌺
    17/01/2020 at 2:37 PM

    Norman G Finkelstein
    La industria del holocausto.

    Jean Francois Revel
    La gran mascarada.

  6. 🐫🐪🐃🐂🐄🐎
    17/01/2020 at 2:49 PM

    LA SANGRE LLAMA: LAZOS JUDÍOS DE JP2 Y B16
    1º JUAN PABLO II TIENE ANTEPASADOS JUDÍOS
    Por Riazat Butt para METRO NEWS.

    El historiador judío Yaakov Wise afirmó estudiar los antepasados maternos de Karol Josez Wojtyla (nombre seglar de Juan Pablo II) y reveló varias conclusiones.

    Wise, investigador en historia y filosofía judía ortodoxa, afirmó que la madre, la abuela y la bisabuela de Wojtyla fueron probablemente judías y proceden de una pequeña ciudad no lejana a Cracovia, ciudad donde éste fuera sacerdote y cardenal arzobispo.

    El doctor Wise dijo:
    “De acuerdo al judaísmo ortodoxo, la identidad personal judía se transmite por vía materna. Vi una fotografía de la madre de Wojtyla, y la mostré a gentes que no saben quién era ella. Todos ellos dijeron que les parecía judía. Así que comencé a profundizar sobre ello”.

    Aunque cree que el padre de Juan Pablo II era polaco étnico, Wise piensa que la madre de éste, Emilia Kaczorowski -Emily Katz en inglés- era judía y que ella fue hija de Feliks Kaczowski, un hombre de negocios de Biala-Bielsko en Polonia. Katz es un apellido común entre las familias judías de Europa del Este.

    La madre de Emilia (y por tanto, abuela de Juan Pablo II) era Maria Anna Scholz. Scholz, o Schulze, es también un apellido común entre los judíos, como también lo es Rybicka, o Ryback, el apellido de la bisabuela materna, Zuzanna.

    Todos los nombres o sus variantes aparecen en lápidas del viejo cementerio judío de Biala, como también el apellido de la madre de Felikz, Urszula Maklinowska. Wise afirmó:
    “Los ancestros de Juan Pablo II han sido investigados por un historiador estadounidense, pero nadie ha trazado el nombre familiar a través de la comunidad judía, y como judío historiador, tengo acceso a información que un historiador no judío no podría conocer. No hago ninguna conclusión categórica, pero lo que quiero decir es que existen muchas evidencias circunstanciales para afirmar que él era judío: La madre de Juan Pablo II se apartó de la comunidad judía para casarse con un católico. Sus hijos nacieron y se educaron como católicos, y como tal fue bautizado Karol. Eso puede dar luces sobre el por qué tuvo que esconderse de los nazis en Noviembre de 1940. Si él hubiera sido un polaco étnicamente puro, no habría sido necesario el esconderse”.

    “Eso también puede explicar por qué tuvo un fuerte deseo de establecer relaciones entre su iglesia y el pueblo judío”, concluyó el historiador.

    LOS OTROS VÍNCULOS DE WOJTYLA CON LOS JUDÍOS
    No sólo la ascendencia vincula a Wojtyla con los judíos, sino también diversas situaciones contextuales y acciones propias las que permiten inferir su pertenencia al Gueto, toda vez que no se es tanto por los antepasados, sino por las decisiones personales, por insignificantes y baladíes que sean:
    Wojtyla jugaba fútbol en el equipo judío de su escuela, supliendo como portero.
    Un buen amigo de él, Jerzy Kluger, era judío también.
    Su primer amor fue una chica judía: Hacia 1934, llegó a tener cierto interés hacia Regina (Ginka) Beer, una joven dos años mayor que él. Ambos vivían en la misma casa: el Nº2 de la calle Rynek (actual Nº7 de la calle Kościelna), en Cracovia, propiedad del judío Chaim Balamuth. Años después, él la describirá como “una excelente actriz, de bellos ojos y cabello negro azabache, muy esbelta”. Departían mucho, y coincidieron en el grupo teatral de la escuela; sin embargo, su padre no veía complacido esa relación tan cercana: “Antes que me muera, le dijo, me gustaría que te dedicaras completamente a Dios” (en otras palabras, “Quiero que seas sacerdote”). Por otro lado, los Beer decidieron migrar a la Palestina Británica tras ser Ginka expulsada de la facultad de medicina, temiendo una probable invasión a Polonia. Corría el año 1938. Lolek (“Carlitos”) la acompañó hasta la estación de trenes. No volvieron a verse hasta cincuenta años después, en una Audiencia General de los miércoles. Ginka concedió una entrevista, en la cual, si bien no habló del asunto, tampoco negó la posibilidad.
    Las visitas a las sinagogas que realizaba antes y después de su elección “pontificia”, y las que recibía de importantes rabinos.
    El constante uso de la expresión “Hermanos mayores” al referirse a los judíos.
    Y ni hablar de su oración en el Muro de los Lamentos, que es hacia donde los judíos dirigen sus oraciones y el sitio predilecto para muchas ceremonias y eventos especiales.

    2º LOS ANTEPASADOS JUDÍOS DE BENEDICTO XVI
    Por Aaron ben Gilad

    La madre de Wojtyla/Juan Pablo II fue descendiente de los Litvak (judíos de Lituania), y la abuela de Ratzinger/Benedicto XVI, María Tauber-Peintner de Bolzano, Italia (entonces parte del Imperio Austro-Húngaro) pudo también haber sido descendiente de judíos porque la familia Tauber de Moravia y Hungría desciende de Aaron Tauber de Moravia. Al parecer, la madre de Aaron, Elizabeth Maria (Betty) Tauber (nacida en Moravia en 1834) fue una judía morava cuyos vínculos familiares fueron cortados cuando se convirtió al catolicismo. Moravia y Hungría fueron regiones de la Austro-Hungría gobernada por los Habsburgo hasta la Gran Guerra.

    Betty se mudó al Tirol meridional (ahora parte de Italia) donde tuvo una hija con Anton Peintner. Anton no se casaría con ella hasta 3 años después de que naciera su hija María, en la ciudad de Rasa en 1855. Betty era la hija de Jacob Tauber (1811-1845) y Josefina (Peppi/Josefa) Knopfelmacher (1819-1886). Jacob Tauber fue hijo de Jonás Tauber y su esposa Rebekah Zerkowitz. La familia Zerkowitz reclama estatus de Kohen (linaje sacerdotal).
    Rabino Yehuda Loew (Leib) ben Bezalel [el MaHaRal de Praga] (c.1512-1609), casó con Perla Shmelkes-Reich (c.1516-1610)
    Vogele Loew (c.1556-1629), casó con el Rabino Isak Ha-Cohen (c.1550-1624)
    Chava [Eva] Ha-Cohen (1580-1651), casó con el Rabino Abraham Samuel Bacharach (1575-1615), Rabino en Worms.
    Rabino (Moshé) Samson / “Simson” / Bacharach (1607-1670), Rabino en Goding, Lipník, Praga, y Worms, casó con Dobrusch Phobus (c.1610-1662).
    Rabino Jair Chayim Bacharach, alias “Chavas Yoir” (1638-1702), Rabino en Worms, casó con Sara [Dina Sorle] Brillin (c.1638-1703).
    Rabino Samson / “Shimshon” / Bacharach (nacido hacia 1657), se desconoce el nombre de su esposa [Actualización: Se llamaba Chaila Brünn, de la cual se desconoce su fecha de nacimiento].
    Malka Bacharach (nacida hacia 1680), casó con el Rabino Zalman Shpitz, presidente del Beit Din en Eisenstadt.
    Sarl [Sara] Shpitz (nacida en 1703), casó con el Rabino Jacob Knöpfelmacher (c.1700-1739), “el maestro”, “rabino jefe en Mehrin”.
    Nissel Knöpfelmacher (nacida hacia 1722), casó con el hermano menor de su padre, el Rabino Moshe Knöpfelmacher (1718-1798) de Holesov.
    Jacob Knöpfelmacher (nacido en 1739), casó con Katharina (nacida en 1740).
    Joachim Knöpfelmacher (nacido en 1764), casó con Anna (nacida en 1764).
    Markus Knöpfelmacher (nacido en 1786), casó con Betty.
    Josefina (Peppi/Josefa) Knöpfelmacher (nacida en 1809), casó con Jacob Tauber (nacido en 1811).
    Betty (Elisabeth Maria) Tauber (nacida en 1834 en Mahr. Weisskirchen – Moravia), casóse en 1858 en Rio de Pusteria con Anton Peter Peintner.
    Maria Tauber Peintner (1855-1930), casó con Isidor Rieger.
    Maria Peinter Rieger (nacida en 1884), casó con Joseph Ratzinger Sr.
    Joseph Alois Ratzinger (Papa Benedicto XVI)

    Georg Ratzinger, en su libro Mi hermano, el Papa (Mein Bruder, der Papst, Herbig 2011), recuerda que sus abuelos maternos, María Tauber-Peintner e Isidor Rieger, panadero, tuvieron cerca de Bressanone (en alemán Brixen), en el Trentino-Alto-Adigio un molino que se llevó una inundación del río Rienza. Fue entonces cuando la familia emigró a Baviera.

    Genealogía Tauber
    Aaron Tauber pudo descender de la comunidad judía del valle de Tauber en Baviera, de donde tomó su apellido. Más tarde se mudó a Moravia. El emblema de la familia Tauber es la paloma ligada al nombre Jonás (Jonás en hebreo se escribe יוֹנָה y significa paloma). El padre de Aaron era Jonás de los Tauber quien fue descendiente del Rabino Jonah Gerondi. Parece ser que los ancestros de los Tauber tomaron identidades y nombres católicos durante la persecución de los judíos bávaros y más tarde regresaron al judaísmo en Moravia.
    Aaron Tauber de Lipník nad Bečvou, Moravia (nacido en 1658).
    Isaac Tauber de Lipník, Moravia (nacido en 1690), hermano mayor de Joachim Lobl (Leopoldo) Tauber de Holesov, Moravia.
    Jacob Tauber de Lipník, Moravia (nacido en 1715).
    Jonas Tauber de Mährisch Weißkirchen (Hranice), Moravia (1739-1822). Su segunda esposa fue Rebekah Zerkowitz (nacida en 1788).
    Jacob Tauber (nacido en 1811). Su segunda esposa fue Josefina Knopfelmacher.
    Betty Tauber (nacida en 1834).

    Es importante mencionar el significado de que Joseph Alois Ratzinger Peintner-Tauber descienda de una de las ramas cabalistas más importantes de la Sinagoga (el Rabinato de Praga) y el esfuerzo que realiza esa tribu hebrea en particular (la de Neftalí) desde hace al menos 500 años, por usurpar la Sede de Pedro, tal y como lo afirmó John Retcliffe en el capítulo “El Cementerio Judío de Praga y el Concilio de los Representantes de las Doce Tribus de Israel” de su libro “Biarritz” que se puede consultar en los Protocolos de los Sabios de Sión edición especial (completa): http://www.mediafire.com/download/5mztbdj4gt0/Protocolos.sabios.sion.Contenidos+.adicionales.pdf

    El Shebet Naftali (DE PRAGA) dijo:
    “Jamás aceptaremos puestos subalternos. De la más gran importancia para nosotros es la justicia y la abogacía. Nos entrega la posibilidad de enterarnos de la posición de nuestros enemigos y de su verdadero poder. Ya hemos entregado a muchos Estados Ministros de Finanzas, también Ministros de Justicia. NUESTRO OBJETIVO DEBE SER EL MINISTERIO DEL CULTO (el clero y Papado católicos, por supuesto). Debemos conseguirlo reclamando la paridad civil y la igualdad…” (Nota: ESE ERA EL PROPÓSITO DEL RABINATO DE PRAGA HACE 160 AÑOS)

    Entre sus antepasados, el hebreo Joseph Alois Ratzinger Peintner (en realidad TAUBER) proviene de una sucesión de 9 destacados rabinos de Austria-Hungría y Alemania, pero muy particularmente desciende del MAHARAL (Judah Loew ben Bezalel), considerado uno de los sabios ocultistas más importantes de la historia.

    El Maharal, como se le conoce entre los kabalistas satánicos, adquirió su mayor fama como jefe espiritual de la comunidad judía de Praga. Allí estableció la Gran Academia Talmúdica llamada Klaus:
    “El Maharal, abreviatura de Moreinu HaRav Loeb con la que se lo conoce, adquirió también gran renombre entre los no-judíos por sus insignes conocimientos seculares de matemáticas, astrología y otras ciencias (ocultas)… Era un profundo conocedor de la Cabalá, pues en ellas se ponen de manifiesto los secretos de la Creación Divina y los ocultos senderos de Dios”.

    Al Maharal se le atribuían, y con razón, poderes especiales, y lo llamaban “el hacedor de milagros”. La historia más famosa es la del Golem (demonio invocado por los hechiceros hebreos), atestiguada por el monumento erigido en Praga que demuestra que se trató de algo más que de una simple leyenda popular.

    El rabino Loew y su Golem

    Cuadro “El Maharal y el Golem”

    Tras realizar los rituales prescritos, el Rabbi desarrolló el Golem y lo hizo venir a la vida recitando los conjuros especiales en hebreo. Cuando el Golem de Rabbi Loew creció más, también se puso más violento y empezó a matar a las personas y difundir el miedo. Al Rabino Loew le prometieron que la violencia en contra de los judíos pararía si el Golem era destruido. El Rabbi estuvo de acuerdo. Para destruir el Golem, eliminó la primera letra de la palabra “Emet” (אֱמֶת, verdad) de la frente del golem para formar la palabra hebrea que representaba la muerte (מֵת, met). (De acuerdo con la leyenda, los restos del Golem de Praga están guardados en un ataúd en el ático del Altneuschul en Praga, y puede ser devuelto a la vida de nuevo si es necesario.

    Años más tarde, una estatua titulada Der Hohe Rabí Loeb -el gran Rabí Loeb- (obra de un famoso escultor checoslovaco) fue erigida frente a la nueva Alcaldía de Praga, como homenaje y tributo a tan ilustre personalidad.

    En el año 2005 la historia del Golem regresó a sus raíces judías en una nueva tira cómica del periódico israelí Yedioth Ahronoth que lo presentaba como un superhéroe patrocinado por el gobierno que protege a Israel de sus problemas internos y existenciales.

    Rabí Shneur Zalman de Liadí -fundador del Movimiento Jabad- era un descendiente directo, por vía paterna, del Maharal.

    OTRAS SEÑALES DEL JUDAISMO RATZINGERIANO (A partir del análisis del padre J. Jesús Moya Colina, CRSA).
    En la Profecía de los Papas de San Malaquías de Armagh, a Joseph Ratzinger le correspondió el lema La gloria de la Oliva. Ese lema se ha interpretado oficiosamente en círculos conciliares como la referencia a los Benedictinos Olivetanos (cosa imposible e impensable, porque Ratzinger fue sacerdote diocesano; aunque el fundador de dicha comunidad religiosa, el Beato Bernardo Tolomei, fue “canonizado” en 2009 por Benedicto XVI), pero la realidad es que esta divisa trata sobre los judíos (al ser el olivo un árbol muy frecuente en la Judea). Antiguamente, se debatían dos posibilidades sobre el portador del lema:
    Durante su pontificado se convertirían los judíos al Catolicismo.
    El propio reclamante será de ascendencia y religión judía, y durante su reinado los judíos serán grandemente encumbrados sobre la Iglesia.
    Como es señalado tantas veces en nuestro blog, las palabras y obras de Ratzinger Tauber contribuyeron al ensalzamiento de los judíos y a profundizar en su perfidia, pisoteando la Oración y Creencia Católica.
    La mitra cabalista: En el Sínodo de los Obispos realizado en Roma en octubre de 2009, Ratzinger llevaba una mitra que llevaba por todo adorno cuatro hexagramas (el símbolo de los judíos). Además, también se destacaban en ella 11 gemas en la parte delantera, más otras 11 gemas en la parte posterior, y aunque no es claro en la fotografía, quizá en las cintas traseras (ínfulas) aparezca otro grupo de 11 gemas, para completar las 33 gemas correspondientes a la kabalah hebrea-masónica.

    Estudio de la simbología detrás de la Mitra llevada por Benedicto XVI en el Sínodo de los Obispos en octubre de 2009 (Fuente: Chiesa Viva, Marzo de 2012)

    De acuerdo al libro La Sinagoga de Satanás, escrito en el siglo XIX por el sabio obispo León Meurin, el número 11 es la base de la numerología kabalista que sirve de soporte a la masonería. La masonería tiene tres niveles: masonería azul (11 grados); masonería roja (11 grados) y masonería negra (11 grados).

    Meurin fue el experto que sirvió al Papa León XIII para desenmascarar el verdadero origen y dirección hebrea de la masonería y de cuyos estudios surgió la Humánum Genus y la excomunión a los masones y a quienes apoyaran la masonería. También fue posible gracias a sus investigaciones, desenmascarar en 1903 al cardenal Mariano Rampolla, masón y miembro de la Ordo Templi Oriéntis, justificándose el veto que el Cardenal Puzyna de Cracovia presentara contra Rampolla en nombre del Sacro Emperador Francisco José de Austro-Hungría, veto que evitará así su elección y ascenso al Papado, y la entronización masónica en el mismo.

    Ratzinger utiliza el hexagrama de Salomón y las gemas por su evidente devoción al hebraísmo, pero más allá, al kabalismo que exige este tipo de simbología para brindar sus “poderes” a sus seguidores, como lo explica el jesuita irlandés Malachi Martin en su “novela” histórica El último Papa.

    Los saludos a Riccardo di Segni (Gran Rabino de Roma), por el Rosh Hashaná (el Año nuevo judío), el Yom Kippur y Succot (los Tabernáculos)
    “Por ocasión del Rosh Ha-Shanah 5771, Yom Kippur y Sukkot, me complace expresaros mi felicitación más cordial y sincera a ti y a toda la comunidad judía de Roma, junto con la esperanza de que estas fiestas puedan traer abundantes bendiciones del Eterno y sean la fuente de una profunda alegría. Que la voluntad de promover la justicia y la paz, de las cuales tiene gran necesidad el mundo actual, se incremente en todos nosotros. Recuerdo con sentimientos de gratitud y afecto mi visita al Templo Mayor. Que Dios en su bondad proteja a toda la comunidad y nos conceda podamos crecer en la amistad mutua en Roma y en el mundo entero”.

    Este mensaje niega categóricamente a Jesucristo y a su Iglesia no sólo al formular buenos deseos y alentar a los judíos a celebrar sus fiestas anticristianas, sino tambien en que usa la datación judía del Anno Mundi (año de la Creación) en lugar de la datación cristiana. De todos modos, aún si usase en ese mensaje el año 2010 AD en vez de 5771 AM, la consecuencia es la misma: ¡RATZINGER TAUBER/BENEDICTO XVI ES JUDÍO DE SANGRE Y DE CREDO, UN APÓSTATA Y DESTRUCTOR DE LA FE CATÓLICA, PÉSELE O NO A SCHMIDBERGER Y A LOS “TRADIBOBOS” QUE LO OPONEN A BERGOGLIO/FRANCISCO I!

    Las celebraciones judías (y en general, la Ley judía) fueron derogadas desde que Nuestro Señor Jesucristo murió en la Cruz del Calvario, y como tal excluyen de la salvación eterna. El Concilio Jerosolimitano del año 48 (narrado en Hechos XV) prohíbe que los cristianos practiquen las rúbricas de la Ley judía, y la Bula Cantáte Dómino del Concilio de Florencia declara que la observancia de las ceremonias, leyes y prácticas del Antiguo Testamento, así no se haga poniendo en ellas la esperanza de salvación, ES PECADO MORTAL

    La exoneración que hizo de los judíos con respecto a la Muerte de Jesucristo Nuestro Señor, y afirmar que ¡ésta no se dio dentro de las fiestas del Pésaj! De hecho, en el tercer libro de su trilogía “Jesús de Nazaret”, recurre a un análisis bíblico y teológico para explicar por qué no existen bases para asegurar que los judíos fueron los principales responsables de la muerte de Jesús.

    Benedicto XVI indica que sobre la fecha de la Última Cena los evangelios sinópticos (Marcos, Lucas y Mateo) están equivocados y lleva razón Juan, ya que en el momento del proceso a Jesús las autoridades no habían celebrado la Pascua y debían mantenerse puras; y que la Última Cena no fue una cena pascual según el ritual judío y que Cristo fue crucificado no el día de la fiesta judía, sino en la vigilia. Afirma que si bien los Evangelistas y la Tradición coinciden en que la Crucifixión tuvo lugar un día viernes y que ésta se dio en el momento en que los corderos eran sacrificados, los evangelios sinópticos datan el día del Pascua entre la tarde del jueves y la tarde del viernes, en tanto que Juan lo hace entre la tarde del viernes y la tarde del sábado de esa semana del año 33.
    “Juan habría cambiado la datación de los hechos para crear esta conexión teológica que, sin embargo, no se manifiesta explícitamente en el Evangelio. Con todo, hoy se ve cada vez más claramente que la cronología de Juan es históricamente más probable que la de los Sinópticos, porque —como ya se ha dicho— el proceso y la ejecución en el día de la fiesta parecen difícilmente imaginables. Por otra parte, la Última Cena de Jesús está tan estrechamente vinculada a la tradición de la Pascua que negar su carácter pascual resulta problemático”.

    Y siguiendo al judío John P. Meier, autor del libro El judío marginal: Repensando al Jesús histórico (donde llega a plantear que en la redacción de los Evangelios se mezclaron hechos e impresiones de tradiciones muy posteriores), Ratzinger asegura que
    “Jesús era consciente de su muerte inminente. Sabía que ya no podría comer la Pascua. En esta clara toma de conciencia invita a los suyos a una Última Cena particular, una cena que no obedecía a ningún determinado rito judío, sino que era su despedida, en la cual daba algo nuevo, se entregaba a sí mismo como el verdadero Cordero, instituyendo así su Pascua”.

    Acerca del proceso jurídico que condujo a la Crucifixión, Benedicto XVI se interroga entonces “¿Quiénes eran exactamente los acusadores? ¿Quién ha insistido en que Jesús fuera condenado a muerte?”, y responde
    “Según Juan, fueron simplemente «los judíos», pero esa expresión no indica para nada que se tratase del pueblo de Israel como tal —como quizás podría pensar el lector moderno—, y menos que tuviera un carácter racista. A fin de cuentas, Juan mismo pertenecía al pueblo israelita, como Jesús y todos los suyos. […] En Juan esa expresión tiene un significado preciso y rigurosamente limitado, se refiere a la aristocracia del templo (de Jerusalén). […]
    En Marcos, en el contexto de la amnistía pascual (Barrabás o Jesús), el círculo de los acusadores se amplía: aparece el «ochlos», que opta por dejar libre a Barrabás. «Ochlos» [ὄχλος] significa ante todo simplemente un montón de gente, la «masa». No es raro que la palabra tenga una connotación negativa, en el sentido de «chusma». En cualquier caso, no indica el «pueblo» de los judíos propiamente dicho. […]
    El ochlos de Marcos se amplía en Mateo con fatales consecuencias, pues habla del «pueblo entero» (27, 25), atribuyéndole la petición de que se crucificara a Jesús. Con ello Mateo no expresa seguramente un hecho histórico: ¿cómo podría haber estado presente en ese momento todo el pueblo y pedir la muerte de Jesús? La realidad histórica aparece de manera notoriamente correcta en Juan y Marcos. El verdadero grupo de los acusadores son los círculos del templo [de Jerusalén] de aquellos momentos, a los que, en el contexto de la amnistía pascual, se asocia la «masa» de los partidarios de Barrabás”.

    Dichas aseveraciones son por demás heréticas, temerarias y contrarias a la Revelación y al Magisterio infalible Tradicional, que enseñan que Jesucristo Nuestro Señor debía ser muerto el día del sacrificio del cordero (14 de Nisán, que en el año 33 correspondió al viernes 25 de Marzo) precisamente porque Él es el verdadero Cordero Pascual, del cual los millones de corderos que fueron sacrificados desde el 1461 AC hasta entonces fueron simples figuras.

    La Última Cena celebrada antes de la Institución del Santo Sacrificio de la Misa fue verdaderamente una Cena Pascual, con todo el ritual establecido en la Ley de Moisés y las rúbricas generalmente observadas. Si se hizo la Cena antes que la generalidad de los judíos, ese era un indulto otorgado a los galileos desde antiguo, pero que en ella se observaron las reglas establecidas (así respondieron los santos Nicodemo y José de Arimatea ante el requerimiento de Caifás sobre el asunto, según refiere la bienaventurada Ana Catalina Emmerick).
    Los judíos hipócritas no querían contaminarse entrando a la casa de Pilato ni dejando que los cadáveres de los ajusticiados permanecieran hasta el día siguiente, pero no les hizo mella el quebrantar su propia Ley con el proceso-farsa contra Jesús, del cual reclamaron el reato de su Sangre.
    La Escritura prueba que los judíos son los culpables del pecado de Deicidio al condenar a Jesús, agravándolo con el odio que tienen contra su Cuerpo Místico que es la Iglesia Católica, y por ello su castigo durará por toda la eternidad.

    No nos cause extrañeza pues las blasfemas afirmaciones ratzingerianas, toda vez que ¡él NUNCA BESABA LA CRUZ EN LA ACCIÓN LITÚRGICA DEL VIERNES SANTO! SÓLO LA ALZABA COMO TROFEO. Esta es la de su último Viernes Santo como “Papa”.

    Al igual que su antecesor, visitó y oró en las sinagogas de Roma, Colonia y Nueva York; y recibía gustoso a importantes rabinos y personalidades judías.
    Usaba también la expresión “Hermanos mayores” al referirse a los judíos, y decía que judíos y cristianos tienen “un mismo Dios y Padre”.
    También hizo oración en el Muro de los Lamentos.
    Y la lista continúa…

    • 🕊🦢🦜🐅🐆
      17/01/2020 at 2:52 PM

      DE LOS QUE SE DICEN JUDÍOS Y NO LO SON

  7. "Simon Wiesenthal es un Estafador Profesional"
    17/01/2020 at 3:04 PM

    PAUL RASSINIER

    La mentira deUlises

    http://aaargh.vho.org/fran/livres3/PRmentesp.pdf

  8. !
    17/01/2020 at 3:44 PM

    Artículos de Descartes
    Hace 4 años
    Por suerte todavia tenemos una reserva de conciencia y materia gris como lo demuestra la Dra Quintar, entre otras personas .. pero aquellas generaciones se van acabando, y las nuevas has sido bombardeadas (sobre todo en estos últimos 40 años) por la propaganda y los formadores de opinión a traves de todos los medios masivos de difusión.Estas nuevas generaciones aceptan como “normal” casi todo lo que el real poder dicta, hacen lo que quieren conn las propiedades ,con las comunicaciones(celulares) vender aire,con la salud privatizada y demás cuestiones..

    4

    marcela quintar
    marcela quintar
    Hace 4 años
    En efecto , entre las TÁCTICAS, esta utilizar los medios de Comunicación Masivos para repetir hasta el cansancio( no se cansan NUNCA hasta lograr sus objetivos) las palabras” CONSORCIO “( que ahoga el derecho individual de dominio..) y ” ADMINISTRADOR”, dos palabras que no tienen ninguna entidad jurídica en la ley 13512 de propiedad horizontal…esa es la funcion que cumple entre otros por citar alguno EDUARDO AWAD los sábados a la mañana en Radio Mitre…

    2

    marcela quintar
    marcela quintar
    Hace 4 años
    @marcela quintar Gracias por lo que a mi respecta por la reserva de materia gris…jejeje que bueno…pienso por suerte que aun queda…sino no estaríamos reunidos aquí…gracias al Sr. J.M. SOAJE PINTO…creo que es una persona pensante y articula a su alrededor gente en esa tonica…NO BAJEMOS LOS BRAZOS…hago mis sino también vuestra reflexión…recioba mis saludos cordiales

    3

    Artículos de Descartes
    Artículos de Descartes
    Hace 4 años
    El Poder Judicial y politico esta lleno de Masones, esa es la causa por la que avalan las leyes a favor de la usura y contra los cristianos.

    3

    marcela quintar
    marcela quintar
    Hace 4 años
    Quizás confirmando lo que Ud. dice.. dejando en claro que yo no pensaba que los masones eran gente así…sino que me aprecio que sus principios eran progresistas y humanistas…pero aparentemente la gente que en la actualidad conforma esos medios lo hacen simplemente por sentirse apoyados por un espíritu de cuerpo y guidos por obtener poder olvidando los principios rectores…que no son el robo y el despojo de los otros conciudadano…
    A los que quiero llegar es a decirle que uno de los mas activos trabajdores del lobby …y miembro de la Asociación Ilicita que se organizo y planifico para despojarnos y Confiscarnos el derecho de DOMINIO y CONDOMINIO es el Escribano COLMAN LERNER…invitado a escribir ( o pagado las paginas por el lobby) en el diario LA NACION…este Sr.. me consta es uno de los delincuentes…el mismo me a llamado por tel a mi casa unos días antes que yo exponga en el Congreso de la Nación.

    4

    marcela quintar
    marcela quintar
    Hace 4 años
    @marcela quintar COLMAN LERNER es UN MASON, inagotable batallador para el lobby audenominadooos administradores de “CONSORCIO” y SUTERH

    1

    marcela quintar
    marcela quintar
    Hace 4 años
    @marcela quintar No se no puedo aseverar que todos los masones sean iguales o si estos tipejos usan esos espacios

    1

    EDUARDO ROMANI
    EDUARDO ROMANI
    Hace 1 año
    Ya se metieron los zurdos con esto

    !

    Gabriel Enrico Palacios
    Gabriel Enrico Palacios
    Hace 4 años
    Con todo respeto, el fraude y la estafa está en la ley del alirantazgo… salgamos de ello pues vivimos en la tierra…

    Diana Sevitz
    Diana Sevitz
    Hace 2 años
    Por favor no escuchen a esta doctora, no conoce en absoluto de derecho de la propiedad horizontal

    Marcela Quintar
    Marcela Quintar
    Hace 10 meses
    @Diana Sevitz Ud. hace parte del LOBBY que llevo ala confiscacion de los derechos individuales de dominio y condominio quitando inconstitucionalmente esos derechos reales fruto del trabajo de de los argentinos ud. esta omnipresente en todas las reuniones de complot cy trabaja en la cámara de propiedad horizontal en un país dirigido por gente honesta ud. y su banda estarían presos.

    Virulazo Benvenuto
    Virulazo Benvenuto
    Hace 4 años
    Sr. Soaje Pinto, a pesar de la solvencia de la Dra. para explicar el problema, no se logra vencer la corruptela generalizada que pro hija el despojo a los que trabajan por pate de una clase gobernante corrupta. Y digo gobernante refiriéndome a todos aquellos cuya cuota de poder les permite robar con impunidad. Es histórica la conducta de leguleyos, manyapapeles y cagatintas que embrollando los papeles, transforman en un embudo hacia sus bolsillos las leyes que se promulgan. Aunado a esto, los comunes mortales que nos dedicamos al trabajo diario y no tenemos tiempo para las “roscas”, nos vemos sorprendidos por estas acciones y estamos impávidos, pasivos, adormecidos. Hay que tener la fuerza y la capacidad de recordarlos para escracharlos, no votarlos, repudiarlos públicamente. Por suerte, para un puntapié inicial, están Uds. mostrando la punta del ovillo. Atte.-

    6

    marcela quintar
    marcela quintar
    Hace 4 años
    Excelente su escrito…muy bien captado y expresado lo que esta pasando..me siento reflejadaen vustras sabias palabras

    3

    Virulazo Benvenuto
    Virulazo Benvenuto
    Hace 4 años
    @marcela quintar Estimada Dra.: le agradezco profundamente sus palabras, su claridad y contundencia deja fuera de dudas los argumentos tortuosos del constante relato. Leyendo sus palabras, proviniendo de una persona con su preparación, me hace sentir como haber rendido un examen universitario, a casi mis 60, eso es ¡gratificante!. Desearía que TLV1 la convocara para otros temas, que sin duda debe Ud. manejar con la misma y sana vehemencia y contenido serio y veraz. Tendrá en mi un difusor. El problema es que a más de una persona a la que referencié la nota me contesta diciendo que…”una hora es mucho… no tengo tiempo… haceme un resumen…! y otras estupideces más, a los cuales respondí que una hora la pierden tecleando insulsos mensajes de texto, estúpidas novelas rosas, falsas series disfrazadas de cientificismo, culos al aire bailando y sufridas vedetongas transpira sábanas contando sus desdichas amorosas, acicateadas por asexuados personajes. No es fácil, y Ud. lo debe experimentar, predicar entre rocas, no por creerme un iluminado, que no lo soy, pero hay, en general, una negativa a escuchar verdades (recordemos el “es más fácil engañar…. que mostrar que han sido engañados” -Salbuchi-Romero). ¡Es lo que hay, se suele decir!. Saludos y mis respetos. Atte.

  9. 🚁🚘🚖🚍
    17/01/2020 at 4:26 PM

    Marilú Pe
    Marilú Pe
    Hace 3 horas
    El fin de la patria potestad, llega la responsabilidad parental, y los abogados de los niños que van contra los padres en defensa de los supuestos derechos del niño. Esto hay muchos padres que no lo vieron, los políticos que votaron van contra sus familias y ni se enteraron, que triste.

    • PAÑUELO VERDE CON MOCOS
      17/01/2020 at 6:46 PM

      SE QUEJAN PORQUE MATAN UN CHANCHO TIRÁNDOLO DESDE UN HELICÓPTERO, PERO APLAUDEN UN ABORTO.

  10. Lara
    17/01/2020 at 5:19 PM

    VICTORIA DONDA, COMISARIO DEL PENSAMIENTO, DESDE EL INADI, NOS PROHIBE DECIR A LOS CIUDADANOS QUE UN “HOMBRE”, ES UN “HOMBRE”, POR MÁS QUE SE PRESIENTA COMO UNA MUJER.
    UNA PERSONA SE PUEDE SENTIR MUJER O VARÓN, PERO NO SE PUEDE “PROHIBIR”, QUE LOS CIUDADANOS, TENGAN SU IDEA AL RESPECTO.
    EL INADI, OTRO GASTO INÚTIL, PARA ACOMODAR MILITANTES PARTIDARIOS, TOTAL PAGA MOS LOS CONTRIBUYENTES.

    • 🦙🦙🐖🐏🐑
      17/01/2020 at 5:40 PM

      RUSIA ESPARCIRÁ SUS ERRORES..¿LES SUENA???
      Y TODO POR CULPA DE LOS POSCONCILIARES QUE NO SE OCUPARON DE HACER LA CONSAGRACIÓN DE RUSIA EN LOS SESENTA. OBVIO NO LO IBAN A HACER PORQUE ERAN PROCOMUNISTAS OST POLITIK UNOSDESOBEDIENTES DE LA GRANPERRRAAAA

      • mari
        17/01/2020 at 8:06 PM

        Por lo meno ahora Putín es el único que defiende la familia y esta contra la ideología de genero y sacó volando a unas feministas que estaban protestando creo que en el mundial 2018

        • !
          18/01/2020 at 5:26 AM

          IGUAL NO ME CONVENCE….NO ES SUFICIENTE

          DICEN NO SÉ SI SERÁ CIERTO QUE FUE A PEDIRLE A GOG QUE HAGA LA CONSAGRACIÓN……

          • mari
            18/01/2020 at 7:52 AM

            Si vi el video donde dicen que fue a pedirle la consagración al bergoglio y que le contestaron que quieren destruir Fatima. Ya esta destruyendo a la Virgen María negando los dogmas y hablando de ella como una simple mujer

          • 🍁🍁🍁
            18/01/2020 at 11:05 PM

            ME ACUERDO PERFECTAMENTE QUE EN SU MOMENTO TAMBIÉN A RATZ UN PERIODISTA LE PREGUNTÓ SI IBA A HACER LA CONSAGRACIÓN Y EL MUY TARAMBANA DIJO QUE NOOOOOOOOOOOOO!! CHAU RATZ FUISTE.

    • !
      17/01/2020 at 5:56 PM

      • !
        17/01/2020 at 5:57 PM

        EN ESTE VÍDEO QUEDA EN EVIDENCIA COMO LOS TESTIGOS QUE DECLARAN EN LOS JUICIOS CIRCO DE LESA HUMANIDAD SON INSTRUIDOS POR AGENTES JUDICIALES DEL ESTADO VIOLANDO LA LEY Y LA CONSTITUCIÓN .ASÍ FUNCIONA LA “ESCUELA DE TESTIGOS” QUE MANTIENE EN PIE EL NEGOCIO DE LOS DD HH
        MARIANO PUJADAS(hermano mayor del testigo) FUE UNO DE LOS FUNDADORES DE LA ORGANIZACIÓN TERRORISTA MONTONEROS EN CÓRDOBA

        • !
          17/01/2020 at 6:00 PM

          Me gustaría saber cómo ésta gente permitió ser filmada si estaban cometiendo tremendo ilícito.

          2

          Diawl Bach
          Diawl Bach
          Hace 3 años
          +Silvia Salas
          Porque sabían que eran impunes. ERAN.

          3

          Carlos Languasco
          Carlos Languasco
          Hace 3 años
          +Silvia Salas PORQUE SE SABEN IMPUNES Y SE JACTAN DE ELLO , LES GUSTA REFREGARLO

          Ana Barreiro
          Hace 4 años
          SILVIA , ESO NO ES NADA , EL VIDEO FUE REALIZADO POR LA SECRETARIA DEDDHH DE LA NACION Y LA DE CORDOBA ,A MODO DE PELICULA .EN EL VIDEO COMPLETO SALEN UN PAR DE EX TERRORISTASHABLANDO DE SUS AZAÑAS …

          5

          Carlos Languasco
          Carlos Languasco
          Hace 3 años
          ESTE ES EL CIRCO K QUE LAS CARLOTTO Y BONAFINIS QUIEREN QUE SIGA … ESO SI LOS 21.000 ATENTADOS TERRORISTAS Y LOS 1500 MUERTOS A MANOS DE LOS ASESINOS DEL TERRORISMO , SIGUEN IMPUNES , SEGUN ELLOS “ESO YA FUE”

          3

          asturias581
          asturias581
          Hace 4 años
          Me resulta curioso, no solo la falta de difusión oficial de este material, también la falta de opinión sobre el mismo. Será otra manipulación?

          2

          Ánsar Miranda
          Ánsar Miranda
          Hace 4 años
          perdon y este video no constituye prueba para denunciar a la fiscal?

          2

          Diawl Bach
          Diawl Bach
          Hace 3 años
          +Salim Tipu
          Al final dice que hay una denuncia en el 2015. Esa gorda es una delincuente y tiene que ir presa.

          3

          Marcos Tulio
          Marcos Tulio
          Hace 3 años
          por favor no comparen al glorioso III Reich con el gobierno de los bolches kirchners

          1

          isasuba
          isasuba
          Hace 3 años
          Lástima que el audio sea tan malo. No se escucha nada.

          2

          Carlos Languasco
          Carlos Languasco
          Hace 3 años
          +isasuba EL AUDIO ES MALO PORQUE ESTE PUJADAS ES EVIDENTE VIVE EN ESPAÑA , HABLAN PARA ADENTRO ALLI … LOS GASTOS PARA TRAERLO LOS PAGAMOS TODOS LOS ARGENTINOS … Y PARECE QUE CON MACRI SEGUIRA LA FIESHTA

  11. 🐙🦑🦐🦞
    17/01/2020 at 5:34 PM

    El “beato” Juan Pablo II fue formado por seguidor de la bruja Blavatsky

    Karol Wojtyla cofundador del “Teatro Rapsódico” que más tarde sería “baluarte” del sistema comunista polaco.

    Editó: Lic. Gabriel Pautasso

    Desde joven Karol Wojtyla Katz (alias Juan Pablo II) estaba profundamente influenciado por su mentor Kotlarczyk Wadowice, un profesor de Historia y director de teatro. Tal fue su influencia que el joven decidió dedicarse profesionalmente al teatro.
    Más tarde, Wojtyla fue co-fundador del Teatro Rapsódico vivenciales.

    Entre muchas cosas ocultas de Juan Pablo Wojtyla Katz está su militancia en la filosofía de la ocultista madame Blavatzky, atraído por Mieczyslaw Kotlarczyk.

    Karol Wojtyla se inició en teatro representando el papel de Haemon en “Antígona” ya en Noviembre de 1935 en la escuela de su pueblo natal Wadowice. Seguirían muchas otras representaciones de un teatro tradicional. En Febrero de 1936 iniciaría su amistad con Mieczysław Kotlarczyk, director de teatro vanguardista, profesor en la escuela de la Orden de Carmelitas Descalzos en Wadowice. Juntos hablarían de teatro, literatura y filosofía.
    Fue Mieczyslaw Kotlarczyk quien lo involucraría seriamente en un teatro distinto, el Teatro Rapsódico. “El era un verdadero pionero del teatro de aficionados y tenía grandes ambiciones de un repertorio de calidad” (DyM) Como dice Juan Pablo II en Don y Misterio “En ese período de mi vida la vocación sacerdotal no estaba aún madura”… estaba fascinado sobre todo por la literatura, en particular por la dramática, y por el teatro”, el “teatro de la palabra viva”.

    Kotlarczyk Wadowice fue un hechicero que inició a Wojtyla en la Fenomenología.
    Kotlarczyk fue inspirado por Helena Petrovna Blavatsky (Helena Von Hahn Fadéyev), la fundadora de Teosofismo Anticristiano, precursora del mesías terrenal new age, el Anticristo.

    “Kotlarczyk había leído y meditado en los textos de la tradición teosófica de Helena Petrovna Blavatsky, J, Switowski, Ignacy Matuszewski…, y de la tradición hebrea – Ismar Elbogen – según la cual todo se reduce a una síntesis personal” (Card. Karol Wojtyla)

    Helena Blavatsky, como Wojtyla, enseña que las religiones son muy similares entre sí, todos ellos procedentes de la primera fuente misma.

    .
    La Doctrina Secreta, de la sacerdotisa Blavatsky

    A continuación se puede leer una reproducción de dos documentos con sus respectivas traducciones Inglés de Italia y Francia: 1. Reproducción de dos páginas del libro Il Pensiero de Karol Wojtyla (1) ( El pensamiento de Karol Wojtyla (2) -ver portada- ) por Rocco Buttiglione, filósofo italiano contemporáneo y político. En ella, el autor explica la influencia que ejerce sobre Kotlarczyk Wojtyla, así como la influencia de Blavatsky en Kotlarczyk. 2. Reproducción de una página de la revista francesa Le Monde des religiones (El Mundo de las Religiones), que se presenta un resumen de la posición de Blavatsky.

    Madame Blavatsky fue la inspiradora de la New Age que hoy en día pregona Benedicto XVI bajo el título de “Espíritu de Asís”

    “Helena Blavatsky, la fundadora de la Sociedad Teosófica, estableció su sede en Adyar, India, más que en el Oeste. Era la década de 1880. En aquella época, el viaje [de India] era bastante largo y difícil. Sin embargo, su elección de que reflejaba su filosofía a cabo su conjunto. “Helena Blavatsky creían en una tradición primordial, una primera fuente de la cual todas las religiones emitidos. Esto sería una tradición oriental.“La idea de que todas las religiones son iguales ya existía entre ciertos cristianos-observa el historiador Pierre Barrucand, y Helena Blavatsky y sus discípulos lo habían adoptado como propio.” De acuerdo con Helena Blavatsky, el Tíbet fue el centro de la Great White Hermandad, una sociedad de los maestros cósmicos que gobiernan el planeta “(Actualité des religiones, dossier sobre la Nueva Era, el artículo “Pas si nouveau”, septiembre de 1999, p. 45).

    (1) “En sus años de educación preuniversitaria, Wojtyla se reunió en Wadowice con Mieczyslaw Kotlarczyk, un profesor de historia en la escuela local de niñas, además director de teatro y teórico sobre el papel de la palabra en el teatro…. En este tipo de teatro, la importancia del evento, la trama, y la forma normal de comunicación se redujeron drásticamente. La atención se centró en lo que sucede en la conciencia interior. Tal vez esto nos puede ayudar a comprender la manera única y original en la cual Wojtyla interpretó y vivió muchos temas de la fenomenología, a saber, el tema de la conciencia. En cierto sentido, su primera iniciación a la fenomenología se hizo en este camino filosófico indirecto y no ortodoxo de la teoría del teatro, sobre todo, en su experiencia como actor bajo la dirección de Kotlarczyk.

    “In his high school years, Wojtyla met Wadowice Mieczyslaw Kotlarczyk, a history teacher at a local girls’ school, but also a theater director and theorist on the role of the word in the theater. …. The importance of the event, plot, and normal ways of communication were drastically reduced in this kind of theater. More than on the event, the focus was on what happens in the inner conscience and the way objective reality is unveiled in it. Perhaps this can help us understand the unique and most original way Wojtyla interpreted and lived many subjects of Phenomenology, namely, the theme of consciousness. In a certain sense, his first initiation into Phenomenology was made on this indirect and non-orthodox philosophic path of the theory of the theater, above all, in his experience as an actor under the direction of Kotlarczyk.

    (2) Para entender a Kotlarczyk, además de lo que Wojtyla dice acerca de él, es importante leer “Sztukazywego slowa” (Gregoriana, Roma, 1975), con la introducción del cardenal Karol Wojtyla. …. Recordando la relación que existe entre la palabra [hablada] y el objeto [visto], Kotlarczyk había leído y meditado en los textos de la tradición teosófica de Helena Petrovna Blavatsky, J, Switowski, Ignacy Matuszewski…, y de la tradición hebrea – Ismar Elbogen – según la cual todo se reduce a una síntesis personal” (Rocco Buttliglione, Il pensiero di Karol Wojtyla, de Milán: Libros de Jaca, 1982, pp 34-5)

    To understand Kotlarczyk, in addition to what Wojtyla says about him, it seems important to read Mieczyslaw Kotlarczyk, “Sztuka zywego slowa” (Gregorianum, Rome, 1975), with an introduction by Cardinal Karol Wojtyla. …. Regarding the relation that exists between the [spoken] word and the [seen] object,Kotlarczyk had read and meditated on texts from the theosophist tradition of Helena Petrovna Blavatsky, J, Switowski, Ignacy Matuszewski…, and from the Hebrew tradition – Ismar Elbogen – according to which everything is reduced to a personal synthesis” (Rocco Buttliglione, Il pensiero di Karol Wojtyla, Milan: Jaca Books, 1982, pp. 34-5)

  12. ARGUENZUELA
    17/01/2020 at 6:05 PM

    Hoy es un día especial para mí y deseo compartirlo sin amenazas groserías e insultos.
    Me acaba de abandonar mi mujer. No hace más que imitar lo que han hecho a lo largo de estos años todos quienes me conocen.
    Todos y todas y todes han pretendido doblegarme. Servirme la sopa de puchero con Diazepam o sacarme turno con el psiquiatra o entregarme un sobre con pasaje de ida a Nepal ha sido lo de menos.
    Nadie tolera mis verdades. Aprendí a callarme muchas cosas y algunas de ellas solo puedo hablarlas con el marciano que me visita todos los 30 de Febrero y ha prometido traerme en la próxima visita las pruebas irrefuctables de que la Tierra es plana, que Elvis está vivo y que CFK es honesta.
    Estoy festejando la buena nueva. Recién le he pedido a Juan Gabriel que me presente a Isabel Pantoja a la cual deseo tocarle mi trompeta.

  13. Egmont Eldwin
    17/01/2020 at 6:19 PM

    Colección de libros de Hugo Wast para descargar ¿algún interesado?

    • !
      17/01/2020 at 6:36 PM

      SE LO PIDEN A PABLO

  14. SI ERA CORRUPTO , ASESINO, VIOLADOR O PUTO , LO ACEPTABAN.
    17/01/2020 at 6:31 PM

    CONTROVERSIA

    Se habla de un nuevo embajador, mientras el Vaticano pide que lo de Bellando lo explique el Gobierno
    Vie, 17/01/2020 – 3:27pm Enviado en:
    Confidencial
    Por Urgente24
    Tras la controversia desatada por la fallida designación de Luis Bellando como embajador en la Santa Sede, surge el nombre Julio Ramón Lascano y Vedia como candidato a ocupar la representación argentina. Aunque se señaló que fue un pedido que vino desde Roma, en el Vaticano se despegan de la caída de Bellando.

    La última visita de Fernández al Papa fue en agosto de 2018La última visita de Fernández al Papa fue en agosto de 2018
    Contenido
    Cuando todavía no se disipa la controversia generada por la fallida designación de Luis Bellando como embajador en el Vaticano, trasciende el nombre de otro diplomático que podría finalmente ocupar la representación de la Santa Sede.

    Se trata de Julio Ramón Lascano y Vedia, un diplomático de carrera, ex asesor de la Secretaría de Relaciones Económicas Internacionales de la Cancillería.

    Es licenciado en Ciencias Políticas de la UCA (1983) y egresado del Instituto del Servicio Exterior de la Nación (ISEN) en 1985. Cumplió funciones diplomáticas en Italia, Uruguay, Cuba, México y Angola. Hace 8 años que ya posee el cargo oficial de “embajador”.

    NOTICIAS RELACIONADAS
    Francisco rechazó al embajador de Alberto para el Vaticano: Divorcio, rumores y un traspié de Gustavo Béliz
    El año pasado fue designado director de la Licenciatura en Relaciones Internacionales de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador, la Casa de Altos Estudios de orientación jesuita, donde se formó Jorge Bergoglio.

    Según publica Ámbito.com, los que conocen a Lascano y Vedia lo definen como un “católico activo” y “destacado académico”, con probada experiencia en política y diplomacia, dos cualidades indispensables para ocupar la embajada en la Santa Sede.

    Ese medio también remarca la condición del diplomático de “casado en primeras -y únicas-nupcias”, requisito excluyente que habría sido uno de los motivos de la caida de la candidatura de Bellando.

    Sin embargo, desde el Vaticano afirmaron que la propuesta del frustrado embajador ni siquiera fue analizada.

    En respuesta a una consulta de la agencia EFE, la oficina de prensa del Vaticano aseguró que la Santa Sede “no inició el examen ordinario del expediente relacionado con el diplomático presentado”.

    La misma fuente agregó que para mayor información sobre el caso “se tendría que preguntar a las autoridades argentinas”. La respuesta resulta un contrapunto porque en Buenos Aires se afirmaba que el pliego de Bellando, presentado en la Nunciatura, fue retirado por pedido vaticano. Este reclamo habría llegado por medios informales.

    El presidente Alberto Fernández visitará al papa Francisco este 31/01. Según trascendió, el mandatario debatirá la cuestión del embajador con el mismo Sumo Pontífice.

    ¿Qué pasó con Bellando? El portal Infobae sostiene la siguiente versión:

    “Hace una semana ( el secretario de Asuntos Estratégicos, Gustavo) Béliz deslizó el nombre de Bellando como eventual embajador en el Vaticano. La propuesta cerraba por todos lados: se trataba de una sugerencia que venía de un hombre de la Iglesia y de un funcionario de la carrera diplomática, en este último caso como había pedido el Presidente.

    “Nadie puso objeciones porque viniendo de un pedido de Béliz y su cercanía a la Iglesia dábamos por descontado que el nombre de Bellando estaba cerrado”, explicó a Infobae un secretario de Estado. Ni siquiera (el cancialler, Felipe) Solá o el secretario de Culto, que tuvo que elevar el pedido de placet a la Nunciatura en la ciudad de Buenos Aires, pusieron objeciones a la postulación.

    El problema es que al parecer hubo objeciones a la postulación de Bellando por partida doble: desde Roma le habrían sugerido por canales informales al Gobierno que retirara el pliego del diplomático ya que estaba divorciado aunque no se casó por Iglesia en sus primeras nupcias.

    […]

    La Iglesia no respondió aún formalmente al pedido de plácet ya que los tiempos vaticanos son más lentos. Pero para esta altura los canales informales, que el papa Francisco tiene más aceitados, ya habían empezado a funcionar. “No habría objeción desde el derecho canónico a aceptar un divorciado como embajador en la Santa Sede pero si se puede evitar mejor”, dijo un encumbrado diplomático.

    A esta traba de formas vaticanas llegó después una catarata de objeciones informales de la misma Cancillería. Fueron varios los diplomáticos de carrera que le acercaron a Solá cuestionamientos hacia la figura de Bellando. Desde supuestos manejos irregulares o de forma en su paso por las embajadas de Angola y Cuba hasta la participación en fiestas en el consulado de Río de Janeiro. En rigor, se trataría de objeciones de forma ya que Bellando no tiene sumario administrativo alguno en su carrera.

    “Todas eran malas señales y nada cerraba”, dijo a Infobae un funcionario que tiene despacho cerca de la oficina del Presidente.

    Al parecer, en medio de toda esa catarata de cuestionamientos internos del Palacio San Martín aparecieron objeciones de referentes de La Cámpora de la carrera diplomática que estaban ocultos durante el macrismo y ahora volvieron a resurgir. En todas esas menciones se señalaba a Bellando asociado con cuestionamientos que también habría elevado el ex canciller kirchnerista Jorge Taiana.

    Hacia media tarde, cuando todo estaba complicado y los mensajes entre la Cancillería y la Casa Rosada estaban colapsados por críticas hacia el postulante, el Presidente decidió cortar por lo sano. Le pidió a Cafiero que si hablaba en la conferencia de prensa convocada por el aumento de becas para el CONICET mencionara la “revisión” del nombre de Bellando.

    Más tarde, desde el mismo despacho presidencial dieron por desechado ese nombre y deslizaron que todo se definirá el 31 de enero en Roma cuando Fernández visite al Papa. Allí, el Presidente llevará dos nombres posibles. Se mencionó a Julio Lascano, un diplomático de larga talla y allegado a la Iglesia por medio del padre Toto De Vedia, un cura villero amigo de Francisco. También se habló de una funcionaria de carrera diplomática asociada al kirchnerismo. Habrá que esperar a que se concrete el encuentro del Vaticano”.

    • mari
      17/01/2020 at 7:54 PM

      Deberían haber elegido al gordo que ya fue embajador en ese lugar ,ese que conoce bien al bergoglio cuando dijo sobre el protocolo del aborto (masacre y también comercio de fetos) que francisco lo iba a entender y se nota que lo entendió muy bien porque nada ha dicho y sus curas acá casi nada dicen.Asco profundo asco de este hombre bergoglio que tanto daño hace desde todos los lugares y todavía falta en encuentro el 14 de mayo con los lideres mundiales para destrozar la educación

      • !
        18/01/2020 at 4:03 AM
      • !
        18/01/2020 at 4:25 AM

        wojtyla DESTROZÓ LA EDUCACIÓN CON SU ´PUTO HUMANISMO FENOMENOLÓGICO HUSSERLIANO PERSONALISTA HERÉTICO Y SU PUTA PSEUDOTEOLOGÍA DEL CUERPO SUPERHERÉTICA PODRIDA IGUAL QUE él.

        DE UN MONJE POLACO PODRIDO QUE NO FUE NI CHISTADO POR EL REPUTÍSIMO wojtyLA PERO A LA VERDADERA MISA SI QUE LARECONTRAPROHIBIÓ EL MUY HIJODE PUTAS POR SU CULPA HOY EN DÍA NO LA TENEMOS.

        “Todo acto, caricia o posición sexual que tiene como objetivo la excitación del cónyuge está permitido, y agrada a Dios. Durante el acto sexual, el matrimonio puede demostrar su amor de todas las formas posibles, y brindarle al otro las caricias más deseadas”, afirma el capuchino, quien defiende su trabajo pastoral con matrimonios.

        “Para mí, ayudar a las parejas a mejorar sus relaciones íntimas supone también una forma de trabajar para Dios”, asegura el religioso polaco, sin importarle que sus propios feligreses ya lo llamen, si bien cariñosamente, “el apóstol del Kamasutra católico”.

        Knotz puntualiza que el sexo oral y la masturbación están autorizados siempre que sirvan a la pareja para prepararse para la penetración, no como un acto sexual en sí mismo.
        http://forosdelavirgen.org/18829/el-kama-sutra-catolico-del-fraile-polaco-knotz-en-castellano-2011-1-18
        MONJE POLACO CERDO IGUAL QUE SU COTERRÁNEO EL PUTO wojtyla

        COMO INVIRTIÓ LOS FINES DEL MATRIMONIO EL CONCILIO VATICANO II

        Un théologien en liberté – Jacques Duquesne interroge le Pere Chenu

        En el Concilio Vaticano II, fue arduo el trabajo de revolucionar la doctrina. Se requería una meticulosa planificación y una cuidada distribución de funciones.

        Esto lo confirman las palabras del Padre Chenu al explicar cómo en los documentos conciliares fueron invertidos los fines del matrimonio católico. El Padre Marie-Dominique Chenu, uno de los principales inspiradores de la adaptación de la Iglesia al mundo moderno, aborda este tópico en el libro-entrevista “Un teólogo en Libertad – Jacques Duquesne interroga al P. .Chenu [Un théologien en liberté – Jacques Duquesne interroge le Pere Chenu]

        “Cuando se escribió el texto sobre la familia de la Gaudium et spes, hubo un episodio significativo. Como usted sabe, la tesis “tradicional” pretende que el fin primario del matrimonio es la procreación y en segundo lugar, la mutua satisfacción de los esposos. El texto del Concilio, en cambio, sin excluir la procreación, dio prioridad al amor entre los esposos, debido a que aquella sólo tiene sentido dentro de este amor.

        “En este tema, los belgas en peritiparticular jugaron un gran papel. Era necesario reformular la tesis tradicional sobre ‘los dos fines del matrimonio” que venía de San Agustín.”

        Cambiar esta terminología era un trabajo de expertos en el tema, especialistas. Todavía recuerdo el día en que entrando a la Basílica de San Pedro conocí a un perito belga, que llevándome aparte me pidió que le entregara a un obispo francés el texto de una nueva revisión [en relación con el matrimonio] que había hecho, lo cual hice. Esa fue la forma en que funcionaron las cosas”

        Traducido de: “Fr. Chenu explains how the ends of the marriage were inverted at Vatican II”

        • !
          18/01/2020 at 4:31 AM

          Emmanuel Lévinas (1905-1985): filósofo judeofrancés de origen lituano, se matriculó en 1923 en la Universidad de Estrasburgo, y luego se trasladó a Friburgo (1928), donde estudió la fenomenología de Husserl. Fue el primero que introdujo en Francia la filosofía de Heidegger. Su pensamiento filosófico se basa en el concepto de relación con el otro, y considera que se debe superar el significado del ser para volverse el otro. Judío practicante, estuvo al frente de la Alianza Israelita Universal en París. Su pensamiento se caracteriza, además de por la filosofía de la alteridad, por el estudio del Talmud, y ve al mesías como la vocación de todo “Yo hacia el Otro” (G. Wigoder, Diccionario enciclopédico del judaísmo, París, 1996). Empezó sus estudios universitarios siguiendo los cursos de Blondel y de Halbwachs. El “aprendizaje de la fenomenología”, como lo definió, orientará luego sus búsquedas personales. Antes de su estancia en Friburgo (Francia), Lévinas había conocido a Jean-Paul Sartre, cuyo “pensamiento audaz y metódico” apreciaba. Su formación filosófica se inició con Blondel, quien, al decir de Lévinas, encarnaba la “luminosidad del espíritu francés”, la “clarté” [claridad], el orden. Además del encuentro con Heidegger y Husserl, Lévinas recordaba el otro gran acontecimiento de su vida, la relación con Chouchani, un genio talmudista, que le transmitió “el vigor intelectual en la crudeza del poder del Talmud”. Volvió a la docencia en la École Nórmale Israélite en la inmediata postguerra, mas esta vez como director. Participó en las reuniones semanales de Gabriel Marcel y en el Collége Philosophique de Jean wahl, bajo cuya dirección preparó la tesis de Estado, publicada en 1961 con el título de Totalité et infiniti, la cual le abrió las puertas de la enseñanza universitaria. Inició asimismo en 1957 la actividad de lectura y comentario del Talmud en los Colloques des Intellectuels Juifs de Langue Française [Coloquios de los Intelectuales Judíos de Lengua Francesa]. En 1964 fue llamado a la Univeridad de Poitiers; en 1967 pasó a la de París-Nanterre, y en 1973 a la Sorbona. Murió en 1995.

          ……………………………………

          ——————————————————————————————
          Filosofía personalista
          ¿Qué es el personalismo?
          por Juan Manuel Burgos

          El personalismo surgió en la Europa de entreguerras con el objetivo de ofrecer una alternativa a las dos corrientes socio-culturales dominantes del momento: el individualismo y el colectivismo. Frente al primero, que exaltaba a un individuo autónomo y egocéntrico, remarcó la necesidad de la relación interpersonal y de la solidaridad; y frente al segundo, que supeditaba el valor de la persona a su adhesión a proyectos colectivos como el triunfo de una raza o la revolución, el valor absoluto de cada persona independientemente de sus cualidades.

          Corresponde a Emmanuel Mounier (1905-1950) el mérito de haber dado voz y forma a este movimiento a través de sus escritos y de la revista Esprit, convertida en hogar y punta de lanza del personalismo. Mounier, en efecto, fue capaz de agrupar a numerosos intelectuales en este proyecto innovador y especificó las claves filosóficas fundamentales que debí­an regir la filosofí­a personalista. El punto central giraba en torno a un renovado concepto de persona que asumí­a la larga tradición que se remonta a la aparición del cristianismo pero modificada y actualizada por la asunción de muchos elementos de la filosofí­a moderna y por un repensamiento del mensaje antropológico cristiano. Además, y desde una perspectiva más especí­fica, Mounier definió los parámetros de lo que después se ha conocido como personalismo comunitario, que insiste fuertemente en la acción y transformación social.

          En ese mismo periodo, bajo la influencia de Mounier o de forma independiente, surgió un importantí­simo grupo de pensadores que se plantearon problemas similares y les dieron una solución también similar aunque modulada por la idiosincrasia personal. En Francia destacan Jacques Maritain, Gabriel Marcel o Maurice Nédoncelle. En Alemania el grupo de fenomenólogos realistas -con nombres como Scheler, von Hildebrand, Edith Stein-, Romano Guardini y la filosofí­a del diálogo o personalismo dialógico, ligada al judaí­smo y representada principalmente por Buber, Ebner, Roszenweig y Lévinas. En Polonia destaca Karol Wojtyla, lí­der de la Escuela de Lublin. En España Zubiri y Julián Marí­as; en Italia, Luigi Stefanini y Luigi Pareyson, etc. La aportación filosófica de este impresionante conjunto de personalidades, a las que se podrí­an añadir muchas otras, contribuyó de forma decisiva a transformar el movimiento personalista en una filosofí­a poderosa, creativa y con mucha potencialidad.
          http://www.personalismo.org/filosofia-personalista/

          • !
            18/01/2020 at 4:32 AM

            Título: Precursores y peritos del Concilio. O de la preciosa contribución al Vaticano II de teólogos condenados por la Iglesia… (I): Teilhard, de Lubac, Daniélou y von Balthasar.
            Autor: Periódico Sí,sí.No,no
            Tomado íntegramente de la edición en español del año XXI, nº 240-242, verano de 2012. Imágenes añadidas

            Monseñor Oliveri, obispo de Albenga, observa en Studi Cattolici, junio de 2009, que «no pocos de los malos intérpretes postconciliares del Concilio trabajaron en éste» (v. Sí,sí.No,no 15 de noviembre de 2009, edición en italiano). También Monseñor Gherardini escribe, tocante a los “peritos” del Concilio, que si bien Rahner, Schillebeekx, Küng y Boff asestaron a la Tradición “hachazos directos”, otros «célebres peces gordos, como Von Balthasar, De Lubac, Daniélou, Chenu y Congar le propinaron hachazos indirectos» (Gherardini, Concilio Ecuménico Vaticano II. Un discorso da fare; v. Sí,sí.No,no cit.). De ahí que el postconcilio, que se caracteriza por la ruptura sistemática con la Tradición, no carezca de raíces en el Concilio (Gherardini, op. cit., pág. 99).

            Nuestro periódico se ocupó ya en varias ocasiones de algunos de estos “peritos”. En el número presente nos demoraremos algún tanto en estudiar el pensamiento del fundador de su ralea, Teilhard de Chardin, SJ, y el de su correligionario jesuita Henri de Lubac, quien asumió y defendió las erróneas teorías de aquél. Más adelante nos pararemos a escrutar las ideas de aquellos “peritos” conciliares que aún no hemos estudiado para mostrar que el Vaticano II fue “dirigido”, en gran parte, por teólogos heterodoxos o neomodernistas, cuya “neoteología” había sido condenada por el magisterio tradicional (la última vez por Pío XII en la Humani Generis, con fecha del 12 de agosto de 1950). Veremos, por último, la superación de éstos por obra de algunos teólogos postmodernistas, quienes, dejando atrás el espurio connubio entre el dogma católico y la filosofía moderna (kantismo-hegelismo), que constituye la esencia del modernismo y del neomodernismo, llegaron hasta a dialogar con las postmodernidad, es decir, con el nihilismo teórico, que rechaza al idealismo clásico alemán y le contrapone el irracionalismo voluntarista y sentimentalista del fenomenologismo, existencialismo y estructuralismo (Nietzche, Freud y la Escuela de Francfurt), con lo que arribaron a un auténtico nihilismo teológico o ateísmo “confesional” y eclesial. Es la famosa “teología de la mueret de Dios”, la cual ha penetrado en el mundo “católico” partiendo de ambientes protestantes. Así como la modernidad filosófica (racionalismo idealista) se suicidó produciendo la postmodernidad irracionalista y voluntarista (v. Augusto del Noce, Il suicidio della Rivoluzione), así y por igual manera, el neomodernismo conciliar se está devorando a sí propio al parir el postmodernismo postconciliar, que es un auténtico “ateísmo teológico”.

            Contenido:

            Esquema cronológico de los “neoteólogos”.
            Pierre Teilhard de Chardin, SJ. El precursor de los modernistas actuales.
            Las condenas repetidas.
            El “metacristianismo” o la “religión del porvenir”.
            Las últimas condenas.
            La “rehabilitación”.
            Notas.
            Henri de Lubac, SJ.
            La condena y la “rehabilitación”.
            La ruptura con la Tradición.
            El “viraje antropológico”.
            Hacia la apostasía completa.
            Notas.
            Jean Daniélou, SJ.
            Un perito novador con fama de “conservador”.
            La “neoteología” de Daniélou.
            Daniélou y los temas “fuera de la tradición” de San Gregorio de Niza.
            La “neoteología” al abrigo de la autoridad de un Santo Padre de la Iglesia.
            Omisión excusable.
            Un innovador con fama de “conservador”.
            Notas.
            Von Balthasar, SJ: La “Tercera Vía”. Entre la “ortodoxia” y el “ultraprogresismo”.
            Los “maestros”. Formación.
            De la segunda vía a la tercera.
            Una definición acatólica de la Iglesia.
            La revelación… marcesible.
            El origenismo de Daniélou y Von Balthasar.
            ¿Está vacío el infierno para Von Balthasar?
            “Romanticismo teológico”.
            El primado de lo bello.
            Una manera diferente de presentar un viejo error.
            Una teoría sobre la Santísima Trinidad no conforme con la revelación.
            Conclusión.
            Notas.

            Esquema cronológico de los “neoteólogos”.

            Para ayudar a los lectores a sintetizar mejor el panorama de la teología conciliar y postconciliar, proponemos el siguiente cuadro sinóptico, cronológico y lógico de los “neoteólogos” que trabajaron en el Concilio y de los que hicieron de “puente y eslabón” entre ellos y los “novísimos posteólogos” del postconcilio, los cuales siguen siendo poco famosos en la actualidad, pero están muy hinchados de vanidad (cf. Bruno Forte, en Sí,sí.No,no del 15 de septiembre de 2007 y 15 deseptiembre del 2008, edición en italiano) y muy pronto saltarán a escena.

            Teilhard de Chardin: Padre del neomodernismo. Nació en 1881, en Francia. Ingresó en los jesuitas en 1900. Se ordenó de sacerdote en 1911. Su primera elaboración “teológica”, Mon univers [Mi universo], se remonta a 1924. Alcanzará el apogeo en 1938-1940 con la obra Le phénomène humain. Apartado de la docencia desde 1926, condenado una y otra vez por tres papas hasta 1963, murió en 1955. Fue “rehabilitado” post mortem por Pablo VI durante el Vaticano II, y luego, de manera definitiva, por Juan Pablo II en 1981.

            Henri de Lubac. Nació en 1896 (Francia). Se hizo jesuita en 1913. Fue profesor de teología en el escolasticado de Lyon-Fourvière de 1929 a 1950, año en que se le removió de la docencia a causa de la condena implícita de su libro Le surnaturel [Lo sobrenatural] (1946) en la encíclica Humani Generis de Pío XII (12 de agosto de 1950). Juan XXIII lo readmitió en la docencia en 1960 y lo nombró perito del Concilio. Juan Pablo II lo nombró cardenal en 1983. Murió en 1990.

            Marie Dominique Chenu
            Marie-Dominique Chenu. Fungió como “perito” del II Concilio Vaticano.

            Marie-Dominique Chenu: neomodernismo moderado. Nació en 1895 (Francia). Ingresó en la Orden de Santo Domingo en 1913. Fue profesor de teología en Le Saulchoir de 1920 a 1942, cuando fue apartado de la docencia tras la condena de su libro Une École de Théologie [Una Escuela de Teología] (1937). Nombrado perito conciliar, en 1960, por Juan XXIII, participó activamente en la preparación de la Gaudium et Spes junto con de Lubac. Murió en 1990.

            Jean Daniélou: neomodernismo moderado. Nació en 1905 (Francia). Después de estudiar Filosofía y Letras en la Sorbona, entró en la Compañía de Jesús en 1929 y se consagró a la docencia. Continuó más tarde los estudios de teología en la facultad católica de Lyon, una de las más reputadas a la sazón. Se ordenó de sacerdote en 1938. Sirvió en las fuerzas aéreas durante la Segunda Guerra mundial, hasta 1940. Acabada la contienda, completó su doctorado en teología en 1942. El mismo año fundó la colección de obras Sources Chrétiennes [Fuentes cristianas], en colaboración con Henri de Lubac, supuestamente para favorecer el estudio de los Padres de la Iglesia, pero, en realidad, con el designio de oponerlos a la Escolástica. Lo nombraron en 1944 catedrático de Historia Antigua del Cristianismo en el Instituto Católico de París, en el que llegó a ser decano con el correr del tiempo. A petición de Juan XXIII tomó parte en el Concilio Vaticano II a título de experto. Metió mucho ruido su muerte repentina en casa de una persona de mala reputación (1974).

            Su actividad como teólogo: estudió, con una fuerte tendencia judaizante, las relaciones entre el judaísmo y el cristianismo; estudió asimismo, en adhesión plena a la “neoteología”, las relaciones entre la fe y la teología contemporánea; trabajó en el problema de la verdad entendida en sentido blondeliano, y también, siguiendo a De Lubac, en el de las relaciones entre la gracia y la naturaleza; ahondó, además, de manera crítica, en el tema del marxismo. Sus estudios contribuyeron a la preparación de los documentos del Concilio Vaticano II.

            Yves Congar
            Yves Congar. Consultor de la Comisión Preparatoria del Concilio.

            Yves Congar: neomodernismo extremista. Nació en 1904 (Francia). Ingresó en el seminario de París en 1921. Entró en la orden dominica en 1925, donde estudió teología en Le Saulchoir con el padre Chenu, quien lo introdujo en la interpretación historicista y relativista del tomismo. Ordenado sacerdote en 1930, manifestó tendencias ecumenistas, y en 1937, después de haberse comprometido prácticamente en la “renovación” litúrgica, escribió su primer libro: Chrétiens désunis [Cristianos desunidos]. Comenzó a enseñar en 1945, en Le Saulchoir. Roma le prohibió, en 1948, que participara en la Semana Ecuménica de Amsterdam; después L’Osservatore Romano atacó sus Chrétiens désunis, obra que criticaba la estructura jerárquica y piramidal de la Iglesia. En 1950 la encíclica Humani Generis aludió a él al condenar el “imprudente irenismo”. Fue apartado de la docencia en 1954. Juan XXIII lo nombró consultor de la Comisión Preparatoria del Concilio, donde se ocupó del documento sobre la Iglesia Lumen Gentium, así como de la Gaudium et Spes (relaciones con el mundo moderno), de la Dei Verbum (revelación divina), de la Dignitatis Humanae (libertad religiosa), de la Nostra Aetate (relaciones con el judaísmo y las demás religiones acristianas) y de la Unitatis Redintegratio (ecumenismo). Pablo VI dijo que él era el teólogo que más había trabajado en la elaboración de los textos del Vaticano II. Murió en 1995.

            Hans Urs Von Balthasar: modernismo moderado. Nació en 1905 (Suiza). Ingresó en la Compañía de Jesús en 1929. Estudió teología con De Lubac en Lyon-Fourvière, entre 1934 y 1938. Escribió en 1952 su primera obra Abatir los bastiones, unos bastiones que, al decir de él, la propia Iglesia había erigido entre ella y el mundo. No fue llamado al Concilio, pero Pablo VI lo nombró, en 1969, miembro de la Comisión Teológica Internacional. Murió en 1988, dos días antes de recibir el birrete cardenalicio de parte de Juan Pablo II.

            Karl Rahner
            Karl Rahner. Fungió como “perito” del II Concilio Vaticano.

            Karl Rahner: postmodernismo radical. Nació en 1904, en Alemania. Se incorporó a los jesuitas en 1922. Entre 1924 y 1927 estudió el “tomismo trascendental” con el padre Joseph Maréchal, o sea, aplicó al tomismo la filosofía trascendental y subjetivista kantiana. Se ordenó de sacerdote en 1932. De 1934 a 1936 estudió filosofía en Friburgo con Heidegger, e intentó renovar la Escolástica ni más mi menos que dejando atrás a Knat y dialogando con el pensamiento existencialista postmoderno. Se le había prohibido escribir a finales de la década de los cincuentas, mas Juan XXIII lo invitó al Concilio en calidad de perito y asó lo “rehabilitó”. Fundó la revista Concilium en 1963, en compañía de Schillebeeckx, Metz, Congar y Küng. Pablo VI lo nombró, en 1969, miembro de la Comisión Internacional de los Teólogos Católicos. Murió en 1984.

            Rahner hizo de puente, junto con Schillebeeckx, entre los teólogos neomodernistas que prepararon e hicieron el Vaticano II (De Lubac, Chenu y Daniélou) y los teólogos postconciliares o postmodernistas, quienes asumen no sólo la filosofía moderna (de Descartes a Hegel) sino también la postmoderna o nihilista (de Nietzche al existencialismo).

            Edward Schilebeeckx
            Edward Schilebeeckx. Consejero del cardenal Alfrink, influyó notablemente en el Vaticano II por conducto del episcopado holandés.

            Edward Schillebeeckx: postmodernismo radical. Nació en 1914, en Bélgica. Entró en 1934 en la Orden de Santo Domingo, donde estudió la fenomenología de Husserl e intentó practicar una síntesis entre tomismo y fenomenologismo. Se ordenó de sacerdote en 1941. En 1945 estudió con Chenu en Le Saulchoir, y se inició en el historicismo y el relativismo teológico; de aquí derivó hacia el acercamiento al existencialismo postmoderno, al personalismo y al marxismo, con lo que llegó a ser uno de los dos representantes principales del postmodernismo o nihilismo teológico postmoderno (el otro fue Rahner). No se le nombró oficialmente perito conciliar, pero, al ser el consejero del cardenal Alfrink, influyó notablemente en el Vaticano II por conducto del episcopado holandés. Inspiró el Nuevo Catecismo Holandés. En 1968 fue reconvenido por el Santo Oficio, mientras que en 1977 la Congregación para la Doctrina de la Fe lo sometió a una investigación relativa a sus opiniones radicalmente heréticas sobre la presencia real, el celibato eclesiástico y la divinidad de Cristo.

            Hans Küng
            Hans Küng. Fungió como “perito” del II Concilio Vaticano.

            Hans Küng: postmodernismo ultrarradical. Nació en 1928, en Suiza. Aún no ha fallecido. Entre 1948 y 1955 estudió en la Gregorianay se especializó en las relaciones ecuménicas entre el catolicismo y el protestantismo. Escribió Concilio y reunificación en 1960. Fue nombrado perito conciliar en 1962. fundó en 1963 la revista Concilium junto con Congar, Schillebeeckx, Rahner y Metz. En 1968 se declaró públicamente en contra de la Humanae Vitae de Pablo VI y del celibato eclesiástico. Escribió en 1970 su obra ¿Infalible?, en la que impugnó el dogma de la infalibilidad pontificia. Se le apartó de la enseñanza en 1979 a causa de algunas opiniones demasiado extremistas.

            Nota sobre el postmodernismo. Cuando se habla de lo postmoderno se corre el riesgo de entenderlo: a) como algo posterior a la modernidad, o bien b) como algo contrario a la modernidad. Por el contrario, según observa Gianfranco Morra:

            «Lo postmoderno sigue estando dentro de lo moderno; no va más allá de él ni se le contrapone, sino que tan sólo constituye una variante débil del mismo (cf. el falibilismo del pensamiento débil popperiano como variante del nihilismo; nota del autor). Lo postmodeno no es la superación de lo moderno, sino su desembocadura nihilista. Es lo moderno insaciable y malbaratador, hedonista y narcisista, lúdico y pluralista, audiovisivo e instantaneísta, consumista e impúdico».

            Es el sida de lo moderno.

            IR A CONTENIDO

            Pierre Teilhard de Chardin, SJ. El precursor de los modernistas actuales.

            Pierre Teilhard de Chardin
            Pierre Teilhard de Chardin. Sus obras (condenadas) vieron la luz sólo después de su muerte repentina en 1955.

            Las condenas repetidas. Nació en Alvernia (Francia) el 1º de mayo de 1881. Entró a los dieciocho años en la Compañía de Jesús y se ordenó de sacerdote a los treinta, en 1931 {1}. Fue el primer ideólogo de la denominada nouvelle théologie, que Pío XII condenó, el 12 de agosto de 1950, mediante la encíclica Humani Generis. Ya en 1926 se le prohibió enseñar. En 1927 la Santa Sede se negó a concederle el imprimatur a su libro La Milieu divini [El Medio divino]. Roma ordenó, en 1933, su remoción de París. En 1939 el Santo Oficio puso en el Índice su libro L’Energie humaine [La energía humana]. De 1947 a 1955, año de su óbito, se tomaron otras cuatro disposiciones contra sus doctrinas.

            El “metacristianismo” o la “religión del porvenir”. El principio y fundamento de la pseudoteología teilhardiana lo constituye el panteísmo o evolucionismo ascendente hasta el infinito {2}, según el cual la materia se formó de la nada; de aquélla surgió el hombre, y de éste saldrá el “Cristo cósmico”, o “punto omega del devenir”.

            Étienne Gilson contó así su encuentro con Teilhard en 1954, en la Universidad de Columbia (EEUU de América):

            «Teilhard y yo nos encontramos enseguida apenas llegados. En cuanto me vio (…) me preguntó: “Según usted, ¿quién nos dará por fin este metacristianismo que estamos todos esperando?”» {3}. En realidad, era el propio Teilhard el fundador del metacristianismo, o sea, de un “cristianismo” que va más allá (meta) de Cristo y de la religión cristiana que Éste fundó, como que reemplaza al Verbo encarnado por el “Cristo cósmico”; el cardenal Alfredo Ottaviani lo definió como «un panteísmo que identifica a Jesucristo con el cosmos» {4}.

            Teilhard procuró conciliar, según la dialéctica hegeliana, el cielo y la tierra, Dios y el mundo, la fe y el cientificismo. Para él, así como la ciencia positiva se fundaba darwinianamente en el evolucionismo, así y por igual manera la teología debería seguir la orientación tomada por la ciencia, o mejor dicho, por el cientificismo positivista del siglo XIX, y estudiar a Cristo, no ya a la luz de la recta razón esclarecida por la fe, sino a la de la evolución creadora cientificista de Darwin y filosófica de Hegel. La fe está in fieri, al decir de Teilhard, en devenir constante, igual que Dios (o Cristo), el cual, puesto que deviene, aun no es y, por ende, no existe (ateísmo implícito). Así se revela el pancristismo de Teilhard como un ateísmo enmascarado por un embuste: Dios (o Cristo) no existe, sino que deviene; no vino, sin oque está por venir gracias a la evolución creadora. Esto es el metacristianismo. En efecto, el Cristo de Teilhard no es el de la historia ni el de la fe católica; no es la segunda persona de la Santísima Trinidad encarcada en el seno de la Santísima Virgen María por obra del Espíritu Santo; no es Dios creador de todas las cosas, sino que es efecto de la evolución creadora y, por consiguiente, algo “producido”. El padre Réginald Garrigou-Lagrange, OP, resume así el pensamiento teilhardiano, citando sus propios escritos:

            «Se lee en la pág. 15 de esos cuadernillos titulados Comment je crois [“Cómo creo”]: Si nosotros, los cristianos, queremos que Cristo conserve las cualidades que fundamentan su poder y nuestra adoración, lo mejor es que aceptemos completamente, sin reservas, las concepciones modernas de la Evolución (mejor dicho: es la única opción que nos cabe). (…) Así se define ante nosotros un Centro Cósmico Universal donde todo desemboca (…). Pues bien, es en ese polo físico de la Evolución universal donde, a mi juicio, hay que situar y reconocer la plenitud de Cristo (…). Y al mismo tiempo mis aspiraciones más profundas se satisfacen, se sosiegan, encuentran un norte. El mundo en derredor mío se vuelve divino (…) Una convergencia general de las religiones en un Cristo universal que las satisface a todas en el fondo: tal me parece ser la única conversión posible para el Mundo y la sola forma imaginable para una religión del porvenir» {5}.

            Salta a los ojos que, en opinión de Teilhard, el mundo de la materia evoluciona hacia el espíritu y, por último hacia el punto omega, que es el Cristo cósmico universal, el cual reúne en sí todas las religiones y a todos los hombres. Mas el padre Garrigou-Lagrange observa, en relación con una hipotética aceptación de todos los escritos {6} y las doctrinas mecanografiadas de Teilhard que se difundían clandestinamente en los seminarios desde 1934:

            «Finalmente, es de todo punto imposible admitir que la Encarnación del Verbo y la Redención sean momentos de la evolución. Y si dicha evolución se explicara en el sentido de la metafísica hegeliana, que fue condenada por el Concilio Vaticano -1º- (…), sería una herejía propiamente dicha, y aún más que una herejía, pues se trataría de una apostasía completa, como que el evolucionismo absoluto y panteísta de Hegel no deja subsistir ninguno de los dogmas cristianos: al negar al Dios verdadero, real y esencialmente distinto del mundo, niega todos los misterios revelados, de los que no conserva otra cosa que el nombre (…)» {7}.

            Conque la aceptación del teilhardismo constituiría el paso de una religión (la de Dios creador del mundo) a otra absolutamente distinta y contraria (la de Dios, o Cristo, producido por el mundo).

            De este error teórico capital se derivan, asimismo, consecuencias erróneas en el campo moral, como escribía Monseñor Pier Carlo Landucci: ante todo «una especie de pansexualismo (…). Ningún hombre puede prescindir de lo femenino» {8}. Lo cual comporta la abolición de los tres votos religiosos (en especial el de la castidad), así como del celibato eclesiástico.

            Las últimas condenas. Las obras de Teilhard de Chardin vieron la luz sólo después de su muerte repentina, que acaeció el 10 de abril de 1955. Jaques Mitterand, Gran Maestre del Gran Oriente de Francia a la sazón, en la intervención que efectuó durante la Asamblea General de la Logia que se celebró en París, del 3 al 7 de septiembre de 1962, reivindicó para la masonería el mérito de la publicación, a título póstumo, de los libros de Teilhard, y atribuyó a la inmensa influencia ejercida por sus teorías lo que ocurría en el campo católico: repudio de la Tradición así como culto acentuado del hombre en detrimento del culto debido a Dios.

            Teilhard de Chardin -dijo Mitterrand- «puso al hombre en el altar, y como adoraba al hombre, no podía ya adorar a Dios. Roma comprendió con toda exactitud el alcance de este concepto y condenó a Teilhard mediante todas las fuerzas reaccionarias que se concentraban en su seno».

            En efecto, una carta del Santo Oficio fechada el 15 de noviembre de 1957 ordenaba que las obras de Teilhard se retiraran de las librerías católicas. El 30 de junio de 1962, bajo el pontificado de Juan XXIII, un monitum [advertencia] del Santo Oficio exhortaba a los obispos, los superiores de las órdenes religiosas, los directores de los seminarios y lso rectores de las universidades católicas a proteger la fe de los cristianos de los daños que ocasionaban los peligros que presentaban las obras de Teilhard y sus discípulos. También en 1962 un decreto de la Congregación para los Seminarios prohibió a los seminaristas leer las obras de Teilhard. El 30 de septiembre de 1963, una circular del vicariato de Roma ordenó el retiro de las liberías católicas, no sólo de las obras de Teilhard, sino, asimismo, de las que hablaban laudatoriamente de éstas.

            La “rehabilitación”. No obstante, comenzó después del Concilio la rehabilitación del “jesuita prohibido”, cuya ideología había inspirado algunos textos de dicha asamblea.

            L’Osservatore Romano del 10 de junio de 1981 dedicaba inesperadamente su primera página al centenario del nacimiento de Teilhard, y publicaba una carta del cardenal secretario de Estado, Agostino Cassaroli, que éste había remitido al rector del Instituto Católico de París. Se leía en ella lo siguiente:

            «Una poderosa intuición del valor de la naturaleza, una percepción aguda del dinamismo de la creación, una vasta visión del devenir del mundo se conjugaban en él con un innegable fervor religioso (…) [era] un hombre aferrado a Cristo hasta en lo más profundo de su ser (…) que respondió como por anticipado al llamamiento de Juan Pablo II: “No temáis: abrid de par en par las puertas a Cristo” (…) Me complace sobremanera comunicarle este mensaje en nombre del Santo Padre».

            San Pablo: «Cristo me ha enviado a predicar el Evangelio sin alterar el mensaje de la cruz.» (1Cor. I,17)
            San Pablo: «Cristo me ha enviado a predicar el Evangelio sin alterar el mensaje de la cruz.» (1Cor. I,17)

            En efecto, un vínculo profundo liga la doctrina teilhardiana con la del Vaticano II y la de Juan Pablo II. Veamos dónde y cómo. La Gaudium et Spes (en la cual trabajaron muchos discípulos de Teilhard, como veremos más adelante) dice lo siguiente en su nº 22:

            «El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre».

            Juan Pablo II, por su parte, escribe esto en el nº 50 de Dominum et Vivificantem:

            «Et Verbum caro factum est. El Verbo se unió a toda carne (criatura)»,

            en especial al hombre: éste es el alcance cósmico de la redención. Dios es inmanente y lo vivifica desde dentro. (…) la encarnación del Hijo de Dios significa la asunción a la unidad con Dios, no sólo de la naturaleza humana, sino en ella, en cierto sentido, de todo lo que es carne: de (…) todo el mundo visible y material (…) El primogénito de toda criatura, al encarnarse (…) se une, de algún modo, a la realidad entera del hombre (…) y en ella a toda carne, a toda la creación». Y, a mayor abundamiento, Juan Pablo II afirma esto otro en el nº 1 de Dives in Misericordia:

            «Mientras las diversas corrientes del pensamiento humano del pasado y del presente fueron y siguen siendo propensas a separar el teocentrismo del antropocentrismo y aun a contraponerlos, la Iglesia, en cambio, (…) procura conjugarlos (…) de manera orgánica y profusa. Este es uno de los puntos fundamentales, acaso el más importante, del magisterio del pasado concilio».

            Como se ve, el teilhardismo constituye «uno de los puntos fundamentales, acaso el más importante», del Vaticano II y del postconcilio. Mas, ¿cómo conciliar las condenas de Teilhard, repetidas y reiteradas durante cuarenta años consecutivos, de 1926 a 1963, con su “canonización”, primero vergonzante (1965) y luego abierta (1981)? Sólo mediante el historicismo y la “nueva ciencia hermenéutica”, que lo relativiza todo al historizarlo, por lo que si bien el pensamiento de Teilhard era demasiado avanzado en la década de los cincuenta, se vuelve, a partir del optimismo de los años sesenta y dadas las nuevas circunstancias históricas, absolutamente conciliable con la nueva concepción de la verdad, como que a ésta se la entiende a la manera modernista, es decir, en cuanto a «conformidad entre la inteligencia y las necesidades de la vida presente» (Maurice Blondel) {9}, y no ya cual «conformidad de la inteligencia con la realidad» (Aristóteles y sto. Tomás).

            Notas:

            {1} Cf. R. Valneve, Teilhard el Apóstata, roma, ed. Volpe, 1971; B. Mondin, Los grandes teólogos del siglo XX, Turín, ed. Borla, volumen I Los teólogos católicos; Ardusso, Ferretti, Pastore y Perrone, La teología contemporánea, Turín, ed. Marietti, 1980.

            {2} Fue condenado infaliblemente por el Concilio Vaticano I, sesión III, canon 2, DB 1700 y ss; 1781 y ss.

            {3} E. Gilson, El caso Teilhard, Turín, ed. Borla, 1967, pág. 88.

            {4} E. Cavaterra, El prefecto del Santo Oficio. Los trabajos y los días del cardenal Ottaviani, Milán, ed. Bompiani, 1990, pág. 54.

            {5} R. Garrigou-Lagrange, La nueva teología, ¿a dónde va?, en Angelicum, 1946, pp. 136-138. Cf. asimismo el artículo del padre M. Labourdette, La teología y sus fuentes, en Revue Thomiste, 1946, pp. 353-371.

            {6} Cf. P. Teilhard de Chardin, El Cristo en la materia, en Cuènot.

            {7} R. Garrigou-Lagrange, Verdad e inmutabilidad del dogma, en Angelicum, 1947, nº 24, pág. 137.

            {8} P. C. Landucci, Mitos y realidades, Roma, ed. La Roccia, 1968, págs. 99 y 108.

            {9} El Santo Oficio condenó en 1924 doce proposiciones sacadas de la obra de Blondel Filosofía de la acción, de 1893. Una de éstas era la nueva definición de la verdad como “adecuación de la inteligencia con la vida” (adaequatio intellectus et vitae), según la cual la verdad cambia con las necesidades de la vida, no está anclada ya en la inmutabilidad de la esencia inteligible. Esto explica que se constituyera en el principio del que dimanó el pragmatismo filosófico, dogmático y moral. Se sigue de dicha definición la evolución heterogénea del dogma y la mudanza constante de las fórmulas dogmáticas.

            IR A CONTENIDO

            Henri de Lubac, SJ.

            Henri de Lubac

          • !
            18/01/2020 at 4:33 AM

            Henri de Lubac, SJ.

            Henri de Lubac
            Henri de Lubac. Fungió como “perito” del II Concilio Vaticano.

            La condena y la “rehabilitación”. Nació en Cambrai, en 1896 (15 años después de Teilhard). Se hizo jesuita en 1913 (14 años después de Teilhard) y enseñó teología en el escolasticado de Lyon-Fourvière desde 1929 a 1950 (año en que fue apartado de la enseñanza luego de la condena del neomodernismo, o nouvelle théologie, por parte de la encíclica Humani Generis de Pío XII).

            Pío XII imputó a la “neoteología”, uno de cuyos mayores exponentes era De Lubac después de Teilhard, los cargos de “relativismo dogmático, historicismo, indiferencia para con las esencias inmutables y abandono de la filosofía escolástica”. Mientras que para Teilhard hubo que esperar a Pablo VI y, sobre todo a Juan Pablo II, De Lubac fue rehabilitado ya por Juan XXIII, quien lo invitó al Concilio Vaticano II y lo readmitió en la docencia. El propio De Lubac escribe lo siguiente del Papa Rocalli:

            «Al nuevo Papa (…) le disgustaba lo que había ocurrido en tiempos de la Humani Generis (…) Leí en la “Croix” (…) la lista de los teólogos elegidos por el Papa como consultores de la Comisión Teológica Preparatoria del Concilio. Mi nombre figuraba en ella, así como el del padre Congar. Eran dos nombres simbólicos. No cabe duda de que Juan XXIII había querido así hacer comprender a todos que debían olvidarse las “dificultades” surgidas en el pontificado precedente» {1}.

            De Lubac formó pareja en el Concilio con Monseñor Karol Wojtyla en la preparación de la constitución dogmática Gaudium et Spes, toda embebida de teilhardismo (cf. su n1 22: «El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre») y de su confusión entre el orden natural y el sobrenatural (al estar unido todo hombre con Cristo por el mero hecho de la encarnación, tiene de por sí la gracia santificante, que lo eleva al orden sobrenatural), una confusión propia de De Lubac y que Juan Pablo II asumió en sus primeras tres encíclicas (citadas más arriba). El Papa Wojtyla lo creó cardenal en 1983, doas años después de haber rehabilitado a Teilhard pública y oficialmente. Ya Pablo VI, por su parte, había insistido en que De Lubac hablara de Teilhard de Chardin en la clausura del congreso tomista de 1963 {2}, mientras que cuando era arzobispo de Milán, en 1962, le había dado las gracias por su obra sobre Teilhard (El pensamiento religioso del padre Teilhard de Chardin, 1961), y antes aún, cuando no pasaba de ser un mero moseñor de la curia romana, lo había sostenido después de la condena de la Humani Generis en 1950 {3}.

            Muerto De Lubac en París, el 4 de septiembre de 1991, Juan Pablo II “canonizó” su pensamiento teológico don dos telegramas de condolencia (que L’Osservatore Romano del 5 de septiembre publicó en su primera página) en los que definía a De Lubac como «uno de los teólogos más agudos y fecundos de nuestro siglo». L’Avvenire, el diario de la CEI [Conferencia Espiscopal Italiana], comentaba también el mismo día y en primera página:

            «durante la primera postguerra se dudó de la ortodoxia de sus intuiciones, fuertemente innovadoras; en realidad, sus ideas constituyeron más tarde una de las bases más sólidas del Vaticano II».

            Visto esto, no se alcanza a ver qué “hermenéutica de la continuidad”, entendida de manera realista, puede darse entre la Tradición (que Pío XII corroboró en la Humani Generis) y el Vaticano II (que se basa en De Lubac, condenado por Pío XII en 1950). Sólo la dialéctica contradictoria de Hegel (tesis, antítesis y síntesis) y el historicismo hermenéutico de Dilthey, Schleiermacher y Gadamer, el cual lo enlaza todo cronológicamente, aún los contrarios, logran conciliar la Tradición y el Vaticano II en cuanto sometidos a ltiempo, que lo une y engloba todo.

            La ruptura con la Tradición. «De Lubac -escribe Ardusso- estudió con simpatía y defendió constantemente (…) a un autor que procuraba tender puentes entre la fe y la ciencia: Teilhard de Chardin. Teilhard brinda a De Lubac la ocasión de ahondar en la dimensión cósmica del cristianismo» {4}. Ahora bien, Teilhard fue condenado desde 1926, bajo el pontificado de Pío XI, hasta 1963, con Roncalli por Papa; es decir, hasta un año después de comenzado el Concilio. Más aún, la última condena se verificó precisamente cuando De Lubac ejercía de “perito” conciliar en virtud de un nombramiento de Juan XXIII (recuérdese que De Lubac se fundaba en las teorías de Teilhard, que habían sido condenadas por el Santo Oficio, cuyo prefecto era el propio pontífice). Aquí se hace patente la contradicción, la ruptura que media entre, por un lado, un canon infalible del Concilio Vaticano I {5}, San Pío X y Pío XII, y, por el otro, el Concilio Vaticano II.

            En efecto, el error principal de De Lubac estriba en la confusión entre el orden natural y el sobrenatural, según la cual la gracia se le debe a la naturaleza humana, un error que había sido ya condenado, dogática e infaliblemente, durante unos mil quinientos años seguidos: lo fue, como naturalismo pelagiano, por el Concilio de Cartago en el año 418 (Denz. B., 101 y ss.), y también por el Concilio II de Orange en el 529 (Denz. B., 174 y ss.); como falsa concepción protestante de la justificación, por el Concilio Tridentino (Denz. B., 1786, 1798, 1891, 1914), y luego, como modernismo, por San Pío X en la encíclica Pascendi (1907). «Se trata (…) del viejo error que le concede a la naturaleza humana un como derecho al orden sobrenatural (…) Por eso el Concilio Vaticano I declaró: “Si alguno dijere que el hombre no puede ser levantado por Dios a un conocimiento y perfección sobrenaturales, sino que por sí mismo, mediante un progreso continuado, puede al fin y debe llegar a la posesión de toda verdad y de todo bien, sea anatema” (De Revelationes, canon III)». Dicho error fe condenado finalmente, como neomodernismo, por Pío XII (Humani Generis, en 1950). En efecto, escribe el Papa lo siguiente, refiriéndose implícitamente a De Lubac:

            «Algunos deforman la verdadera noción de la gratuidad del orden sobrenatural cuando pretenden que Dios no puede crear seres inteligentes sin ordenarlos y llamarlos a la visión beatífica».

            De Lubac, pues, repitió el error, que había sido anatematizado infaliblemente, desde el 418 a 1870, por varios concilios dogmáticos, el último de los cuales fue el Vaticano I; y lo que es más, hizo de él su caballo de batalla a pesar de que Pío XII lo había vuelto a condenar en 1950, sólo diez años antes de su “rehabilitación”.

            El cardenal Pietro Parente escribía en la década de los cincuenta:

            «Se manifiesta en estos últimos tiempos la tendencia de algunos teólogos a hacer de lo sobrenatural un desarrollo necesario de la naturaleza, con lo que eliminan la distinción entitativa entre los dos órdenes (cf. De Lubac, Surnaturel, París, ed. Aubier, 1946). Pío XII identifica y deplora tal tendencia en la encíclica Humani Generis (1950)» {6}.

            Este error lo había vuelto a sostener Maurice Blondel en 1983, después del Vaticano I. De Lubac lo asumió ya en 1941 y lo dio al público en 1946 {7}; de ahí que fuera una «opinión difundida la de que el texto de la Humani Generis se dirigía contra De Lubac y sus amigos [Daniélou, Congar, Chenu, Rahner], además de contra Teilhard de Chardin» {8}. Según el cardenal Giuseppe Siri, De Lubac «afirmaba que el orden sobrenatural está implicado necesariamente en el natural. De este concepto se sigue necesariamente que el don del orden sobrenatural no es gratuito, sino que se le debe a la naturaleza. Entonces, una vez excluida la gratuidad del orden sobrenatural, la naturaleza se identifica con lo sobrenatural por el mero hecho de existir» {9}.

            El “viraje antropológico”. Dice asimismo el cardenal Siri que De Lubac abre paso «al antropocentrismo fundamental (…) A una especie de monismo cósmico, a un idealismo antropocéntrico» {10}. Con todo, mientras Siri condena, con razón, el pensamiento de De Lubac como antropocentrismo panteísta, Juan Pablo II lo exalta diciendo que acaso sea el punto más importante del Vaticano II, el cual logró hacer coincidir teocentrismo y antropocentrismo (Dives in Misericordia, nº 1), lo que equivale a decir que Dios y el hombre son la misma cosa, el mismo punto central en torno al cual gira el mundo, igual que la circunferencia da vueltas en derredor de su centro: es el panteísmo o pancristismo de derivación teilhardiana.

            Sta. Teresa de Jesús: «Nada te turbe, nada te espante; todo se pasa; Dios no se muda. La paciencia todo lo alcanza; quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta.»
            Sta. Teresa de Jesús: «Nada te turbe, nada te espante; todo se pasa; Dios no se muda. La paciencia todo lo alcanza; quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta.»

            Así, pues, el viraje antropológico no es cosa sólo de Karl Rahner, Congar, Metz, Küng y Schillebeeckx {11}, es decir, de la corriente “progresista” de los peritos conciliares -tributaria de la nouvelle théologie y cuyo órgano de xpresión era la revista Concilium-, sino, además, de los denominados teólogos “conservadores” de dicha nouvelle théologie (De Lubac, Daniélou, Balthasar, Chenu y Joseph Ratzinger) cuyo órgano de expresión ha sido la revista Communio. Esta corriente “conservadora” se halla representada hoy en Italia por el cardenal Angelo Scola, Monseñor Rino Fisichella y Monseñor Luigi Negri, cercanos al movimiento Comunión y Liberación, fundado por el sacerdote Luigi Giussani.

            De hecho, no se dan diferencias esenciales entre estas dos corrientes: su sustancia es el pancristismo, el antropocentrismo y la confusión entre la naturaleza y la gracia; mas, tocante al modo de expresar tales errores, hay una diferencia accidental entre ellas: un modo más radical en la primera, más pacato en la segunda.

            Hacia la apostasía completa. El padre Réginald Garrigou-Lagrange escribía a propósito de De Lubac:

            «No parece que el padre De Lubac mantenga la verdadera noción de la naturaleza humana; se diría que ésta no tiene ya límite alguno (…) No se logra comprender dónde termina lo natural y comienza lo sobrenatural, dónde acaba la naturaleza y empieza la gracia» {12}.

            De ahí que, cargado de razón, concluyera aseverando:

            «¿A dónde va la nueva teología? Vuelve al modernismo» {13}.

            San Pío X calificó al modernismo en la Pascendi de «cloaca y colector de todas las herejías». Ahora bien, ¿cómo es posible que se dé continuidad entre la Tradición y el neomodernismo, “cloaca y colector de todas las herejías”? Repugna. Sólo dialéctcamente (Hegel) y hermenéuticamente (Gadamer) se puede ver una continuidad “filosófica” entre los contrarios, esto es, entre el preconcilio y el Concilio Vaticano II, mientras que realista y dogmáticamente constituye una “quimera”, un “círculo cuadrado”. Con razón Garrigou-Lagrange calificó a la nouvelle théologie con mayor severidad que al modernismo: aquella sería «incluso más que una herejía: sería la apostasía completa» {14}.

            Notas:

            {1} H. de Lubac, Memorias relativas a las circunstancias que motivaron mis escritos, Namur, ed. Culture et Verité, 1980, pp. 117-118.

            {2} Cf. H. U. Von Balthasar, El Padre Henri de Lubac. La Tradición fuente de renovación, Milán, ed. Jaca Book, 1978, pp. 20-23.

            {3} Cf. H. de Lubac, op. cit., p. 77.

            {4} Ardusso et alii, op. cit., p. 327.

            {5} De Revelatione, canon III.

            {6} Diccionario de teología dogmática, Roma, ed. Studium, 4a edición, 1957, voz “sobrenatural”.

            {7} B. Mondin, Los grandes teólogos del siglo XX, pp. 229-230.

            {8} A. Russo, Henri de Lubac: teología y dogma en la historia. El influjo de Blondel, Roma, ed. Stadium, 1990, p. 370.

            {9} Getsemaní, Roma, ed. Fraternità della SS. Ergine Maria, 1980, 2a edición, p. 54.

            {10} Getsemaní, cit., pp. 56 y 58.

            {11} Cf. C. Fabro, La aventura de la teología progresista, Milán, ed. Rusconi, 1974; Id., El viraje antropológico de Karl Rahner, Milán, ed. Rusconi, 1974.

            {12} La inmutabilidad de las fórmulas dogmáticas, en Angelicum, nº 24, 1947.

            {13} La nueva teología, ¿a dónde va?, en Angelicum, nº 23, 1946, p. 137.

            {14} Verdad e inmutabilidad del dogma, en Angelicum, nº 24, 1947, p. 137.

            IR A CONTENIDO

          • !
            18/01/2020 at 4:34 AM

            Jean Daniélou, SJ.

            Jean Daniélou
            Jean Daniélou. Fungió como “perito” del II Concilio Vaticano.

            Un perito novador con fama de “conservador”. Jean Daniélou nació en Neuilly-sur-Seine, en 1905. Era hijo de Charles Daniélou -político francés, anticlerical notorio, que fue varias veces ministro de la III República- y de Madeleine Clamorgan. Entró en 1929 en la Compañía de Jesús, cuando tenía 24 años, y cursó los estudios de teología en el escolasticado jesuita de Lyon-Fourvière, junto con Von Balthasar y bajo la guía de De Lubac. Se ordenó se sacerdote en 1938. En 1941 lo trasladaron a París para que se ocupara de la redacción de la revista Études, de los jesuitas franceses. Fundó la colección Sources Chrétiennes, en colaboración con Henri de Lubac, para favorecer el “redescubrimiento” de los Padres de la Iglesia en función antiescolástica (en realidad, la Iglesia no había olvidado nunca a los Padres, pero los “neoteólogos” los preferían por ser menos sistemáticos que los escolásticos y, por ende, más aprovechables para sus designios). Daniélou participó en el Concilio Vaticano II, a título de “perito”, por voluntad del Papa Juan XXIII. Fue elegido arzobispo titular de Taormina el 11 de abril de 1969. Pablo VI lo creó cardenal diácono en el consistorio del 28 de abril de 1969. Metió mucho ruido su muerte repentina, acaecida el 21 de mayo de 1974 en casa de una persona de mala reputación.

            La “neoteología” de Daniélou. Daniélou escribe lo siguiente en su “autobiografía” (Mémories, Turín, ed. SEI, 1975):

            «Conocí muy bien al padre Teilhard de Chardin. Me topé con él la primera vez en Fourvière, en 1937 (…). Era un personaje exquisito (…). Le debo mucho al padre Teilhard» (pp. 74-75).

            Luego prosigue diciendo:

            «Me consagré hasta el final de la guerra a la que debía ser una de las estructuras más fructíferas de mi vida: el diálogo (…) con todos, con los marxistas y el existencialismo, con los hindúes, con los judíos, con Freud» (p. 125).

            Entre los personajes con quienes “dialogó” cita a Garaudy, Althusser, Chouraqui, Buber, Berdiaev, Bataille y Sartre, y afirma «haber participado en la creación, en Francia, de la Amistad Judeocristiana, junto con Jules Isaac y Chouraqui» (p. 140).

            Como teólogo, Daniélou estudió, a la luz del pancristismo evolucionista de Teilhard de Chardin, la relación entre fe y el marxismo, el existencialismo, el esoterismo judío, el ruso-ortodoxista y el hindú; trabajó en el problema de la mutabilidad de la verdad, tomando de Maurice Blondel las ideas relativas a su evolución (cf. Sí,sí.No,no, 31 de marzo de 2009, ed. en italiano), y en el de la relación que media entre la gracia y la naturaleza en la determinación de la voluntad de la persona, haciéndose eco de las opiniones de De Lubac al respecto; profundizó asimismo en la investigación del marxismo, pero en la línea neomarxista de Bloch, Althusser y Garaudy (cf. Sí,sí.No,no, agosto de 2009, p. 2, ed. en italiano), una línea que recuperará y en la que ahondará, en los años ochenta, un teólogo de la “muerte de Dios”: Johannes Baptista Metz. Con eso y todo, los estudios más significativos de Daniélou atañen, por un lado, al valor de las religiones acristianas, en las que estima su función salvífica en cuanto “portadoras de alianzas especiales entre Dios y la humanidad” (Ensayo sobre el misterio de la historia, 1963), y , por el otro, a la teología de la historia, a la cual aporta lo mismo que Chenu: la afirmación de la autonomía del mundo material y del valor salvífico de los valores humanos naturales (cf. Sí,sí.No.no, 15 de dic. de 2009, p. 7, ed. en italiano).

            Además, «Daniélou hace ver que el judeocristianismo es un fenómeno bastante complejo, sólo un filón del cual, el ebionita, es ciertamente heterodoxo, mientras que ni el filón jerosolimitano, ni, aún menos, el judeocristianismo en sentido lato {1} son fenómenos extraños a la gran Iglesia» {2}.

            Daniélou y los temas “fuera de la tradición” de San Gregorio de Niza. El Niseno es, con su hermano San Basilio y con San Gregorio Nacianceno, uno de los Padres capadocios. Acaso el más agudo y sistemático de los tres. Con todo, «está fuera de la Tradición en algunos puntos, como, por ejemplo, tocante a la apocatástasis [redención final de todas las criaturas, inclusive de los prescitos -condenados- y los demonios]» {3}. Hemos de recordar aquí que los Padres de la Iglesia son testigos de la Tradición, no cuando aducen opiniones personales, sino cuando testimonian la fe común de la Iglesia. Ahora bien, daniélou recoge precisamente lso temas “fuera de la Tradición” de San Gregorio de Niza {4}.

            Fue el pensamiento de Orígenes, sobre todo, el que ejerció en San Gregorio Niseno un influjo decisivo en las partes menos seguras de su doctrina, la cual «ve en la apocatástasis el retorno a la unidad primitiva en el triunfo del bien» {5}. Se funda el Niseno en dos motivos principales para sostener la apocatástasis: a) la debilidad del pecado, y b) la unidad de la naturaleza humana.

            El pecado lo define el Niseno como “enfermedad o debilidad” curada por “el médico Cristo”, el cual hace pasar de la potencia al acto con mucha facilidad -casi de manera necesaria- la tendencia humana al bien, dado que está maás fuerte que el pecado. El sacerdote Manfred Hanke habla de cierto «determinismo hacia el bien. Al mal se le castiga con violencia en el fuego de la purificación, de manera que, al final, hasta el diablo alabará a Dios. Gregorio de Niza piensa, igualque Orígenes, que las penas infligidas por Dios son sólo medicinales y llevarán a la curación» {6}.

            Respecto a la unidad de la naturaleza humana, el Niseno no poseía aún el concepto de principio de individuación; de ahí que, en su pensamiento, «la individualidad concreta de las almas particulares se disuleva poco a poco, en la vida futura, a favor de una igualdad (total)» {7}. Esta atención que le presta el Niseno a la unidad del género humano puede explicar otro punto que aún no ha sido aclarado de la patrística del siglo IV y que, por ende, está también poco claro en San Gregorio: la encarnación del Verbo respecto de la unión con la naturaleza humana, concebida no como individual, sino universal.

            Además, el Niseno tiende hacia cierto apofatismo (o agnosticismo) teológico. En efecto, habla de la «absoluta incognosciblidad e inefabilidad de Dios (Contra Eunomium, II, 70). (…) No es posible comprender la incomparable grandeza de Dios con procedimientos silogísticos (Contra Eunomium, III, 1). Después de estas consideraciones, saca Gregorio la conclusión siguiente, que puede servir de lema de la teología apofática: “Cuando se trata de Dios no cabe más actitud que la de callarse” (Oratio VII in Eccles). (…) Se desprende de los textos citados que, en punto al aspecto dinámico de Dios y de sus diferentes atributos operativos, Gregorio sigue manteniéndose aún en la estela de la teología apofática (…). A partir de las criaturas podemos formarnos sólo conjeturas sobre Dios, conceptos negativos más que positivos» {8}. Esta tendencia al apofatismo se debe en el Niseno, como en otros Padres de la Iglesia, al influjo de la filosofía platónica, la cual, al no reconocer ninguna analogía, o relación o semejanza-desemejanza, entre el Creador y las criaturas, negaba en la razón humana la posibilidad de conocer, mediante la consideración de las cosas creadas, tanto la existencia de Dios como la de algunos de sus atributos (poder, bondad, sabiduría) (véase Vaticano I: Denz. B., 1806; Sap. 13,1-5; Rom 1,18-20): de ahí que sólo admitiera la vía de la ascención mística.

            Como es lógico, la doctrina del Niseno no se reduce a estos puntos “fuera de la Tradición” o poco claros. En efecto, Monseñor Piolanti escribe lo siguiente al respecto:

            «Aunque está fuera de la Tradición en algunos puntos (por ejemplo, en relación a la apocatástasis), en los demás, el Niseno prestó una contribución espléndida a la formulación y a la defensa de las verdades cristianas, por lo que se le considera, con toda razón, unos de los pensadores más agudos de la Iglesia antigua» (Diccionario de teología dogmática, cit.).

            Daniélou, sin embargo, que se encargó de la redacción de la voz “Gregorio Niseno” para la Enciclopedia Cattolica (Ciudad del Vaticano, 1951, vol. VI, cols. 1096-1111), no dice “ni pío” de tal “contribución espléndida”, sino que se detiene en los puntos “fuera de la Tradición” o poco claros de su doctrina (a los que reputa o parece reputar por aceptables y hasta válidos, o al menos, por tan opinables hoy como lo eran en el pasado).

            La “neoteología” al abrigo de la autoridad de un Santo Padre de la Iglesia. Daniélou se cita a sí propio abundantemente [en la Enciclopedia Cattolica] {9}. Cita con profusión, asimismo, a su condiscípulo Urs von Balthasar {10}. Asegura, además, que en San Gregorio «no se da oposición alguna entre lo “natural” y lo “sobrenatural”, sino que la “naturaleza” del hombre es el hombre (…) en cuanto que incluye todos los dones que se llaman sobrenaturales. En efecto, el Niseno (…) considera que la caridad y la bienaventuranza forman parte de la “naturaleza” humana, al mismo título que “la razón y la libertad”» (col. 1104). Lo que hace Daniélou con esto es presentar, al abrigo de la autoridad de un Santo Padre de la Iglesia, una teoría de otro capitoste de la “neoteología”, Henri de Lubac (Le Surnaturel, 1946): Lo natural es sobrenatural, al decir de él, porque se le debe a la naturaleza humana. Esta teoría fue condenada por San Pío X en la Pascendi contra el modernismo; reapareció con el neomodernismo y fue condenada de nuevo, pero esta vez por Pío XII en la Humani Generis (12 de agosto de 1950).

            Juramento Antimodernista: «Acepto sinceramente la doctrina de la fe transmitida desde los Apóstoles por medio de los Padres ortodoxos, siempre en el mismo sentido y en la misma sentencia; y por tanto, de todo punto rechazo la invención herética de la evolución de los dogmas, que pasarían de un sentido a otro diverso del que primero mantuvo la Iglesia.» San Pío X.

          • !
            18/01/2020 at 4:35 AM

            Daniélou escribe de la aspocatástasis que «muchos textos de Gregorio enseñan que, al final el mal desaparecerá por completo», y aun reconociendo que «se dudó desde la antigüedad de la ortodoxia de Gregorio sobre este punto», añade a continuación: «pero es menester advertir que los textos de Gregorio no tienen el mismo carácter que los de Orígenes. No afirma la salvación de los ángeles malos, ni considera, como Orígenes, que el infierno eterno es una medida pedagógica» (col. 1110). En la columna 1105 (en la que cita su obra Orígenes, 1948, pp. 727 y ss.) exalta «la gran idea origenista del carácter medicinal de las penas», como si dicha “gran idea” no hubiera conducido en línea recta a la apocatástasis de Orígenes y de los origenistas, ni llevara derechito al “infierno vacío” de Von Balthasar. En efecto, si las penas tienen sólo carácter “medicinal” (es decir, si se aspira con ellas nada más que a la corrección del reo), si no existen penas “vindicativas” (esto es, aquellas con las que se aspira a reestablecer el orden conculcado), se sigue de ahí que las penas del infierno, las cuales tienen precisamente un carácter “vindicativo”, o son una “mentira pedagógica”, o bien, una vez agotada su función “medicinal”, tendrán término tanto para los réprobos como para los demonios.

            Respecto de la unidad de la naturaleza humana, Daniélou afirma que ningún teólogo insistió más que el Niseno en la «solidadridad ontológica de los hombres entre sí. La imagen de Dios la constituye para él la totalidad concreta de los hombres, que forman un solo cuerpo. Dicha totalidad preexiste en el pensamiento de Dios y no se completará sino al final de los tiempos. En consecuencia, Cristo no podía unirse a un miembro de la naturaleza humana sin que eso dejara de repercutir en la humanidad entera» (col. 1106). Lo que nos remite a la desgraciada definición de la Gaudium et Spes, nº22: «El hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre», y a las amplificaciones heterodoxas que ofreció de ella Juan Pablo II, como veremos. Daniélou reconoce que «algunos han sostenido que Gregorio había afirmado con esta la unión hipostática del Verbo con toda la humanidad» (col. 1107).

            Daniélou se extiende sobre el apofatismo o agnosticismo teológico del Niseno y, consiguientemente, sobre la ascención “mística” como único camino para conocer, a Dios (véase Sí,sí. No,no, 31 de marzo de 1995 y 15 de mayo de 2001, edición en italiano). Recalca Daniélou que, para Gregorio, «el espíritu humano está encerrado en el conocimiento del mundo visible» (col. 1105), de donde «la imposibilidad de comprender “conceptualmente” a Dios» (col. 1104); sólo en la cumbre de la scención “mística” se da «el verdadero conocimiento de Dios [el cual] estriba “en comprender que Él es incomprensible, que si incomprensibilidad lo envuelve por todas partes como una tiniebla”» (col. 1109). Nos topamos aquí otra vez con la misma manobra de antes: Daniélou presenta, al abrigo del Niseno, otra teoría de la neoteología, en este caso el agnosticismo modernista, que comparte con Lutero y Kant la desconfianza hacia la razón humana, a la que reputa por incapaz de elevarse a las realidades trascendentales por conducto de lo creado, y que afirma, con Schleiermacher y la “teología” protestante en general, que a Dios sólo se le puede ” experimentar o sentir”; de ahí se desprende la negación de la teología natural o conocimiento natural de Dios y la exaltación de una oscura experiencia “mística”, no ya superior a todo conocimiento racional, sino excluyente del mismo desde el principio (véase San Pío X, Pascendi).

            Párese mientes en eso: Daniélou, hábilmente, hace referencia directa sólo a Gregorio Niseno, santo y Padre de la Iglesia, a lo largo de su exposición; sólo indirectamente saca a colación a Orígenes (✝254) {11}, autor sospechoso, pero al cual, «a despecho de sus errores, explicables en un pionero, le debe la Iglesia (…) el inicio coentífico de la teología» {12}. Más aún, no menciona en absoluto el origenismo, «conjunto de errores atribuídos a Orígenes, si bien con alguna injusticia, ya que éste no los profesó todos. En su vasta obra (…) se deslizaron frases, opiniones e interpretaciones erróneas o muy discutibles. Sus discípulos, algunos al menos, se adhirieron más a dichas escorias que a la sustancia de su doctrina (…) Lo que se denomina “origenismo” es esto. Fue condenado globalmente por el II Concilio de Constantinopla (en el año 553), bajo el Papa Vigilio» {13}. Podríamos decir, parafraseando al cardenal Pietro Parente, que Daniélou hizo con San Gregorio de Niza lo que los origenistas hicieron con Orígenes: «Se adhirió más a ciertas teorías erróneas, explicables en un pionero del siglo IV, que a su doctrina integral».

            Omisión excusable. Daniélou no se preocupa de disipar, los errores de la doctrina del Niseno y guarda silencio sobre la condena, por parte del magisterio infalible, de al menos dos errores que San Gregorio tomó de Orígenes y del platonismo antes de que fueran condenados. Por eso se imponen las siguientes observaciones:

            La apocatástasis de Orígenes y los origenistas fue condenada por la Iglesia en el siglo VII (II Concilio de Constantinopla, celebrado en el año 553), de ahí que el Niseno arrase sólo materialmente tocante a este punto. No sucede lo propio con Daniélou, quien, después de la condena del magisterio infalible, sigue exaltando la “gran idea de Orígenes” sobre la apocatástasis.
            Por lo que toca a la debilidad del pecado original y actual y a la fuerza mayor de la tendencia al bien ínsita en el hombre (de donde la inexistencia de penas vindicativas y la consiguiente conversión del infierno en una especie de purgatorio, destinado a terminar algún día en razón de las penas realmente medicinales que se sufren en él), la clarificación sólo empezó con el comienzo de la escolástica a partir del siglo XI, y acabó definitivamente con el tridentino (siglo XVI). El Niseno, pues, podría tener en siglo IV una concepción imperfecta de estos asuntos, mientras que Daniélou, por el contrario, es inexcusable, ya que conocía la doctrina definida infaliblemente por la Iglesia.
            El Concilio Vaticano I definió dogmática e infaliblemente, en 1870, contra el apofatismo, según el cual no es posible demostrar la existencia de Dios con la luz natural de la razón, que el hombre puede probar con certeza, mediante un silogismo que se remonta de las criaturas al Creador, la existencia de Dios. como también puede afirmar algo de su esencia, o sea, conocer algún nombre o atributo suyo (ser, bondad…), aunque no todos (sesión III, canon 2; Denz. B., 1806). El Niseno, que vivió y murió en el siglo IV, es decir, unos mil quinientos años antes de la definición dogmática del concilio de Pío IX, tampoco es formalmente culpable en este punto; Daniélou, en cambio, que murió ciento cuatro años después del Vaticano I, sí que los es. Observemos de pasada, pues nos porponemos tratar de nuevo este asunto en otra ocasión, que Daniélou implica erróneamente, en esta cuestión del apofatismo del Niseno, la obra de Dionisio el pseudoareopagita titulada Los nombres divinos (siglo V). Decimos “erróneamente” porque tal implicación sólo es posible a condición de interpretar al pseudodionisio, n ode manera correcta. como hizo en especial Santo Tomás de Aquino, sino de modo incorrecto, falseando su pensamiento originario, como ya había hecho en el pasado Moisés Maimónides (✝1204).
            Por lo que hace a la unidad de la naturaleza humana y, por ende, a la unión del Verbo divino con la naturaleza humana universal, no con la individualidad de Cristo o Christeitas [Cristeidad], el Niseno es excusable en cuanto que los conceptos de hipóstasis, persona, naturaleza individual y universal fueron explicitados sólo por la escolástica, sobre todo por St. Tomás (✝1274) y sus comentadores (Capreolo [✝1444] y Cayetano [✝1533]), quienes ahondaban en las instituciones de la Patrística, la cual había comenzado a aclarar y sistematizar estos conceptos con San Juan Damasceno (✝749), nada menos que unos cuatrocientos años después del Niseno. Daniélou, sin embargo, no es excusable en absoluto, ya que conocía sus definiciones exactas por haberlas recibido de la Iglesia; mas, a pesar de ello, prefirió dejar en la oscuridad la doctrina poco clara del Niseno. Esta oscuridad se refleja en la desgraciada afirmación del nº22 de la Gaudum et Spes: «El Hijo de Dios con su encarnación se unió en cierto modo con todo hombre». Juan Pablo II, dejándose de ambigüedades, explicitó en sentido heterodoxo, y la amplió nada menos que en sentido cósmico: Redemptor Hominis (1979), nº9: «Dios se acerca en Él [Cristo] a todo hombre dándole el Espíritu de verdad tres veces santo»; nº11: «La dignidad que todo hombre alcanzó en Cristo: ésta es la dignidad de la adopción divina», y nº13: «No se trata del hombre abstracto, sino real, concreto; se trata de cada hombre porque (…) Cristo se unió con cada uno para siempre (…) El hombre fue redimido por Cristo, sin excepción alguna, porque Cristo se unió de algún modo con el hombre, con cada hombre sin excepción, aunque el hombre no sea consciente de ello (…) misterio del que participa cada uno de los cuatro mil millones de hombres que viven en nuestro planeta desde el momento en que es engendrado bajo el corazón de la madre». – Dives in misericordia (1980), nº1: «Mientras las diferentes corrientes del pensamiento humano del pasado y del presente propendieron y siguen propendiendo a separar, y aun a contraponer, el teocentrismo y en antropocentrismo, la Iglesia (…) procura conjugarlos (…) de manera orgánica y profunda. Constituye éste uno de los puntos fundamentales, acaso el más importante, del magisterio del pasado Concilio». – Dominum et Vivificantem (1986), nº50: «Et Verbum caro factum est. El Verbo se unió a toda carne, en especial al hombre: éste es el alcance cósmico de la redención. Dios es inmanente al mundo y lo vivifica desde dentro. (…) la encarnación del Hijo de Dios significa la asunción a la unión con Dios, no sólo de la naturaleza humana, sino en ella, en cierto sentido, de todo lo que es carne: de (…) todo el mundo visible y material (…). El primogénito de toda cristura se unió de algún modo, al encarnarse (…), con la realidad entera del hombre (…) y, en ella, con toda carne, con toda la creación».
            San Ignacio de Loyola: «Depuesto todo juicio -propio-, debemos tener el ánimo preparado y pronto para obedecer en todo a la verdadera esposa de Cristo Nuestro Señor, que es nuestra Santa Madre la Iglesia Jerárquica.»
            San Ignacio de Loyola: «Depuesto todo juicio -propio-, debemos tener el ánimo preparado y pronto para obedecer en todo a la verdadera esposa de Cristo Nuestro Señor, que es nuestra Santa Madre la Iglesia Jerárquica.»

            Un innovador con fama de “conservador”. Daniélou contribuyó con sus estudios, y también en persona, a la formulación de los documentos del Concilio Vaticano II. «Se distinguió a continuación, durante la fase postconciliar, por un llamamiento continuo al contenido genuino de los mismos. (…) Sin ceder a ninguna sugestión azarosa, pero sin renunciar tampoco a una afirmación continua de los cimientos de la renovación postconciliar. (…) Después del Concilio tomó posición contra ciertas formas de renovación que juzgaba dañinas para la fe y la comunión católica» (véase B. Mondin, Storia della teologia, Bolonia, ed. ESD, 1997, vol. IV, p. 561). Se hizo promotor, entre otras cosas, del movimiento denominado La Iglesia del silencio, el cual, al decir de él, era menester que aunara a quienes, pese a callarse, desaprobaban las “huidas hacia adelante”, si bien tampoco querían una “vuelta atrás”. Fue, en suma, un auténtico precursor de la aseverada, mas no aprobada, “hermenéutica de la continuidad” (cf. B. Gherardini, II Concilio Ecuménico Vaticano II. Un discorso da fare, Frigento, ed. Casa Editrice Mariana, 2009). Nada tiene de extraño que a Daniélou se le presente como un “conservador”, de manera semejante a Von Balthasar y al Ratzinger de la madurez, mientras que, en realidad, fue fuertemente innovador en sentido teilhardiano, judaizante y neomarxistizante, aunque todo eso lo presentaba de un modo esotéricamente “tradicional”.

            Leone

            Notas.

            {1} Para todo lo relativo a la cuestión del “judeocristianismo”, cf. Sí,sí.No,no, 15 de abril de 2009, p. 5 y 30 de abril de 2009, p. 5, edición en italiano.

            {2} B. Mondin, Storia della teologia, Bolonia, ed. ESD, 1997, vol. IV,p. 561.

            {3} P. Parente, A. Piolanti y S. Garofalo, Dizionario di teologia dogmatica, Roma, ed. Studium, 4a edición, 1957, p. 194.

            {4} J. Daniélou, La apocatástasis en San Gregorio Niseno, en Recherches de sciences religieuses, 30 (1940) 328-347. Id., El siglo cuarto, Gregorio Niseno y su medio, II, París, 1960, p. 65. Id., El ser y el tiempo en Gregorio Niseno, Leiden, 1970, p. 224.

            De Lubac y Von Balthasar prolongaron la temática de Daniélou y la llevaron a sus últimas consecuencias: H. de Lubac, Historia y espíritu. La inteligencia de la Escritura según Orígenes, París, ed. Aubier, 1950 (versión italiana titulada Storia e spirito, Roma. Ed. Paoline, 1971). Hans Urs von Balthasar, Esperar para todos, Milán, ed. Jaca Book, 1997, p. 150. Id., Teodramática. El último acto, vol. V, Milán, ed. Jaca Book, 1985, pp. 305-308. Sobre Von Balthasar y De Lubac, cf. Sí,sí.No,no, 30 de junio y 30 de noviembre de 2009, edición en italiano. Véase, asímismo, M. Hauke, ¿Esperar para todos? El recurso a la experiencia de los santos en la última gran controversia de Hans Urs von Balthasar, en Rivista teologica di Lugano, 6 (2001) 195-220, y véase también I. Andereggen, ¿Infierno vacío? Un careo con Hans Urs von Balthasar, de próxima publicación en Fides Catholica, 2 (2009) 415-444.

            {5} B. Mondin, op. cit, vol. I, 1996, p. 287.

            {6} ¿Se salvarán todos al final?, en Fides Catholica, 1 (2009) 105.

            {7} M. Hauke, op. cit., p. 106.

            {8} Citado por B. Mondin en op. cit., pp. 289 y 291.

            {9} Platonismo y teología mística, París, 1945; La incomprensibilidad de la esencia divina según san Juan Crisóstomo, en Recherches de science religieuse, 37 (1950) 5-35. El misterio del culto en los sermones de san Gregorio de Niza, Festgabe Casel, 1950, pp. 25 y ss. Ensayosobre la psicología de los místicos, II, París, pp. 105-111.

            {10} Presencia y pensamiento. Ensayo sobre la filosofía religiosa de San Gregorio de Niza, en Recherches de science religieuse, 30 (1940) 329-337.

            {11} Respecto a Orígenes y la apocatástasis, cf. Sí,sí.No,no, 15 de septiembre de 2009, p. 5, edición en italiano.

            {12} A. Piolanti, en Dizionario di teologia dogmatica, cit.

            {13} P. Parente, en Dizionario di teologia dogmatica, cit., p. 296.

            IR A CONTENIDO

            Von Balthasar,

          • !
            18/01/2020 at 4:36 AM

            ¿ENTENDÉS AHORA MARI???

  15. UN DESASTRE MÁS, Y VAN.........
    17/01/2020 at 6:34 PM

    EDITORIAL

    El 1er mes de Alberto F. según The Economist: “Gana tiempo, lo mismo que metió en problemas a Macri”
    Vie, 17/01/2020 – 5:19pm Enviado en:
    Claves
    Por Urgente24
    La prestigiosa revista británica analizó lo que va del gobierno del Frente de Todos y le reconoció al Presidente haber “comenzado haciendo más o menos lo que dijo que haría”. La “política fiscal dura”. La “opaca política monetaria”. Los riesgos de los controles. La moderación de Fernández contra “el populismo de izquierda” de Cristina.

    “Los peronistas son confusos sobre sus planes de largo plazo”, indica el artículo. “Los peronistas son confusos sobre sus planes de largo plazo”, indica el artículo.
    Contenido
    “Los controles de cambio y de precios, y la calma del verano del sur se han combinado para que el nuevo equipo gane tiempo. ¿Pero lo usarán sabiamente? Fue tratar de ganar tiempo para reformar la economía lo que metió en problemas a Macri”.

    La comparación que en la Casa Rosada calificarían como odiosa forma parte del editorial publicado por la prestigiosa revista británica The Economista a propósito del 1er mes de Alberto Fernández en el gobierno.

    El artículo titulado “La Argentina se enfrenta a la economía”, no obstante, le reconoce al Presidente que tras haber “heredado un difícil situación” (incluido un “default virtual”) “ha comenzado haciendo más o menos lo que dijo que haría”.

    “Adoptando el enfoque casi opuesto a su predecesor, ha presentado una política fiscal dura y una política monetaria laxa y aún no ha dicho mucho sobre cómo manejará la deuda”, afirma.

    La publicación destaca entre las medidas del nuevo gobierno, de corte “principalmente fiscal”, el aumento de las retenciones, el impuesto que encarece el dólar, el congelamiento de tarifas, las modificaciones en el sistema previsional y los aumentos de salarios por decreto.

    “Esto ha sido compensado por una opaca política monetaria”, sostiene. En este sentido, remarca que si bien el Banco Central declaró que quiere mantener tasas de interés reales positivas, “en la práctica, está impulsando las tasas de interés hacia territorio negativo”. Y cita a un economista que “trabajó en una administración peronista anterior” que afirma que la entidad monetaria se convirtió en “la imprenta del gobierno”, en alusión a los niveles de emisión monetaria.

    “Los funcionarios piensan que esta expansión monetaria revivirá el consumo y, por lo tanto, la economía. Confían en los controles de precios para mitigar su impacto inflacionario. Los críticos creen que simplemente ampliará la brecha entre el tipo de cambio oficial de 60 pesos por dólar y el tipo de mercado libre (en 77 esta semana). Esto aumentará la inflación”, relata.

    “A menos que sean estrictamente temporales, los controles crearán grandes distorsiones del tipo que se acumularon bajo Cristina Fernández de Kirchner, la poderosa vicepresidenta, que ocupó el cargo principal de 2007 a 2015. El gobierno aún no ha vinculado sus medidas de emergencia a un plan macroeconómico. Esto puede deberse a que Fernández, un moderado pragmático, debe negociar no solo con los acreedores sino también con su vicepresidente, un populista de izquierda”, agrega la publicación.

    Sobre el tema de la deuda, The Economist recuerda la voluntad de pago del Gobierno. El pedido de un mayor tiempo para cumplir con las obligaciones “es ampliamente aceptado” por los acreedores, agrega. También caracteriza al ministro de Economía, Martín Guzmán, como “un estudioso de las crisis de la deuda sin experiencia en el mercado financiero o el gobierno”.

    En otro pasaje, The Economist define la postura de Fernández como “ambigua”. “Por un lado, ha enfatizado acertadamente que Argentina necesita impulsar sus exportaciones, y ha pedido un consenso nacional sobre un plan a largo plazo. Por otro lado, en referencia al FMI , arremetió contra “recetas que siempre han fallado””.

    Y culmina: “De hecho, siempre han fallado solo en Argentina, que siempre ha querido jugar según sus propias reglas”.

  16. APRENDÉ CRIS
    17/01/2020 at 6:38 PM

    VIDA SIN LUJOS

    Una diputada nacional dejó su banca en el Congreso y ahora es barrendera en Once
    Jue, 16/01/2020 – 6:54pm Enviado en:
    Política
    Por Urgente24
    Mónica Leticia Schlotthauer dejó el pasado 10 de diciembre su banca en el Congreso nacional. Ahora, sin un cargo público, regresó a su trabajo de siempre: barrendera en el tren Sarmiento. En una entrevista televisiva aseguró que el parlamento es un ambiente hostil, y que prefiere llegar a su actual trabajo “donde me reciben con mate”.

    Mónica Schlotthauer fue diputada nacional hasta el 2019.Mónica Schlotthauer fue diputada nacional hasta el 2019.
    Contenido
    Un usuario habitual del tren Sarmiento, en Once, en días pasados se sorprendió cuando reconoció a una diputada nacional barriendo la estación. Le tomó fotos con su celular y le preguntó que hacía allí. La mujer le contestó que ese era su trabajo antes de ser legisladora, y que su mandato culminó el 10 de diciembre de 2019, razón por la cual decidió volver a tener “una vida normal”.

    La imagen se viralizó a través de las redes sociales, y cientos de personas coincidieron con que, el caso de la exdiputada nacional por el partido de Izquierda Socialista Mónica Schlotthauer, es un ejemplo para los políticos que están “atornillados en sus sillas” desde hace décadas en el Congreso nacional.

    “A diferencia de los legisladores del PJ, PRO y la UCR, que pasan décadas aferrados a las bancas del Congreso, los del Frente de Izquierda rotan y regresan a sus lugares de trabajo”, alegan desde su partido.

    NOTICIAS RELACIONADAS
    Gisela Marziotta asumirá como diputada nacional
    Este jueves 16/01, luego de que se viralizara su imagen barriendo en la estación del tren en Once, fue entrevistada por el canal América, y ahí aprovechó para disparar contra los políticos que hacen vida en el Congreso.

    Image
    La diputada barre la estación del tren Sarmiento, en Once.
    La diputada barre la estación del tren Sarmiento, en Once.
    “No escuchan a nadie cuando cada uno está dando su discurso, están es con el celular, uno llega ahí y nadie saluda, no hablas con nadie… prefiero llegar acá donde me reciben con mates”, detalló la exdiputada, que actualmente tiene 56 años y que aseguró que sigue haciendo política “en defensa de los trabajadores” pero fuera del Congreso.

    En la sesión del Congreso Nacional donde se votó la emergencia alimentaria a fines de 2019, Mónica Schlotthauer fue la única diputada que se abstuvo. En ese momento disparó: “La única manera de parar el hambre es cambiar el modelo”.

    Ahora, entrevistada en su lugar de trabajo, con escoba en mano, la mujer asegura que: “extrañaba el ambiente más cálido, donde los compañeros te reciben con un mate… Allá se pelean todos contra todos. Es más adverso el lugar”, expresó.

    Por supuesto, su cambio de vida generó que le preguntaran por el cambio de salario, a lo que la legisladora respondió:

    “No es mucho el cambio, ahora como barrendera gano 40 mil pesos en bolsillo, mientras que en el Congreso, el último sueldo que me quedó en el bolsillo fueron como 45 mil”, afirmó. Ya que según la exdiputada, y a pesar de ganar unos $180 mil -en mano-, solo percibía ese monto debido a que lo demás va destinado al partido.

    “Nosotros mantenemos nuestro sueldo de trabajador medio, que es por lo que luchamos y creemos que cada legislador debería cobrar. El resto pasa a ser parte para financiar el partido, donde hay muchos gastos”, declaró.

    Asimismo, disparó contra los políticos argentinos y afirmó: “no se ve que se estén resolviendo los problemas, ni Diputados que se pongan de pie en defensa del pueblo por el Patrimonio Nacional”, dijo.

    Y agregó: “falta voluntad política y sindical de lucha por los derechos del pueblo”, sentenció.

    • mari
      17/01/2020 at 7:58 PM

      La señora sin desmerecerla se nota que no tiene estudios y según su pensamiento solo se sale de la pobreza con el comunismo ,o sea que nunca leyó nada se nota porque el comunismo es una fabrica de esclavos del estado

      • Tito Coelorto
        18/01/2020 at 12:47 AM

        ¿Y si por algún motivo no volviera..,o lo hiciera en condiciones que le dificultaran el ejercicio de su función?

        • Tito Coelorto
          18/01/2020 at 12:55 AM

          Respuesta-pregunta a la señora Mari, a su mensaje de 8:03, y que por motivos fuera de mi conocimiento se imprimió en lugar no correspondiente.

        • mari
          18/01/2020 at 7:03 PM

          Nadie esta libre de un accidente.todo puede pasar

      • !
        18/01/2020 at 3:41 AM

        SI LE GUSTA EL COMUNISMO QUE SE VAYA A VIVIR A COREA DEL NORTE

  17. CON LLAMARLOS "JUBILADES" NO ALCANZA
    17/01/2020 at 6:42 PM

    SIN ATENCIÓN A JUBILADOS

    Piden que Volnovich deje de tuitear y PAMI pague a farmacias
    Vie, 17/01/2020 – 11:21am Enviado en:
    Política
    Por Urgente24
    Si bien la titular del PAMI, Luana Volnovich, explicó que está pagando, jubiladas y jubilados se encuentran con la negativa de farmacias para hacer descuentos porque todavía falta saldar la deuda millonaria que dejó la pésima gestión anterior.

    JubiladosJubilados necesitan urgente resolución del conflicto PAMI vs. Farmacias.
    Contenido
    Es cierto que la gestión de Sergio Cassinotti dejó la mostruosa deuda de $19 mil millones del PAMI con las farmacias, pero los jubilados y las jubiladas hace alrededor de 2 meses que no pueden acceder a descuentos exclusivos para comprar los medicamentos.

    La actual titular, Luana Volnovich, explicó que “se fueron sin pagar”. “Queremos que los jubilados, las jubiladas y las farmacias sepan como está el PAMI hoy. La gestión anterior dejó a PAMI arrasado con una deuda que supera los 19.000 millones de pesos.

    Luana Volnovich

    @luanavolnovich
    SE FUERON SIN PAGAR

    Queremos que los jubilados, las jubiladas y las farmacias sepan como está @pami_org_ar hoy. La gestión anterior dejó a PAMI arrasado con una deuda que supera los 19.000 millones de pesos.

    2.219
    17:34 – 15 ene. 2020
    Información y privacidad de Twitter Ads
    1.525 personas están hablando de esto
    NOTICIAS RELACIONADAS
    Jubilados santafesinos, en alerta: Suspenderán entrega de medicamentos del PAMI
    “¿Qué hay detrás del precio de los medicamentos?”
    Laboratorios y Gobierno acordaron una rebaja del 8% de los medicamentos
    Ayer (14/01) se pagó parte de la deuda a las farmacias pero aún resta lo acumulado desde septiembre de 2019. Vamos a regularizar esa situación, pero PAMI no está en condiciones financieras de resolver en un mes, años de desidia y mala administración.

    Las 12.000 farmacias prestadoras son un eslabón fundamental del sistema de salud nacional y nuestro trabajo con ellas es prioritario. Entre todos y todas vamos a poner a #PAMIdePie”.

    Sin embargo, los problemas de salud de los mayores de la tercera edad no pueden esperar.

    Las autoridades de la Asociación de Propietarios de Farmacias Argentinas (ASOFAR), la cual nuclea a más de 2 mil farmacias en todo el país y representa el 30% del total de la venta de medicamentos en el AMBA, fueron claros sobre esta situación: “En ASOFAR tenemos muchas farmacias familiares, que tienen un solo local y que no tienen margen para financiarse. Si PAMI no paga la deuda heredada, no van a poder seguir prestando atención a los jubilados”, graficó su presidente, Norberto Mañas.

    “Entendemos que es una situación heredada, pero necesitamos encontrar una solución para los jubilados y también para las farmacias, las cuales durante los últimos cuatro años vieron caer sus ventas sensiblemente en el marco de una inflación galopante”, remarcó Mañas al portal K, El Destape.

    “Estamos al tanto de la capacidad y buenas intenciones de las flamantes autoridades, pero les pedimos la propuesta de un esquema de devolución de lo adeudado como para ir teniendo previsibilidad a futuro”, insistieron desde dicha institución.

    El caso más preocupante fue el de Santa Fe. Miles de jubilados se habían quedado sin medicamentos oncológicos, contra el asma, la hipertensión arterial y la diabetes, entre otras prestaciones.

  18. ALBERTO FERNÁNDEZ (alias El Gangoso).
    17/01/2020 at 7:39 PM

    Sáquenme el cuero hasta cansarse, pero yo boludo no soy. ¿Que tengo dos caras como el
    DIOS JANO de la Mitología Romana?. Pues bien; tengo dos y cuantas sean necesarias.
    Papito Alberto es exacerbadamente pragmático y Churchillianamente estratega; diez veces
    superior al Henry Kissinger campeón de la diplomacia.

    Venezuela no es una dictadura, y Cuba es el emblema de la Medicina mundial, por eso mi
    Jefa decidió que asistan ahí a su hija, la brillante cineasta argentina para la cual la Academia
    Hollywodense no da abasto con los “Oscares”.
    He “partido migas” con mi estimado Lòpez Obrador el boludo comunacho de Méjico, que tiene
    menos luces que un sulky. Apoyé en la reciente elección uruguaya al patasucia Mujica y sus
    zurditos del Frente Amplio, y si bien es cierto que en la votación me los hizo mierda el pibe
    Lacalle del Partido Nacional eso no viene al caso, son accidentes soslayables en la política.

    La mandé a Fabiolita, la forra de mi jermu, a que le sobara el lomo al cogenunca del Vaticano,
    y le dí asilo político al morajú boliviano, el mellizo de Mercedes Sosa, que es más rechazado
    que un perro sarnoso. Y le pagué el viaje en avión para que asista a mi asunción presidencial
    al ratero Correa, alias el “mándíbula de hierro”, un símil del “Boogie el Aceitoso” de nuestro
    genial Fontanarrosa. Y ni hablar de todo el respaldo que le dí al otro ladrón de los brazucas,
    el “cuatrodedos” Lula.

    Y para qué seguir si mis compatriotas ya conocen mis dos caras de “JANO”. Compañeros,
    soy un estratega fenomenal, un diplomático Premium, un pragmático que está para el
    “Bailando” del nabo Tinelli.
    Pero buéhh . . . como decía el inolvidable Lalo Pelliciari allá por los años cincuenta : “nadie
    hace un gol todo lo domingo, muchacho”. Y esta es la hora en que ya estoy saliendo para
    Israel a saludar, elogiar, y enaltecer a los masticadores de Girasol.
    Toda la zurdería suena lindo, pero “cuando te encontrás sin un mango y en la calle Pampa
    llegando a la vía” (Tango) no queda otra que arrimárseles a los moishes.
    El atorrante “Viejo Vizcacha” le aconsejaba a “Fierro” : “cuando te presentes ante el juez, tenes
    que hacerte chiquito; siempre es güeno un palenque ande rascarse”. Viejo jueputa, se las sabía
    todas.

    Así que apenas lo tenga enfrente al Netanyahu, de tan chiquito que me voy a hacer creo que
    hasta voy a poder caminar debajo de las sillas. Y me chupa un güevo el zurdaje pelotudo.
    Y que me chupen el otro los giles que dicen que Nisman se suicidó.

    Salute don GROUCHO MARX !!

    • mari
      17/01/2020 at 8:03 PM

      Y con estos viajes al final vamos a tener en el sillón de Rivadavia a ella ,a la que el pueblo votó

      • !
        18/01/2020 at 3:29 AM

        ¿Y VOS A QUIÉN PREFERÍS?¿AL CAN DE MACRI O A ESHA ??? JAJAJAJA

        MACRI HIJODEPUTAS HACER ESTO…BIENHIJODEMILPUTAS

        http://pxb.cdn.letrap.com.ar/102017/1508734949904.jpg

        DEMONIOCRACIA PUTAYLAPUTAMADREQUETEREPARIÓ

        • mari
          18/01/2020 at 7:00 PM

          Según dicen el perrito fue para la foto ,luego de un tiempo se lo llevo una señora proteccionista ,de lo conntrario capaz que llamaba a la perrera para que lo sacrificaran ,así es el niño bien ese .Asco

  19. Carlos 1950
    17/01/2020 at 7:53 PM

    Y hay gente que, de pronto , considera que AF se transformo en un estratega por ir a ver al Papa Peronista y despues una vuetita por Israel y el holocausto….. . Y esta bien…..
    Y tambien, quizas….., en un rapto de creatividad, otros crean que se transformo en un estadista ya que de pronto nos introdujo sin explicaciones ni debates. en la TERCERA VIA(!!!!!) , y la mayoria de nosotros, infantilmente…., pensabamos en solo dos vias….
    Y digamos que esta bien, tambien….
    Y quizas…. otros conciudadanos estiman que se transformo en un economista brillante, y que nos enseño algo con soberbia claridad…., que los gobiernos anteriores hacian sin piedad e injusticia, o sea correciones y ajustes salvajes e impuestazos y que de pronto este presidente no trepido en inventar el dolar solidario, las jubilaciones alegres y solidarias, las heladeras llenas, y los asados para todes, entre otras cosas sorprendentes de este comienzo de gobierno a toda orquesta…. Que equivocados estabamos…..
    Y esta bien tambien que asi sea…..
    Y tambien estan quienes piensan, asimismo, que el hombre es un abogado y profesor de derecho brillante, por su amplitud en los cambios de conceptos y adaptaciones a nuevos criterios en temas juridicos y legales en pocos años y su amplia vision justificativa de los delitos a partir del mes de diciembre.
    Y consideremos que esta tambien bien , que asi sea….
    Pero esas consideraciones y estimaciones son exageradamente generosas y son como demasiado….. para muchos de nosotros…. AF no da para tanto….

  20. MÁS GASTO PÚBLICO IMPRODUCTIVO
    17/01/2020 at 8:04 PM

    POLÍTICA
    Reincorporarán a casi 200 empleados que habían participado de los destrozos en el INTI
    En enero de 2018, las autoridades del Instituto Nacional de Tecnología Industrial habían despedido a 250 personas
    17 de enero de 2020
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    Play
    Empleados del INTI celebran la reincorporación de algunos de sus ex compañeros

    Las nuevas autoridades del Instituto Nacional de Tecnología Industrial (INTI) resolvieron reincorporar a la mayoría de los trabajadores que habían sido despedidos en enero de 2018. Así lo confirmó la empleada del instituto y secretaria general de la Junta Interna de ATE, Giselle Santana.

    En diálogo con radio Nacional, Santana celebró la decisión de las flamantes autoridades del INTI: “No terminamos de caer por la alegría. Después de casi dos años logramos que todos los que habían sido despedidos vuelvan, al menos todos los que quisieron volver. Algunos que ya tenían otros trabajos decidieron no volver”.

    “El resto estará firmando en esta semana los acuerdos de reinstalación. Respetarán sus lugares de trabajo, su sector, su antigüedad. Después de haberla peleado, esto es un acto de justicia y reparación que nos pone muy contentos”, detalló.

    Respecto de la gestión del ex gerente general Mariano Zlatanoff, Santana aseguró que “el INTI tenía todo en contra durante el gobierno macrista, porque de entrada el discurso fue que el Estado era un gasto y que estaba lleno de ñoquis y de grasa militante”.

    “El INTI es un organismo del Estado que se dedica a la Ciencia y a la Tecnología, que también fue un área completamente vaciada y desfinanciada por el Macrismo. Y además, un área de Ciencia y Tecnología que se dedica al desarrollo productivo, que también fue desmantelado el entramado productivo. Fueron despidos que se hicieron para que el vaciamiento pudiera pasar sin resistencia”, consideró Santana.

    Los despidos

    Un oficial de la policía federal sostiene un arma durante el desalojo de una protesta por despidos masivos del trabajadores del INTI donde se ve una bandera con la leyenda
    Un oficial de la policía federal sostiene un arma durante el desalojo de una protesta por despidos masivos del trabajadores del INTI donde se ve una bandera con la leyenda “Macri vos sos el responsable” (Foto: Adrián Escandar)
    El 26 de enero de 2018 autoridades del INTI se reunieron con los secretarios generales de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) y de la Unión del Personal Civil de la Nación (UPCN) y les confirmaron el envío de 250 telegramas de despido en el área de ciencia y técnica.

    Tras la comunicación oficial, un importante grupo de trabajadores concurrió a la sede central para escuchar los nombres del listado y definir medidas a tomar. “Esto se enmarca en el plan de ajuste que el Gobierno viene realizando sobre las dependencias estatales, tocándole en esta oportunidad al Instituto referente de la industria nacional”, señalaron los delegados en un comunicado.

    Play
    Luego de la decisión de las entonces autoridades, en mayo se registraron incidentes cuando un acto organizado por directivos del INTI en el predio de Parque Norte terminó abruptamente a raíz de una protesta de sindicalistas de ATE, que irrumpieron en el lugar para protestar contra los despidos en el organismo.

    El episodio sucedió durante un encuentro de trabajo realizado por el INTI con la presencia de directores nacionales provenientes de todas las provincias. Según denunció Mariano Zlatanoff, gerente General del INTI, a poco de iniciarse el desayuno de trabajo de los directivos del organismo se presentaron en el lugar cuatro sindicalistas de ATE que generaron incidentes.

    “Los de ATE ingresaron empujando al personal de seguridad de Parque Norte y dieron vuelta la mesa del lunch, tirando al piso el café, la vajilla, las medialunas. Se puso todo tan violento que los directores tuvieron que esconderse en los baños y la cocina, hasta que llegaron efectivos de la Policía de la Ciudad que pudieron sacarlos de ahí”, relató Zlatanoff en declaraciones a la agencia NA.

    Play
    Y agregó: “La reunión de directores ya se había suspendido dos veces por amenazas de incidentes de parte de ATE. Ellos dicen que era una reunión de achique, privatización y despidos en el INTI pero no es así, ya se los explicamos varias veces”.

    Play
    Algunos meses después, a fines de octubre sindicalistas de ATE quisieron tomar el edificio del INTI y agredieron brutalmente a un funcionario. La brutal agresión a los trabajadores del INTI se produjo cuando una patota de 40 individuos –identificados como sindicalistas de ATE-VERDE– arrancaron una puerta de ingreso al módulo 2 y se dirigieron violentamente a los lugares de trabajo con bombos, palos y banderas rompiendo vidrios y mobiliario de la institución y agrediendo a los empleados.

  21. MÁS CIRCO
    17/01/2020 at 8:06 PM

    POLÍTICA
    Alberto Fernández avanza en la creación de un súper fuero federal para restarle poder político a Comodoro Py
    El Presidente tiene en mente una reforma judicial que implicaría unificar los juzgados criminales y correccionales de Capital Federal, Rosario y Gran Rosario junto a los tribunales federales porteños que investigan las causas de corrupción más importantes del país
    17 de enero de 2020
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    Alberto Fernández saluda a Gustavo Béliz tras jurar como secretario de Asuntos Estratégicos (Gustavo Gavotti)
    Alberto Fernández saluda a Gustavo Béliz tras jurar como secretario de Asuntos Estratégicos (Gustavo Gavotti)
    Alberto Fernández encargó al secretario de Asuntos Estratégicos, Gustavo Béliz, que bosqueje un proyecto de reforma judicial que tiene un importante objetivo político: matizar el poder real de los doce jueces federales de primera instancia que trabajan en el vetusto edificio de Comodoro Py. En una entrevista reciente, el Presidente dijo que el proyecto “ya está listo” y anticipó que lo enviará al Congreso “antes del fin de mes” para debatirlo en las sesiones extraordinarias de febrero.

    La idea que más fuerza cobra en los últimos días sería unificar una zona de competencia federal mucho más grande, que excede la Capital e incluye parte del AMBA (hay que ver bien los partidos que tienen jueces federales, como San Isidro y Lomas de Zamora), los juzgados nacionales del fuero Criminal y Correccional de la Capital Federal, y los juzgados penales de Rosario y Gran Rosario. Esta última incorporación sería la gran novedad del proyecto.

    La provincia de Santa Fe viene siendo noticia en las últimas semanas por una ola de homicidios, la mayoría vinculados al crimen organizado en Rosario. Por ese motivo, el gobernador Omar Perotti estuvo reunido este jueves en la Casa Rosada con el presidente Alberto Fernández y con la ministra de Seguridad Sabrina Frederic. Luego se anunció la firma de convenio para recibir el apoyo de las fuerzas federales. Un paliativo para tratar de calmar la situación.

    La ola de ataques incluyó al menos tres ataques contra el edificio donde funciona el Centro de Justicia Penal de Rosario. El ultimo ocurrió el 3 de enero; dos personas que circulaban en moto abrieron fuego contra el edificio situado en la calle Mitre al 2800 y se dieron a la fuga. En ese edificio funcionan los Tribunales de Investigación Penal Preparatoria y los Tribunales de Juicio en lo Penal con sus Salas de Audiencias Públicas y Orales, cámaras Gesell, la Cámara de Apelaciones en lo Penal, el Servicio Público de la Defensa Penal, el Ministerio Público de la Acusación, alcaidía con boxes para entrevistas y sala de reconocimiento.

    La justicia penal de Rosario se anexaría a los jueces federal de Comodoro Py y algunos juzgados penales ordinarios de la Capital. En este último caso, la reforma también depende de una negociación con la Ciudad de Buenos Aires, que sigue avanzando con el traspaso de competencias.

    De cualquier manera, el poder que hoy ostentan los famosos 12 jueces de Comodoro Py (hay algunos juzgados vacantes) quedaría muy fragmentado y podrían llegar a ser más de 50.

    De esa manera, perdería fuerza la idea de unificar a los jueces de Retiro con los del fuero Penal Económico, que tienen su sede en los tribunales de Avenida de los Inmigrantes. “Es la única opción viable, pero no se licua el poder de nadie”, admitió un fiscal federal sobre esa opción.

    En el Gobierno no están demasiado convencidos, pero igualmente la reforma avanza.

    Alberto Fernández insistió en su última intervención televisiva que la Justicia federal se utilizó en los últimos años para “perseguir a los opositores” y que su objetivo es “independizar a los jueces del poder político”. Ya no habla de nombres propios. Durante la campaña electoral mencionó a jueces y camaristas federales, lo que generó una ola de críticas. “Vamos a alterar la lógica de la Justicia federal”, dijo esta semana sin dar mayores detalles.

    Esta semana, la interventora de la AFI, Graciela Caamaño, también firmó una resolución para limitar la intervención formal de los servicios de inteligencia en Comodoro Py. “Esta Agencia Federal de Inteligencia debe orientar todos sus esfuerzos al cumplimiento de sus funciones primordiales de producción de inteligencia nacional y producción de inteligencia criminal referida a los delitos federales complejos y contra los poderes públicos y el orden institucional, encauzando sus medios técnicos y de recursos humanos hacia ese cometido principal”, argumenta la resolución.

    “No tiene sentido la orden de Caamaño, los que manejan los servicios son ellos (por el Gobierno). Hay muy pocas causas impulsadas por la AFI”, dijo uno de los hombres con más experiencia de Tribunales.

    La reforma judicial no abarcaría solo a Comodoro Py. Infobae reveló ayer que también se evalúa la fusión del fuero Contencioso Administrativo Federal con la justicia Civil y Comercial Federal. Allí se dirimen cuestiones no penales que tienen al Estado como parte o que se relacionan con leyes federales.

    • !
      18/01/2020 at 3:24 AM

      LOS EXPERTOS EN MAREAR PERDICES JAJAJA

  22. Tuny Kollman
    17/01/2020 at 11:31 PM

    Teherán 17 ENE 2020

    Sgún la La agencia egipcia MENA:

    Hace ocho horas: Seis oficiales iraníes, implicados en un complót descubierto hace dos semanas contra el actual régimen de Teherán, fueron ejecutados ayer.

    Mientras se decide quiénes serán los próximos ejecutados, entre los detenidos el Tribunal Supremo de Irán no ha hecho pública la Lista de Ejecutados. Pero en las últimas horas trascendió un listado con los nombres de seis:

    · Tebas Akhag,
    · Garalos Yushosi,
    · Lhim Piáteel,
    · Kull O’connor,
    · Thigas Berdesh y
    · Athupitt Essalud.

  23. ALBERTO (títere, sí, pero a mucha honra cheee!)
    18/01/2020 at 1:34 AM

    ESTUBE PRATIKANDO EL TEMITA FOLKLORIKO JUDAICO POR ECCELENSIA CON EL CHARANGO, SE LO VOI A TOCAR AL MINISTRASO DON BEBE NETANLLAHU HABER SI LE GUSTA.

    OIA, SONÓ FEO COMO LO ESPRESÉ.

    KISE DESIR QUE LE TOCARÉ EL AGUILA JAVA CON EL CHARANGUITO, COMO MUESTRA DE RESPETO, AL SEÑOR BIBI NO LE MANOSEARÉ NADA.

    O SEA.

    AY… TENGO MIEDO NENE… OJALÁ LA SARITA NETANLLAHU NO ME PARTA EL MAROTE DE UN CHARANGAZO, ES BRAVA; Y QUE EL BEEBEE NO SE ENTERE QUE YO, EL ALBERTO, EL TÍTERE, MILITÉ PARA EL ZURDÓN GARCA DE BENI GANTZ, AY AY AY…

    SÍ.

    TENGO MIEDO NENEEEEEEEEEE!! OI OI OI, A KABESEAR EL MURO LAMENTOSO SE HA DICHO, OI OI OI…

    Y POBRE LA ESITOSA DOTORA KRETINA, ESHA ESTÁ MOOOOI KOMPLIKADA, MUCHO PIOR QUE UNO, ¡QUÉ “LÍO” EN EL QUE SE A METIDO! NO TIENE SALVASIÓN CHEEEEE……..

  24. !
    18/01/2020 at 4:41 AM

    PARA MARI… A VER SI ENTIENDE….

    Von Balthasar, SJ: La “Tercera Vía”. Entre la “ortodoxia” y el “ultraprogresismo”.

    Hans Urs von Balthasar
    Hans Urs von Balthasar. Pablo IV lo nombró, en 1969, miembro de la Comisión Teológica Internacional.

    Los “maestros”. Formación. Hans Urs von Balthasar nació, el 12 de agosto de 1905, en Lucerna (Suiza). Ingresó en la Compañía de Jesús en 1929. Estudió teología en el escolasticado de Fouviére-Lyon, donde tuvo como maestro a De Lubac, y como condiscípulo y hermano de hábito, a Jean Daniélou. Éstos lo iniciaron en la Patrística en función antiescolástica (definirá la enseñanza de tomismo cual “una agonía en el destierro de la neoescolástica”, E. Guerriero, Hans Urs von Balthasar, Cinisello Balsamo, ed. Paoline, 1991, p. 34), y también lo iniciaron en la teología de la historia, la cual relativiza y subjetiviza el dogma al historicistizarlo (cf. Sí,sí.No,no, Ratzinger, un enigma resuelto, 15 de marzo de 2009, pp. 1 y ss., edición en italiano). Como es natural, De Lubac le transmitió asimismo su error capital (el cual, por cierto, ya había sido condenado por San Pío X en la Pascendi, en 1907, y vuelto a condenar por Pío XII en la Humani Generis): la agratuidad del orden sobrenatural (cf. Lo sobrenatural, 1946); éste no es un don gratuito de Dios, en sentir de Lubac, sino una exigencia que se le debe a la naturaleza humana (cf. Sí,sí.No,no, 15 de febrero de 1993, pp. 1 y ss., edición en italiano). Nada tiene de extraño que von Balthasar aborreciera la encíclica condenatoria del neomodernismo y manifestara su aversión de “manera furiosa y colérica” (E. Guerriero, op. cit., p. 38). Entre sus maitres á penser [maestros de pensamiento] hallamos a Plotino, Escoto, Eriúgena, Eckhart, Marsilio Ficino, Goethe, Novalis, Buber y Pèguy {1}.

    De la segunda vía a la tercera. Von Balthasar eligió el concepto trascendental de belleza como clave interpretativa de la revelación. La suya es una teología “misticista” o “misticoide” (que nada tiene que ver con la mística verdadera), que se aparta con desdén de la especulativa o escolástica. En el origen de su “misticismo” se encuentra Adrienne von Speyr {2}.

    La personalidad y el pensamiento de Von Balthasar constan de facetas múltiples. Antes del Concilio escribió el libro Demoler los bastiones (1952, versión italiana de 1966, Turín, ed. Borla), en el que se alineaba de parte de los progresistas (segunda vía) y de la nouvelle théologie. En efecto, sostenía en este libro que la Iglesia debía salir del ghetto en el que se había encerrado ella solita debido a su temor injustificado hacia el mundo. Después del Concilio, con los dos libros ¿Quién es cristiano? (1964, versión italiana de 1966, Brescia, ed. Queriniana) y Cordula (1966, versión italiana de 1968, Brescia, ed. Queriniana), ingresó en la facción de los “liberal-conservadores”, o sea, en la de la “tercera vía” (“canonizada” hoy como “hermenéutica de la continuidad”), que pretendía ver en el Concilio, no una ruptura radical con la Tradición de la Iglesia (cf. la revista Concilium con Rahner, Schillebeekx, Küng), sino una novedad continuadora (cf. la revista Communio con Ratzinger, De Lubac, Daniélou, a la cual se vinculan el movimiento Comunión y Liberación del sacerdote Luigi Giussani, el cardenal Angelo Scola y Monseñor Riño Fisichella).

    Naturalmente, Von Balthasar no formó parte nunca del ala afecta a la Tradición católica (“primera vía”), que se había batido durante el Concilio contra las novedades “conciliaristas” (el Coetus Internationalis Patrum).

    Con los dos libros que escribió después del Concilio se limitaba a tomar «posición contra aquellas interpretaciones del cristianismo que se pusieron de moda después del Concilio, según las cuales ser cristiano no cuesta ya nada, no comporta, no comporta sacrificios, desprendimientos» {3}. Aunque no se le nombró perito conciliar, «hizo sentir su influjo con fuerza en el Concilio: sus ideas de reforma y puesta al día gozaron en él de gran aprobación y entraron a formar parte de los textos conciliares» {4}. Pablo IV lo nombró, en 1969, miembro de la Comisión Teológica Internacional. Juan Pablo II le concedió, en 1984, el Premio Internacional Pablo VI, y por último, lo creó cardenal en 1988; mas Von Balthasar murió el 26 de junio, la víspera de la recepción del capelo.

    Una definición acatólica de la Iglesia. En Demoler los bastiones (1952), Balthasar critica la estructura de la Iglesia desde la Edad Media y la Contrarreforma hasta Pacelli, porque «fueron muy superficiales sus relaciones con el mundo acristiano -paganos,judíos, herejes, cismáticos- incluso en la época de la órdenes mendicantes [fundadas por San Francisco y Santo Domingo], de inspiración misionera» {5}.

    Define la Iglesia como «la comunidad de los cristianos que, al igual que María, están bajo la cruz, no bajo el pecado» {6}. Esta definición no es exacta porque deja de lado el aspecto visible de la Iglesia y tiene en cuenta sólo el pneumático, por lo que se acerca ni más ni menos que ala concepción calvinista de aquélla en cuanto “sociedad de los santos o predestinados”, de la cual excluye a los pecadores. La doctrina católica, en cambio, enseña que los pecadores, si están bautizados, tienen fe y no han roto cismáticamente los lazos que los unía a la Iglesia, son miembros de ésta (miembros muertos, es verdad, pero miembros a pesar de todo), la cual es la «sociedad de todos los bautizados que tienen la misma fe, los mismos sacramentos, es están sometidos a los pastores legítimos, en especial al Romano Pontífice» (San Roberto Belarmino). Se sigue de la eclesiología de Von Balthasar que, para éste, «la autoridad y la infalibilidad de la Iglesia hallan su razón de ser sólo en la repetición de aquel “hágase su voluntad” que María pronunció un día: por eso la autoridad puede ejercerse sólo a partir del amor sfriente» {7}. También esto sapit haeresim, sabe a herejía.

    La revelación… marcesible. Al decir de Von Balthasar, a la revelación «no se la puede poner aparte y conservar porque hoy está fresca, pero mañana se marchita» {8}. Es menester “repensarla a fondo” incluso en cuanto a la «lengua (…), los conceptos»; en caso contrario, «se empolva, enmohece y destriza» {9}. Como se ve, tampoco es ortodoxa esta concepción del progreso dogmático.

    Balthasar no habla de evolución homogénea del dogma (es decir, ahondamiento de la misma verdad objetiva en el mismo sentido), sino de evolución heterogénea en cuanto que la verdad de ayer está marchita hoy, o sea, se ha corrompido sustancialmente; de ahí que deba ser repensada a fondo, o sea, mudarse sustancialmente , para no acabar “pereciendo”. San Pablo, en cambio, enseña que Christus heri, hodie et in saecula [Cristo ayer, hoy y siempre], es decir, que Jesús y las fórmulas dogmáticas que lo definen no pueden marchitarse; de ahí la máxima nihil innovetur quod traditum est (el Papa esteban a San Cipriano: «Nada de novedades; sólo lo que se ha transmitido»). Véase, papa la recta concepción de la evolución del dogma, la obra del P. F. Marín Sola, OP: L’évolution homogène du dogme catholique, Friburgo, 1924.

    El origenismo de Daniélou y Von Balthasar. Von Balthasar pensaba que, como le había enseñado De Lubac, la verdad debe ser concebida como un proceso o devenir histórico, o por mejor decir, hablando con mayor precisión, que Cristo es el centro de la historia, mas en sentido origenista, según le había hecho comprender Jean Daniélou, o sea, que la teología no tiene por objeto a Dios, el propio ser subsistente, sino al Dios de los Patriarcas, el cual se insertó en un contexto histórico.

    Al decir de Daniélou,

    «el cristianismo no sólo es histórico, sino que es lo que da significado a toda la historia, no sólo en el sentido de que indica a ésta el punto de llegada que está destinada a alcanzar, de que manifiesta, pues, el carácter escatológico de la misma, sino en el que la historia posee un epicentro, Cristo, con el cual dicen relación todos los acontecimientos históricos del pasado y del futuro» {10};

    por donde no hay que interpretar la historia a la luz de la escatología (el fin del mundo).

    «Él considera más adecuada la interpretación de la historia que ve en la resurrección de Cristo el acontecimiento más decisivo y significativo de la historia» {11}.

    Esta teoría, que Daniélou expuso cumplidamente en Ensayo sobre el misterio de la historia (París, 1953), se resiente de la concepción origenista, condenada en su día por el magisterio eclesiástico (II Concilio de Constantinopla, que se celebró en el 553 bajo el Papa Vigilio), según la cual todo se consumó con la muerte y resurrección de Cristo, todos están salvados (apocatástasis o salvación final de todos, incluso de los prescitos y los diablos); de ahí que, según esta opinión, el Apocalipsis no añadía nada nuevo al evangelio: se limita a hablar de la encarnación, pasión, muerte y resurrección de Cristo. En efecto, carece de relevancia sustancial l oque suceda después de ello hasta el fin del mundo, dado que “todo está consumado” en Cristo muerto y resucitado:

    «El acontecimiento decisivo de la historia se cumplió con la resurrección de Cristo, y ningún otro acontecimiento podrá tener jamás una importancia pareja» {12}.

    Tal teoría fue defendida, asimismo, hace poco, por un filósofo origenista italiano: eugenio Corsini (El Apocalipsis de Juan, Antes y después, Turín, ed. SEI, 1984; cf. Sí,sí.No,no, 28 de febrero de 2007, pp. 1 y ss., y 15 de abril de 2007, p. 3, edición en italiano).

    Un matiz diferencia a Daniélou y Balthasar: el primero pone el acento en la resurrección; el segundo, en la muerte en la cruz. Tal doctrina ejerció un influjo enorme sobre el Concilio (en especial, sobre el nº22 de la Gaudium et Spes: «El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre»), y también sobre el postconcilio (en particular sobre Juan Pablo II: Redemptor Hominis, Dives in Misericordia y Dominum et Vivificantem; cf. Sí,sí.No,no, 31 de octubre de 2008, pp. 6-7, edición en italiano).

    ¿Está vacío el infierno para Von Balthasar? {13} H. U. von Balthasar se expresó asimismo en relación con el infierno, no negándolo, sino asegurando que está vacío y que todos se han salvado tal y como pretende la teoría origenista (cf. H. U. von Balthasar, Mysterium Paschale, en Mysterium Salutis, 13 vols., versión italiana de 1965-1978, Brescia, ed. Queriniana, vol. VI, pp. 289 y ss.).

    También Balthasar buscó aquí, en la mejor de las hipótesis,

    «una tercera vía entre la apocatástasis origenista, que había sido condenada por la Iglesia, y la doctrina tradicional sobre el infierno, en cuyo origen veía Von Balthasar un exceso de pesimismo agustiniano (…). Se suscitaron polémicas a raíz de ello, promovidas por la prensa de orientación conservadora, según las cuales el teólogo contradecía la doctrina escatológica católica, particularmente en relación con el lugar (el infierno) y la duración de las penas. von Balthasar publicó dos escritos para aclarar su posición: “Sperare per tutti”, Milán, ed. Jaca Book, 1989, y “Breve discorso sull’inferno”, Brescia, ed. Queriniana, 1988 (…). Al mal, a la muerte, a los infiernos no puede aplicarse el concepto de eternidad, que expresa plenitud de vida (…), el mal, en cambio, [está] connotado por una carencia de vida y de relación en una autorestricción que lleva a la autoconsumación» (E, Guerriero, op. cit., pp. 351-356).

    Así, pues, el infierno no es eterno, en sentir de von Balthasar, y termina autodestruyéndose. Hay que tener presente, asimismo, el crédito indiscriminado que Balthasar da a las “revelaciones” de la Speyr sobre el sábado santo cuando, en su descenso al inframundo (entendido no como el limbo de los Patriarcas y demás justos del Antiguo Testamento, sino como el infierno), el Hijo -así lo escribe ella- «obró la separación entre el pecado y el pecador, y en el inframundo fustiga ante todo a los pecados, no a los pecadores» (A. von Speyr, Mística objetiva, Milán, ed. Jaca Book, p. 150). Así que, tanto para Von Balthasar como para la Speyr (de la cual el primero no quiso dicrepar nunca, ni siquiera en lo teológico), el infierno está lleno de pecados y vacío de pecadores.

    “Romanticismo teológico”. La teología es la ciencia que versa sobre Dios. Su objeto material es Dios principalmente; secundariamente lo constituyen las criaturas en su relación con Dios (S. Th., I, q. 1, a. 7). Su objeto formal estriba en la exposición científica de las verdades que conciernen a Dios sub ratione Deitatis [bajo la razón de Deidad], o congnoscibles por la fe en la revelación (S. Th., I, q. 1, a. 1, ad 2um).

    La teología usa un procedimiento metódico conforme con su objeto, y luego reúne sus resultados en un conjunto orgánico. La teología argumenta a partir de la fe, se sirve del magisterio eclesiástico y de las verdades divinamente reveladas como de principios del conocimiento y, por conducto de la sana filosofía aplicada a la fe, ahonda en ésta y penetra (intus-legit) [=intelige, lee dentro] su significado (fides querens intellectum) [es la fe que busca entender].

    La filosofía es necesaria para hacer teología dadas las relaciones que median entre la fe y la razón, las cuales colaboran entre sí en armonía:

    «(…) la doctrina sagrada utiliza también la razón humana, no ciertamente para demostrar el dogma, lo cual suprimiría el mérito de la fe, sino para esclarecer otras cosas que esta ciencia enseña; pues como la gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona. conviene que la razón natural esté al servicio de la fe…» (S. Th., I, q. 1, a. 8, ad 2um).

    La luz de la fe, que Dios nos infunde gratuitamente, no detruye la luz de la razón natural, sino que la perfecciona, la razón no puede descorrer el velo que cubre el misterio o el dogma, pero provee a la teología del instrumento racional necesario para ordenar, interpretar y expresar los dogmas, misterios o srtículos de fe.

    El teólogo parte de los principios sobrenaturales para ahondar en ellos (intus-legit), penetrarlos, probar que no son contradictorios o imposibles y, por último, defenderlos contra quien los niega. Además, alcanza conocimientos ulteriores sirviéndose de la filosofía y con base en la fe, que es una participación de la ciencia de Dios y de los bienaventurados. Por tanto, el método de la teología es esencialmente deductivo.

    A diferencia de Sto. Tomás,

    «Balthasar no se preocupó nunca de elaborar un sistema filosófico autosuficiente, distinto del sistema teológico. (…) A Balthasar le resultaba imposible concebir una filosofía que prescindiera por completo de los contenidos de la revelación» (B. Mondin, Storia della Teologia, Bolonia, ed. ESD, 1997, vol. IV, p. 548).

    En efecto, al confundir el orden natural y el sobrenatural, Balthasar mezcla y confunde también, como no podía ser de otra manera, la filosofía, en la cual se avanza sólo con la luz de la razón natural, y la teología, en la que se avanza con la fe en la revelación divina y se usa de la razón o filosofía de una ancilla theologiae [sierva de la teología]. Su sistema es más bien un “romanticismo teológico”, al estilo de Goethe, según solía decir el gran teólogo tomista Monseñor Ugo Emilio Lattanzi.

    • !
      18/01/2020 at 4:41 AM

      Al decir de Von Balthasar, los teólogos de la antigüedad (patrística y escolástica) seguían el método cosmológico-ontológico y se servían de la analogía entis [analogía del ente] para hacer teología de manera teocéntrica o “extrínseca”. Los teólogos modernos, en cambio (desde el “cogito” cartesiano hasta Schleiermacher, Blondel y Rahner; cf. Sí,sí.No,no, 31 de enero de 1993, edición en italiano), prefirieronel antropocentrismo (cf. Rahner, Sí,sí.No,no, 15 de abril de 1998, edición en italiano) o “intrinsecismo” (cf. De Lubac, Sí,sí.No,no, 15 de abril de 1993, edición en italiano), el idealismo subjetivista o el fideísmo voluntarista. Balthasar sigue su “tercera vía” también en eso: ni la escolástica 0 “la fe fanática de los sencillos”, ni el antropocentrismo inmanentista, o sea, “la arrogante presunción gnóstica de los sabihondos” {14}, sino la “vía del amor” o teología extático-mística, que él denomina “estética” porque usa lo bello como concepto para investigar a Dios y hablar de El. Von Balthasar había conocido a Paul Claudel y A. Beguin, amigo personal de Bernanos, y

      «estos encuentros y estas amistades incrementan su interés por el arte y la literatura, en los cuales ha comenzado ya a ver, no expresiones accidentales del espíritu, sino manifestaciones religiosas altamente significativas y, en algunos casos, expresiones teológicas sublimes» (B. Mondin, Storia della teología, Bolonia, ed. ESD, 1997, vol. IV, p. 544).

      A toda su obra la embargará un estilo no rigurosamente teológico-especulativo, sino más bien poético-literario.

      El primado de lo bello. Para Balthasar lo bello prima sobre el bien y la verdad (cf. B. Mondin, ibid., p. 547). El propio Balthasar lo confesó en una entrevista concedida a una televisión italiana:

      «Comencé con lo bello porque lo primero que ve el niño o que concibe un hombre es el esplendor de lo bello (…). Lo primero que yo veo es el esplendor de Dios en Cristo» (ivi).

      Pero lo cierto es, por el contrario, que «lo que el hombre aprehende en primer lugar es el ser» (Sto. Tomás), y que todo lo que es (lo que existe) es también verdadero (en relación con la inteligencia) y bueno (en relación con la voluntad). En efecto, primero es necesario existir y luego se puede se bueno o malo, bello o feo.

      Además, la belleza viene, para Sto. Tomás, después de la verdad y del bien, pues «se llama bello aquello cuya vista agrada» (S. Th., I, q. 5, a. 4; I-II, q. 25, a. 1, ad 3um). Por eso lo bello dice una doble relación, primero con el conocimiento y luego con la voluntad: lo bello es «lo que al ser visto, o ser conocido por la inteligencia, place a la voluntad y le da alegría, placer, regalo o felicidad» (T. Zigliara, Summa Philosophica, vol. I, p. 402).

      Por último, el conocimiento estético o conocimiento de la belleza es distinto del conocimiento de la verdad, como que este último presupone un esfuerzo abstractivo o racionativo arduo, mientras que el primero es fácil y se realiza sin esfuerzo deductivo: es una especie de contemplación natural, o sea, un ver o mirar con amor.

      Monseñor Francesco Olgiati explica que el conocimiento estético o contemplación estética es la percepción de un objeto sensible o material acompañada de un concepto o idea universal; por ejemplo, si veo el Mont Blanc, para decir “ese monte es bello” debo primero saber qué es un monte; de ahí que junto con la visión del monte aprehenda asimismo la idea universal de monte (La mera aprehensión y la intuición artística, en Revista de filosofía neoescolástica, 1933, pp. 516 y ss.).

      Por otra parte, la inteligencia, al conocer lo bello, se fija en el objeto sensible o material, pero sin dejar de ver en él su esencia inteligible, la cual ha abstraído (G. Ceriani, La gnoseología y la intuición artística, en Revista de filosofía neoescolástica, 1934, pp. 285 y ss.). Por eso, mientras en la filosofía, y a fortiori en la teología, me abstengo al concepto universal que he abstraído de los sensible, en la estética veo y miro siempre, en el contenido sensible (monte) y juntamente con éste, la esencia inteligible que he abstraído de él (Ceriani, ibid., p. 293. También J. Maritain se expresa en tal sentido en Arte y Escolástica, París, ed. Rouart, 1927, pp. 253-254). Así que se puede asegurar que la teología estética balthasariana es errónea y contradictoria porque antepone la belleza al bien y a la verdad, mientras que, por el contrario , el bien presupone la verdad, al paso que ambos preceden a la belleza, puesto que ésta agrada a la voluntad (bien) después de haber sido conocida (verdad). Además, como probó Olgiati, la inteligencia estética debe hallarse informada por un concepto racional abstracto para placer a la voluntad, y sólo entonces se produce la alegría o la felicidad del esplendor conocido y amado. Por último, servirse de la belleza en la teología, que es ciencia de Dios, espíritu purísimo, es un sinsentido, como que, según demostró Ceriani, en el conocimiento estético veo en lo sensible, y nunca sin él, la luz (resplendentia) inteligible.

      Una manera diferente de presentar un viejo error. Balthasar parte del concepto de belleza, que constituye el objeto de la estética, y lo pone en el lugar de la metafísica del ser y del realismo del conocimiento (los cuales, al decir del autor de que nos ocupamos, maltratan y menoscaban el dato revelado). En efecto, el conocimiento humano debe incluir en sus conceptos (realismo gnoseológico) la idea de Dios como el propio ser subsistente (metafísica del ser), mientras que la estética no achica al Dios infinito según las capacidades finitas del intelecto humano, dado que, evitando el razonamiento, pasa al nivel de la intuición {15}, la cual puede aprehender su objeto, Dios en este caso, en toda su integridad, visto que Éste es absolutamente simple. Esta pretensión de intuir a Dios es un error filosófico condenado ya varias veces. Es propio de los antiguos gnósticos y esoteristas, y de los modernos ontologistas como Malebranche, Rosimini y Gioberti. Por consiguiente, todo el sistema teológico balthasariano está inficionado por un error filosófico de base (el ontologismo) que lo vanifica.

      «Blathasar -escribe B. Mondin- no fió en la lógica, sino en la palabra de Dios» {16}. Sin embargo, la teología no es la mera revelación o “palabra de Dios”, sino que estriba en inferir de la revelación, mediante silogismos lógicos, conclusiones que tengan a Dios por objeto; de ahí que eliminar de la teología a la lógica para mantenerse así en sola la palabra divina signifique aniquilar la teología especulativa y pretender intuir a Dios como hacen los ángeles y los bienaventurados en el cielo. El mismo P. Battista Mondin se pregunta lo siguiente a propósito de Balthasar: «¿No expone la revelación al riesgo de sufrir una mutilación?» {17}. Y en efecto, Balthasar escribe que «Dios no se nos manifiesta en primer lugar como maestro o verdad, ni como redentor o bondad, sino que se nos presenta en sí para mostrar la magnificiencia deslumbrante de su eterna vida trinitaria, que es la auténtica belleza» (H. U. von Balthasar, Rechenscahft, p. ) {18}.

      Luego, respecto a la noción de virtud teologal de la fe, la neoteología estetizante balthasariana aforma que dicha virtud «no se confirma ya como una tenebrosa aceptación de algo incomprensible, sino como aceptación jubilosa acompañada de visión, de gnosis (…). Dios no se presenta al hombre sólo de modo misterioso (…). Al contrario, Dios “presenta” al hombre algo y lo hace de manera tal, que el hombre puede verlo, comprenderlo, apropiárselo y vivirlo humanamente» {19}. Se echa de ver que la fe es ya, para Balthasar, la “visión beatífica”, que no se da aquí abajo, en la tierra, el claroscuro, el misterio de ver per speculum et in enigmate [como en un espejo y en enigma], sino el clare visum [la visión clara]; el hombre no es ya viator [viador], sino comprehensor [entendedor, comprensor]; no está ya “en camino”, sino que se halla ya “en la patria”. En sentir de Balthasar, a la fe que reemplaza, ya aquí en la tierra, el lumen gloriae [lal uz de la gloria] (de ahí el título de su teología dramático-estética: Gloria, que se dice en alemán Herrlichkeit), o sea, esa luz especial que Dios concede a los bienaventurados del cielo a fin de que lo vean facie ad faciem, sicuit est [cara a cara, tal como es] y sean dichosos. Es una manera diferente de volver a presentar el viejo error modernista y neomodernista, en especial de De Lubac, de la coincidencia o “intrinsiceidad” que se da entre la naturaleza y la gracia, entre el orden natural y el sobrenatural; según tal error, el “deseo de Dios”, o sea, el deseo de ver y conocer su faz o esencia, no está “condicionado” a la libérrima voluntad de Dios, ni es “ineficaz” por superar la capacidad humana, sino que es absoluto, eficaz y efectivo.

      Una teoría sobre la Santísima Trinidad no conforme con la revelación. El primado de la belleza sobre el bien y la verdad impele a Balthasar a forjar una concepción de la Santísima Trinidad semejante a la de Rosmini, al decir del cual el hombre puede comprender la conveniencia de la Trinidad de la personas divinas aun sin la revelación {20}.

      Además, Balthasar se aparta de San Agustín y de Santo Tomás, que fundamentan en el conocimiento la procesión que se origina en el Padre y cuyo término es el Hijo (al ser el Hijo el Verbo o la Idea del Padre), y en el amor la que principia en el Padre y en el Hijo y acaba en el Espíritu Santo (pues el Padre, al conocerse en el Verbo, se ama y ama a Éste a su vez). Para Balthasar, el PAdre es la fuente del amor que se da totalmente al Hijo, y el Hijo a su vez se re-da totalmente al amor del Padre, por lo que su amor recíproco se amplía en el Espíritu Santo, que es la fecundidad del amor divino. Pero, preguntamos, si también la primera procesión (aquella por la que el Hijo procede del Padre) es procesión de amor, no ya de conocimiento, ¿en qué se distingue de la segunda procesión, la del Espíritu Santo, el cual procede del Padre y del Hijo por vía del amor?

      Al c0ntrario que Balthasar, la Sagrada Escritura llama Hijo, Verbo Unigénito del Padre (Jn. I,14) o Sabiduría a la segunda persona de la Santísima Trinidad, lo cual significa que la procesión que dimana del Padre y origina al Hijo es secundum operationem intellectivam [según la operación de la inteligencia] (San Agustín, De Trinitate, VII, 2). En efecto, decimos que la mente concibe sus pensamientos; llamamos conceptos o ideas a los frutos de nuestro conocimiento, y partos a las producciones de nuestro pensamiento (R. Garrigou-Lagrange, De Deo Trino, Turín, ed. Marietti, 1943). De ahí que a la procesión en Dios secundum operationem intellectivam le convenga el apelativo de generación en sentido propio, y a los dos extremos de ella (el principio y el término), los nombres de Padre e Hijo (S. Th., I, q. 27, a. 2, ad 2um). Por otra parte, como la revelación nos habla también, además del Padre e Hijo, el Espíritu Santo, hemos de inferir lógicamente que existe en Dios uan segunda procesión. Jesús dice en el Evangelio (Jn. XIV,16): «y yo rogaré al Padre, y os dará otro abogado». Jesús quiso hacernos comprender, al llamar “otro Abogado” al Espíritu Santo, que así como Él procede del Padre, también el Espíritu Santo procede de Éste, pero que, por distinguirse del Verbo, el Espíritu Santo debe proceder del Padre por otra procesión distinta de la primera. Que tal segunda procesión sea secundum operationem volitivam [según la operación de la voluntad] se infiere de las voces empleadas en la Sagrada Escritura, que nos hablan del Espíritu Santo como espíritu, viento o conato, vocablos que evocan la idea de amor. Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles el día de Pentecostés apareció en forma de “lenguas de fuego” (Act. II,1-4); pero el fuego es símbolo del amor. Además, el Espíritu Santo es llamado “don” (Act. II,38), y la donación es efecto del amor. Por último, San Pablo revela explícitamente: «pues la caridad de Dios se ha derramado en nuestros corazones por virtud del Espíritu Santo, que nos ha sido dado» (Rom. V,5). De donde se infiere que si el Espíritu Santo es el amor en Dios, como el amor es el acto principal de la voluntad, la procesión según la cual el Espíritu Santo procede en Dios es secundum operationem volitivam (S. Th., I, q. 27, a. 3). Y ello se desprende de la misma revelación. De ahí que la teoría balthasariana sobre la Trinidad no sea conforme ni con el dato revelado ni con la sana teología.

      • !
        18/01/2020 at 4:42 AM

        Conclusión. Se puede afirmar que los “neoteólogos” que participaron en el Vaticano (en persona o entre bastidores) en calidad de “peritos” del Rin que desembocó en el Tíber, se dividen en ultraprogresistas y semiprogresistas. Los primeros (Rahner, Küng, Schillebeeckx, Congar, Chenu) tienden al panteísmo, pero un panteísmo ascendente en el que el hombre se hace Dios (panteísmo pancosmista). Los segundos, en cambio, tienden también al panteísmo, pero es el suyo un panteísmo descendente: es Dios el que absorbe en sí al mundo y al hombre (panteísmo acosmista). Lo que tienen en común es la sustancia de la filosofía inmanentista, al paso que lo que los distingue es un accidente: el modo en que viven y expresan el inmanentismo, más radicalmente los primeros, con mayor moderación los segundos.

        Pero «cuanto más se esconde el error, más peligroso es, como que engaña mejor cuanto menos fácilmente se puede discernir» (P. Réginald Garrigou-Lagrange). Ahora bien, uno de los más escondidos es precisamente el de Von Balthasar. No obstante, si se le estudia bien, se advierte su tendencia filosófico-dogmática inmanentista; y si se presta atención a lo que tienen en común sus maestros, de Plotino a Buber, se constata que el inmanentismo panteísta es el cemento que los une desde el 270 al 1995. Secomprende entonces -mas no se justifica- la reacción “colérica” de Balthasar contra la encíclica Humani Generis de Pío XII, que mostró en el inmanentismo el corazón de la “neoteología”, la cual “lleva a la apostasía”, según escribió el padre Téginald Garrigou-Lagrange (La nouvelle théologie où va-t-elle?), en Angelicum, 1946; nuestra versión figura en Sí,sí.No,no, 31 de marzo de 1994, p. 1 y ss., edición en italiano.

        Bernardinus

        Notas.

        {1} Plotino: nació en Leópolis (Egipto), en el 205 d.C. y murió en Roma en el 270. su filosofía se denomina neoplatónica. plotino encara las exigencias religiosas y “místicas” valiéndose de las ideas venidas de Oriente y de las creencias astrológicas y las prácticas mágicas más extravagantes, para intentar alcanzar así una experiencia “mística” de lo “divino” directa e inmediata mediante el éxtasis o raptus divinus, que estriba en el desasimiento de la materia sensible, de lo racional y del yo personal, y se identifica con el contacto más íntimo y la unión absoluta con el Uno (panteísmo ascendente), una unión a la que llega el alma recorriendo en sentido inverso los diferentes grados de su emanación del Uno-Bien, por lo que no es menester ninguna gracia sobrenatural y gratuita (cf. De Lubac). Su concepción teológica es negativa (agnosticismo teológico), o sea, de Dios se puede decir sólo lo que no es; no se logra conocer ningún atributo de la causa primera. Mientras que para Santo Tomás y la doctrina católica común el hombre puede, usando la razón natural, no sólo demostrar la existencia de Dios, sino, además, conocer alguna de sus propiedades, o incluso llegar, después de negar toda imperfección en Él (Dios no es materia, carece de límites, es ajeno a toda maldad), a la noción de perfección pura, exenta de todo defecto, que existe en Dios formal y eminentemente (por ejemplo, la verdad está formalmente en Dios de modo superlativo; Él es la sabiduría misma subsistente en grado máximo; lo mismo ha de decirse respecto del ser, el bien…), para Plotino, en cambio, el Uno-Bien es incognoscible e inefable, por lo que sólo se puede postular su existencia, no probarla (cf. Kant); el alma es una hipóstasis eterna, infinita, que emana del Uno-Bien; el mundo material es obra de dicha alma en cuanto que ésta es un demiurgo que hace de puente entre el Uno-Bien y el mundo material; el mal es un no ser absoluto (maniqueísmo y gnosticismo), la belleza tiene una función iniciática (cf. Von Balthasar) en cuanto suscita el amor pasional, que deriva de la visión. Plotino es más partidario de la intuición que de la capacidad raciocinativa del alma (cf. Eckart). Su filosofía se encuentra en los cabalistas cristianos del Humanismo y del Renacimiento (Pico y Ficino), en el romanticismo (Novalis) y en los modernistas (Blondel) (cf. G. Faggin).

        Juan Escoto Eriúgena: Filósofo y teólogo nacido en Irlanda en los primeros años del siglo IX y fallecido después del 879. Gran estudioso de Orígenes, con fuertes tendencias racionalistas, pone la razón por encima de la Tradición y de la autoridad de los Padres Eclesiásticos. Dios es para él el vértice de la naturaleza y lo entiende como natura quae creat et non creatur [naturaleza que crea y no es creada]. El conocimiento que el hombre tiene de Dios es más negativo que positivo (cf. Plotino). Escoto Eriúgena no ve oposición entre inmanencia y trascendencia, niega la eternidad del infierno así como su fuego (cf. Orígenes y Von Balthasar); el infierno no es un lugar, el decir de él, sino la condición de los que han obrado el mal y lo extinguen por conducto del triunfo del bien. Concibe el mundo material como una caída y una corrupción del mundo inteligible (cf. maniqueísmo gnóstico). Sus obras fueron condenadas en 1225 a fuer de panteístas (cf. M. Dal Pra).

        Johannes Eckart: Filósofo y teólogo dominico, nacido en 1260 en Erfurt (Alemania) y fallecido en 1327. de tendencias panteístas, aseguraba que en su fondo el alma coincide con Dios, por lo que es tan inefable como Éste (teología negativa). Desvalorizaba las buenas obras y fue precursor de Lutero. Sus escritos los condenó la Iglesia en 1329 (cf. E. Faggin).

        Marsilio Ficino: Filósofo humanista neoplatónico nacido en Valdarno, en 1443, y fallecido en Careggi (Florencia), en 1499. Sus sistema es antropocéntrico, historicista y antiescolástico. Fue un gran estudioso de Plotino. Dios es creador, pero al mismo tiempo se derrama o emana por todas partes; de ahí que coincidan en El inmanencia y trascendencia. El universo es un ser viviente único animado por la divinidad. El alma humana es divina (panteísmo) y es también todas las cosas. El amor enciende el “furor divinus” o “furor heroico”, que lleva al hombre a Dios y los une indisolublemente (cf. Giordano Bruno; cf. M. Schiavone).

        Friedrich von Hardenberg, alias Novalis: nacido en 1772 y fallecido en 1801, es uno de los grandes representantes del romanticismo poético y también filosófico. Hizo suya la filosofía de Fichte y la transformó en un idealismo mágico según sus exigencias poéticas o románticas, en una concepción del Yo que genera al no-yo (auténtica magia en cuanto todo deriva del Yo). Sin embargo, dejó el idealismo mágico para pasar a una visión del mundo de vaga inspiración cristiana, en la que revalorizaba el medioevo católico, que Lutero fragmentó, por desgracia. (Cf. G. Reale).

        Charles Pèguy. (1873-1914): poeta y novelista francés, autor, junto con Léon Bloy (1846-1914), de La salvación viene de los judíos, desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del judeocristianismo en virtud del influjo que ejerció sobre Jaques y Raissa Maritain, así como en el renacimiento del pensamiento joaquinita, o milenarismo judaizante, que prefigura una tercera Alianza con el Espíritu Santo, la cual reemplazará, según se piensa, a la Nueva Alianza y a la Iglesia Romana junto con Cristo (J. E. Barré, Jaques e Raissa Maritain, ed. Cinisello Balsamo, 2000).

        Martin Buber. (1878-1965): filósofo austríaco de origen judío , es uno de los mayores representantes del diálogo judeocristiano (Tú y yo) y de la divulgación entre las masas de la cábala hebrea por conducto del tercer hasidismo (Mi camino hacia el hasidismo), de carácter popular, no iniciático-elitista, que fundó Baal Sem Tob (+1760) en Ucrania y Polonia hacia el 1750. Sem Tob enlazaba con el pseudomesías Sabetai Seví (+1676) y con Jacob Frank (+1791). Las concepciones cabalísticas de Buber siguen la doctrina “extática o mística” de Isaac Luria (+1572), que escribió un comentario al Zohar y concilió la ortodoxia preceptista judía (halakah) con la cabalista y con la cábala “teúrgica y mágica” de Abraham Albolafia (+1291). Hoy los Lubavitcher son un grupo bastante poderoso en el seno del hasidismo, que reputa al rabino Menahem Mendel Scheerson por futuro mesías a pesar del óbito del mismo en 1994 (A. Untermann, Diccionario de usos y leyendas judíos, Bari, 1994; también J. Mayer-P. Schafer, Pequeña enciclopedia del judaísmo, Casale Monferrato, 1985).

        Emmanuel Lévinas (1905-1985): filósofo judeofrancés de origen lituano, se matriculó en 1923 en la Universidad de Estrasburgo, y luego se trasladó a Friburgo (1928), donde estudió la fenomenología de Husserl. Fue el primero que introdujo en Francia la filosofía de Heidegger. Su pensamiento filosófico se basa en el concepto de relación con el otro, y considera que se debe superar e lsignificado del ser para volverse el otro. Judío practicante, estuvo al frente de la Alianza Israelita Universal en París. Su pensamiento se caracteriza, además de por la filosofía de la alteridad, por el estudio del Talmud, y ve al mesías como la vocación de todo “Yo hacia el Otro” (G. Wigoder, Diccionario enciclopédico del judaísmo, París, 1996). Empezó sus estudios universitarios siguiendo los cursos de Blondel y de Halbwachs. El “aprendizaje de la fenomenología”, como lo definió, orientará luego sus búsquedas personales. Antes de su estancia en Friburgo (Francia), Lévinas había conocido a Jean-Paul Sartre, cuyo “pensamiento audaz y metódico” apreciaba. Su formación filosófica se inició con Blondel, quien, al decir de Lévinas, encarnaba la “luminosidad del espíritu francés”, la “clarté” [claridad], el orden. Además del encuentro con Heidegger y Husserl, Lévinas recordaba el otro gran acontecimiento de su vida, la relación con Chouchani, un genio talmudista, que le transmitió “el vigor intelectual en la crudeza del poder del Talmud”. Volvió a la docencia en la École Nórmale Israélite en la inmediata postguerra, mas esta vez como director. Participó en las reuniones semanales de Gabriel Marcel y en el Collége Philosophique de Jean wahl, bajo cuya dirección preparó la tesis de Estado, publicada en 1961 con el título de Totalité et infiniti, la cual le abrió las puertas de la enseñanza universitaria. Inició asimismo en 1957 la actividad de lectura y comentario del Talmud en los Colloques des Intellectuels Juifs de Langue Française [Coloquios de los Intelectuales Judíos de Lengua Francesa]. En 1964 fue llamado a la Univeridad de Poitiers; en 1967 pasó a la de París-Nanterre, y en 1973 a la Sorbona. Murió en 1995.

        N. B.: El romanticismo, como reacción contra el iluminismo, que es la exaltación de las luces de la razón humana, se divide en poético, filosófico y puramente sentimental. Este último está «marcado por un carácter morboso, femenil, impresionable, incoherente, voluble, titubeante, ayuno de dominio de sí y extremadamente sentimentalista» (B. Croce). El poético, aunque se expresa en forma de poesía, arte o novela, está lleno de profundas reflexiones filosóficas que toma del romanticismo teórico o filosófico, el cual, sin embargo, tiene en común con el iluminismo el primado de la subjetividad sobre la objetividad, el poder “creador” del sujeto humano y el principio de inmanencia; de ahí que esté plenamente de acuerdo con la modernidad bien que procure impugnarla en algunos puntos (amor a las “tradiciones”, etc.) y sirva de trampolín hacia el idealismo alemán (especialmente en Wilhelm Schlegel, +1829). El Romanticismo filosófico considera la naturaleza como sustancia animada dotada de una potencia creadora inagotable; reputa a la fantasía o al sentimiento por capaces de aprehender la dimensión religiosa, moral y estética, que escapa a la pura razón; encara al individuo sólo en cuanto parte de un gran conjunto (nación, pueblo y patria). Estos tres principios son el corazón de la filosofía del romanticismo, que, para corregir un error por exceso (el racionalismo iluminista), cae en otro por defecto (desvalorización de las capacidades racionales del hombre y sublimación del sentimiento o de la fantasía).

        {2} Sobre el ambigüo misticismo de Adrienne von Speyr, véase Sí,sí.No,no, 28 de febrero de 2003, pp. 1 y ss., edición italiano; véase también Sí,sí.No,no, 15 de octubre de 1992, p.27, edición italiana.

        {3} B. Mondin, Los grandes teólogos del siglo XX, Turín, ed. Borla, 1969, vol. I, p. 273. Sobre Balthasar, cf. asimismo R. Fisichella, H. U. von Balthasar. Dinámica del amor y credibilidad del cristianismo, roma, 1981. K. Lehemann-W. Kasper, H. U. von Balthasar. Obra y figura, Casale Monferrato, ed. Piemme, 1991.

        {4} B. Mondin, op. cit., p. 270.

        {5} Demoler los bastiones, Turín, ed. Borla, 1966, pp. 43-44.

        {6} El todo en el fragmento, Milán, ed. Jaca Book, 1970, 9. 66.

        {7} F. Ardusso, La teología contemporánea, Turín, ed. Marietti, 1980, p. 398.

        {8} El todo en el fragmento, p. 41.

        {9} Ivi.

        {10} B. Mondin, op. cit., pp. 288-289.

        {11} Ivi.

        {12} J. Daniélou, Ensayo sobre el misterio de la historia, París, 1953, p. 15.

        {13} Cf. P. G. Cavalcoli, La negación del infierno en la teología de K. Rahner y de E. Schillebeeckx, en Fides Catholica, 2 (2006) 433-468. el autor habla simismo de Balthasar en la p. 559, nota 60.

        {14} H. U. von Balthasar, Sólo el amor es creíble, Turín, ed. Borla, 1965, pp. 50-54.

        {15} H. U. von Balthasar, ibid., p. 55.

        Intuición es el conocimiento directo e inmediato de un objeto aprehendido en su realidad individual. Para Sto. Tomás, sólo los sentidos intuyen o “ven, aprehenden” directamente de la cosa que tienen delante (veo una casa, un árbol, a Antonio…), mientras que los objetos inmateriales (Dios, ángel, alma, sustancia, ser) no son intuibles para el hombre, como que, al componerse de cuerpo y alma, debe abstraer la “quididad” o esencia inteligible de la cosa sensible, formarse así una idea de la cosa y luego unir los conceptos mediante un verbo, formulando de tal manera un juicio (la casa es bella). Además, poniendo juntos dos juicios que tienen en común un término medio extrae de ellos una conclusión por medio de un razonamiento o silogismo (El hombre es inmortal. Ahora bien, Antonio es hombre. Luego Antonio es inmortal). Sólo Dios y los ángeles, que no tienen cuerpo, pueden intuir o ver directamente ña cosa inteligible o no sensible. Pretender que el hombre intuye las esencias inteligibles o aprehender inmediatamente las conclusiones, sin necesidad de razonar, es “angelismo”, o sea, presunción de ser el hombre un ángel o espíritu puro, no compuesto de alma y cuerpo. Quod repugnat.

        {16} B. Mondin, op. Cit., p. 296.

        {17} B. Mondin, ivi.

        {18} Citado en F. Ardusso, La teología contemporánea, Turín, ed. Marietti, 1980, p. 396.

        {19} Gloria. Una estética teológica y La percepción de la forma, Einsiedeln, ed. Johannes, 1961, p. 113, citado en B. Mondin, op. Cit., p. 282.

        {20} Sto. Tomás (S. Th., q. 32, a. 1) explica que, referente a Dios, el hombre puede conocer con la pura razón, remontándose del efecto a la causa, sólo que los efectos o criaturas nos muestran del Creador. Ahora bien, ninguna criatura nos manifiesta una actividad ad intra de Dios, sino que nos manifiesta a Dios sólo como causa primera increada y creadora de todo. Pero el crear es común a toda la Trinidad, cuyas tres personas conveniunt [convienen] en una misma y única naturaleza, por lo que con sola la razón no podemos saber en modo alguno que Dios es trino. De ahí que, prosigue Sto. Tomás, ni siquiera debamos intentar demostrar la Santísima Trinidad con la pura razón natural. En efecto, sería pretender que Dios fuera, como las criaturas, una cosa proporcionada a nuestro conocimiento natural: «insensato es el que espera que nuestra razón pueda barcar el infinito espacio que ocupa el que es una sustancia en tres personas» (Dante, Purg. III, 34).

        • !
          18/01/2020 at 4:44 AM

          ¿ENTENDÉS AHORA MARI?????????????

          QUE TRABAJO DAN USTEDES TAMBIÉN POR TERCOS POR NO PONERSE A LEER LAS COSAS CORRECTAS.

          • mari
            19/01/2020 at 8:12 AM

            Que es lo que tengo que entender?Entiendo si que muchos de ellos no creen y eso es fundamental .No creen en nada por eso Fatima les molesta y por eso callaron a la verdadera Lucia y pusieron a esa otra mujer .Usan a la religión y a la gente pero no creen ,no tiene temor de Dios por eso hacen lo que hacen .La gente boba no piensa y todo lo va aceptando,así el bergoglio les puede decir que no hubo milagro con los peces y el pan y ahí se quedan sentados en sus banquitos y dicen Amen .La iglesia había que demolerla por dentro y ya lo hicieron con la complicidad de todos los fieles .Bergoglio no es peor que sus antecesores es el resultado del cáncer que ya viene desde hace mucho tiempo y ya esta en su etapa terminal.Cuando el hijo de Dios venga encontrará fe en la tierra?

          • !
            19/01/2020 at 1:16 PM

            EL FONDO TEOLÓGICO DE LO QUE NOS PASA EN LA ACTUALIDAD PROVIENE DE LOS ERRORES DE LOS QUE SE METIERON A DIRIGIR LA IGLESIA USURPARON LA AUTORIDAD PETRINA Y DESACTIVARON TODO DOCTRINA Y LITURGIA Y CON ESO DESBARATARON DOSMIL AÑOS DE ESFUERZOS DE GENTE QUE SE TRABAJÓ POR EL REINO Y SU JUSTICIA….
            A ESO ME REFERÍA SI HABÍAS ENTENDIDO….

          • !
            19/01/2020 at 1:26 PM

            DE POR SÍ NACEMOS MEDIO IDIOTAS LOS SERES HUMANOS JEJE PERO PIOR SI LOS PASTORES NOS ECHAN SOPORIZANTE EN EL ALIMENTO ESPIRITUAL….SI NO NOS FORMAN CON LA DOCTRINA A TIEMPO…ANTES QUE PERDAMOS LA GRACIA QUE DIOS NOS DA EN EL BAUTISMO….
            LA COMPLICIDAD ES DE LOS NEOCONES NEOCONSERVAS QUE CONSERVAN LO REVOLUCIONADO EN EL VATICANO DOS PERO NO QUIEREN ERRORES NUEVOS

            Y ESOS SON LOS QUE POR FALSA OBEDIENCIA RESPALDARON LA DEMOLICIÓN QUE VENÍA DE LA CABEZA Y TODO LO JUSTIFICABAN Y MINIMIZABAN PONIENDO PARCHES FRÍOS A UN CUERPO CON SEPTICEMIA.

            LA CULPA NO ES TANTO DE LOS FIELES COMUNES SINO DE ESOS IDIOTAS NEOCONSERVAS…AL ESTILO INFOCATÓLICA UF SON IDIOTIZANTES PERO SE CREEN TAAAAAN CATOLICUCHOS LOS MUY ESTÚPIDOSSSS…

            NEOCONES IDIOTAS QUE TIENEN FRENÉTICO MIEDO A QUE LES LLAMEN SEDEVACANTE PORQUE SON ELLOS LOS QUE ANDAN DANDO A DIESTRA Y SINIESTRA CON EL LATIGUILLO DE SEDEVACANTE A TODO EL QUE OSE DENUNCIAR A LOS DEMOLEDORES DE TURNO DESDE EL HEREJE JUAN EL BUENUDO…XXIII

          • !
            19/01/2020 at 1:29 PM

            PERO EN SERIO TE DIGO IMPRIMÍ ESE ESCRITO Y ANDÁ LEYÉNDOLO DE A POCO
            ES SUPER ESCLARECEDOR…

  25. !
    18/01/2020 at 6:06 AM

    Si viaja a España, compre un cinturón de castidad». El caso de Beatriz Gimeno
    enero 17, 2020
    Siempre hemos amado a España, la Madre Patria y seguido los consejos de sus ancestros; pero esta vez, pasamos…

    Beatriz Gimeno, ex-presidenta de la “Federación de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales” y hoy flamante directora del Instituto de la Mujer en el gobierno de Pedro Sánchez, ha llegado al gobierno con propuestas como la penetración anal de los hombres por parte de las mujeres para lograr la “igualdad”.

    pero esta vez, pasamos…

    JAJA ESTA VEZ PASAMOS DICE EL NABONEOCÓN IDIOTA DEFENSOR DEL PUTO wojtyla …..PERO SI TE LO MERECÉS QUE TE CULEEN IDIOTA NABO IMBÉCIL DEFENSOR DE LOS PUTOS DEMOLEDORES POSCONCILIARES TENÉ POR SEGURO QUE TE LO MERECES

  26. Cristina
    18/01/2020 at 7:40 AM

    POLÍTICA
    Testimonios exclusivos: qué declararon los vecinos de Le Parc sobre la noche de la muerte de Alberto Nisman
    En la causa judicial declararon 400 habitantes del complejo. Infobae accedió a todos sus testimonios. La historia del vecino de al lado que no conocía al fiscal. Cómo era la seguridad, los baños ruidosos y las hipótesis que plasmaron en el expediente

    Por Martín Angulo
    18 de enero de 2020
    mangulo@infobae.com
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    El complejo Le Parc
    El complejo Le Parc
    “Si hubo un tiro lo tendríamos que haber escuchado, salvo que fuera con silenciador”.

    Fue un fin de semana más para los vecinos del complejo Le Parc de Puerto Madero. En uno de sus departamentos, el fiscal Alberto Nisman repasaba lo que iba a ser su presentación en el Congreso del lunes por la denuncia contra la entonces presidenta Cristina Kichner y funcionarios de su gobierno por la firma del memorándum con Irán que había sacudido a la política. Muy pocos vecinos sabían que allí vivía Nisman y durante ese fin de semana, de sábado con lluvia y un domingo apacible de verano, convivieron con su muerte sin saberlo.

    A cinco años del fallecimiento del fiscal, Infobae repasó las declaraciones que hicieron en la Justicia cerca de 400 vecinos del complejo. Desde los más directos, de su mismo piso, los de arriba y los de abajo, hasta los de las tres torres que conforman Le Parc, en Azucena Villaflor 450.

    De esas declaraciones hay varias conclusiones: Nisman no era conocido por sus vecinos, que ese fin de semana no vieron ni escucharon nada extraño, que desde los baños –donde el fiscal fue encontrado muerto con un disparo en la cabeza– se escuchaba lo que ocurría en otros pisos, que había fallas en la seguridad privada de Le Parc que hacían que se pudiera ingresar sin ser registrado y que la falta de funcionamiento de varias cámaras de filmación eran anteriores a ese fin de semana.

    Nisman alquilaba el departamento 2 del piso 13 de la torre Boulevard. Su vecino más directo era Hiroki Shiba, del departamento 1, quien ese fin de semana estuvo los dos días en su vivienda. Japonés y director de “Nec” de Argentina, Shiba, de 60 años, declaró que nunca conoció al fiscal, que no sabía que era su vecino y que recién se enteró el lunes a la mañana cuando supo por los medios de su muerte.

    “El 17 estuve en el departamento con mi mujer hasta la una del mediodía. En ese horario la llevé al aeropuerto porque tenía un vuelo a Japón. En el regreso, paré a hacer compras y regresé a mi hogar aproximadamente 15.30. Después me quedé solo en el departamento todo el día. Aproximadamente a las 22.30 me fui a dormir. El domingo me levanté aproximadamente a las 7 y me quedé en el departamento hasta el mediodía, luego salí para comer y volví alrededor de las 14 y pasé todo el día en el departamento, viendo televisión o en internet en el living. A la noche cociné y después me fui a dormir alrededor de las 22”, dijo Shiba en una de las tres declaraciones que brindó. Y en las que repitió que el fin de semana de la muerte de Nisman no escuchó ni vio nada que le haya llamado la atención.

    Los departamentos de Shiba y Nisman se conectan por un corredor donde están los aires acondicionados. Y contó un suceso que le relató su esposa: “Mi mujer vio, cree que el martes o miércoles, personas que estaban reparando el aire acondicionado de mi vecino. Las personas estaban en el corredor de los aires acondicionados, en el exterior de los departamentos. Había dos técnicos, uno afuera arreglando el equipo en sí y otro técnico trabajando adentro del departamento del Dr. Nisman”.

    Los dos técnicos declararon en la Justicia y dijeron que repararon varios aires acondicionados del complejo. Inclusive uno de ellos aportó las zapatillas que usó y una era compatible con una huella que se encontró en la zona del corredor.

    El vecino relató que el lunes se levantó cerca de las 5.30, escuchó ruidos de gente hablando en el departamento de al lado y al observar por la mirilla vio a mucha gente, entre ellos personal policial. Contó que no entendía lo que decían porque no habla español. “No supe exactamente qué estaba pasando pero supuse que se trataba de algo grave, como un suicidio, homicidio o un accidente”, declaró Shiba, que a las ocho de la mañana bajó por el ascensor principal y al llegar a su oficina la secretaria le dijo que el fiscal Nisman había muerto. Ahí supo que era su vecino.

    Nisman vivía en el piso 13 de la torre Boulevar (DYN)
    Nisman vivía en el piso 13 de la torre Boulevar (DYN)
    Nisman y Shiba eran los únicos que vivían en el piso 13. Los departamentos 3 y 4 estaban desocupados. José Luis Bocchicchio, dueño del 3, dijo que de julio de 2014 a agosto de 2015 estuvo deshabitado. Y Juan Carlos Paladini, apoderado del 4, que es propiedad de su madre, contó que la vivienda la usan cuando viajan a Buenos Aires y que el fin de semana que murió Nisman estaban en Uruguay.

    Susana Amalia Wertheimer vivía en departamento 2 del piso 12, debajo de Nisman. Estuvo el sábado y domingo en su vivienda. “En todo ese fin de semana no escuché, vi ni sentí nada fuera de lo normal”, contó.

    Wertheimer sí sabía que Nisman era su vecino y lo conoció por un problema doméstico que tuvo en 2013. “Se me empezó a inundar el departamento. Como eso fue de madrugada, tipo 2 o 3 de la mañana, le empecé a tocar el portero para que corte el agua y no haya que cortar la de todo el edificio, pero él no respondía. Al día siguiente llamé nuevamente al Dr. Nisman, le dije que se tendría que hacer cargo de los daños, a lo cual me dijo que no habría problema, que le dijera cuanto salía y él lo pagaría. Me dijo que trabajaba mucho y que a la noche cuando se acostaba no escuchaba nada, y que por eso no había escuchado el timbre. En ese momento yo no sabía que era fiscal, para mí era un vecino más. Me enteré que mi vecino era el Dr. Nisman porque luego me lo dijo alguien de la administración. Al tiempo Nisman se presentó y me pagó los arreglos”, relató.

    ¿Alguna vez escuchó ruidos provenientes del departamento de Nisman?, le preguntaron a Wertheimer. “En el edificio tenemos un problema que es de la presión del agua, pero yo no sabía que era eso. Entonces un día me lo encontré en el ascensor y le pregunté si tenía chicos o algún perrito porque escuchaba como cascabeles que rodaban. Él me dijo que no, que vivía solo, y comentamos que a lo mejor serían ratas, porque no sabíamos. Después se supo que en realidad era un tema con el agua. Nunca escuché música, conversaciones, ni nada por el estilo”, contestó.

    “Lo que más me sorprende es que yo siendo la vecina de abajo no vi ni escuché nada. De hecho, me enteré al día siguiente porque me llamó una amiga”, dijo la mujer sobre la muerte del fiscal.

    Otra vecina directa de Nisman era Norma Nilda Tignanelli, del departamento 2 del piso 14, arriba del fiscal. Pero la señora contó que el sábado a las dos de la tarde se fue a la casa de su hijo, donde durmió, y regresó a Le Parc el domingo a la noche. Cuando llegó ya estaba la policía y pudo subir a su vivienda sin que nadie le dijera nada. “Utilicé el ascensor principal y en ese momento, ascendí con una persona que dijo que era comisario, eso lo escuché que se lo dijo a otra persona. Un periodista de C5N me dijo que encontraron muerto al fiscal”, recordó.

    Los restantes vecinos de los 12 y 14 también estuvieron el fin de semana en Le Parc. Pero ninguno de ellos vio ni escuchó nada. Solo el matrimonio del departamento 4 del piso 14 sabían que allí vivía Nisman. Y el hombre, Carlos Alberto Collongues, de profesión abogado, relató que recorrió el complejo cuando se enteró por la televisión lo que ocurría: “Salí de mi departamento, bajé por la escalera hasta el piso trece y observé una cantidad importante de personas, y donde un hombre de la seguridad del complejo que se encontraba allí, entre las muchas personas, me informó que habían hallado sin vida al doctor Nisman. Entre las personas que observé se encontraba el secretario de Seguridad Berni. Después descendí a la planta baja por el ascensor principal y observé una gran cantidad de personas en el espacio de las cocheras de cortesía. Allí, saludé al doctor De Campo (NdA: Manuel De Campo fue el primer juez del caso), a quien conozco, ocasión en la que me dijo que estaba esperando a la fiscal. A continuación salí del complejo, recorrí los diferentes vehículos pertenecientes a los medios de comunicación que filmaban quienes entraban, quienes salían, etc, y que incluso me quisieron interrogar pero no accedí”.

    Berni en Le Parc la noche en que Nisman fue encontrado muerto (Télam)
    Berni en Le Parc la noche en que Nisman fue encontrado muerto (Télam)
    Los vecinos señalaron que a través del conducto de ventilación de los baños de los departamentos se puede escuchar lo que ocurre en otros pisos. “Cuando yo me mudé dormía con la puerta del baño abierta y se escuchaban ruidos, voces, pero si cerrás la puerta del baño, del lado de afuera no se escucha”, declaró el dueño del departamento 3 del piso 14. “Me llama la atención no haber escuchado nada, estando en el piso de abajo del de Nisman”, dijo en esa línea quien vivía en el departamento 3 del piso 12.

    ¿Observó alguna circunstancia particular que le haya llamado la atención?

    El complejo Le Parc tiene tres torres, Boulevard, Parque y Río, con entre 39 y 41 pisos con cuatro departamentos en cada uno, excepto en los últimos cinco, donde hay dos. Los vecinos más cercanos a Nisman declararon en el inicio de la causa ante la fiscal Viviana Fein. Pero cuando el caso lo tomó el fiscal Eduardo Taiano –en el pase del expediente a la justicia federal de Comodoro Py– decidió citar a todos los que el fin de semana de la muerte de Nisman vivían en el complejo. Muchos no estaban porque se encontraban de vacaciones.“Tenemos información de todos los departamentos, ya sea porque declararon quiénes vivían o por sus dueños en el que caso de los que estaban desocupados, y lo mismo por las inmobiliarias”, le dijo a Infobae una fuente de la investigación.

    En la fiscalía de Taiano, el interrogatorio fue común a todos los vecinos: si estuvieron el fin de semana de la muerte de Nisman, si observaron algo que les haya llamado la atención, cómo era la acústica en los departamentos, cómo era el ingreso al complejo, si había alquileres temporarios, si sabían cómo era el funcionamiento de las cámaras, entre otros temas.

    Sobre la acústica, los vecinos coincidieron en que a través de la ventilación de los baños se escuchaban sonidos de otros pisos. Principalmente –y por un defecto de la construcción– las descargas de aguas. Pero siempre si se estaba en el baño. Un investigador judicial señaló que por la hora de la muerte de Nisman -entre la noche del sábado y la mañana del domingo– no fue raro que de los departamentos de arriba o de debajo de su piso no hubiera nadie en los baños.

    Los vecinos también señalaron que podían escuchar conversaciones en voz alta, gritos, llantos de bebés o música. Un vecino contó que dos veces le mandaron a la Prefectura por los ruidos de las fiestas que hacía en su departamento. Otros relataron que desde el resto de los departamentos se podía escuchar o no, dependiendo de si el vecino era o no ruidoso.

    “Siempre me llamó la atención el tema del baño, que desde ahí se escuchaba todo, y si lo que pasó fue en el baño, un tiro o lo que sea, alguien tendría que haber escuchado”, dijo un vecino en la Justicia.

    Respecto a la seguridad del complejo –que estaba a cargo de la empresa “Seguridad Integral Empresaria” (SIE)– los habitantes de Le Parc mayoritariamente señalaron que era laxa y vulnerable. Señalaron que a quiénes vivían ahí se les abría la puerta porque el personal ya los conocía. Lo mismo si ingresaban con el auto, que no se revisaba, y si había otros acompañantes no se les tomaban los datos. “Sólo había que bajar la ventanilla, saludar y el personal de seguridad abría la puerta”, declaró un vecino.

    Las tres torres que conforman el complejo
    Las tres torres que conforman el complejo
    “No podría afirmar que era posible ingresar sin ser registrado, pero sí puedo decir que había mucha gente que quizás decía ´hola, buenas tardes´ y pasaba. Era una guardia medio light”, graficó otro. Y explicaron que después de la muerte de Nisman la seguridad comenzó a revisar los baúles de los vehículos. “Le Parc es muy seguro, pero creo que si uno entra confiado con seguridad como si fuese residente del complejo, puede lograr entrar sin que en la guardia lo registren”, señaló un residente.

    En el caso de las visitas o los deliveries se anunciaba en cada departamento y se esperaba la confirmación para que ingresen. Pero hubo vecinos que declararon que sus visitas subían directamente sin el aviso de seguridad. También dijeron que una vez que se ingresaba al complejo la gente podía ir a cualquier torre. Lo mismo desde las cocheras. “Es muy común que los deliveries se pierdan y deambulen por el complejo”, graficó uno.

    Algunos vecinos relataron hechos de inseguridad que vivieron en Le Parc. “A mí un tipo me corrió y me dijo que me iba a matar, hice la denuncia en administración no en comisaría. Me dijeron que era un tipo muy problemático que ya se había agarrado con otros”, contó uno. Otro relató que fue secuestrado en su auto, lo llevaron al complejo, le robaron y se fueron sin ser advertidos.

    Y hubo un caso de viudas negras que fue contado en la Justicia por su víctima: “Yo era soltero, vinieron dos chicas a las cuales autoricé para que ingresaran. Me pusieron algo en la bebida, me durmieron y me robaron todo. Estuve cuatro días en terapia intensiva. Me dejaron inconsciente, se llevaron plata, cadenas, relojes. Estuvieron cuatro o cinco horas en el departamento. Cuando me recuperé pedí las cámaras del edificio, y se las veía salir con bolsos grandes por la garita de seguridad como si nada. Nadie les preguntó ni de qué departamento eran, les abrieron la puerta y se fueron”.

    “Estábamos tan disconformes con la seguridad que contratamos para nuestro departamento un sistema de alarmas de Prosegur”, contó uno. Y otro, de profesión arquitecto, dijo que lo puede demostrar cuando le preguntaron si una persona podía entrar al complejo sin ser registrado. “Para una persona ágil es extremadamente fácil pasar por sobre la reja, ingresar al complejo y acceder a los ascensores de servicio. El personal de seguridad nunca podría verlo desde la garita, la única forma sería a través de las cámaras, pero desconozco si allí hay”, dijo, con un gráfico que confeccionó a mano, sobre la parte trasera de la torre Boulevard, que tiene una reja de 2,40 metros.

    El croquis que confección un vecino en la Justicia
    El croquis que confección un vecino en la Justicia
    Las fallas de la seguridad ocurrieron en el mismo momento que las fuerzas y la Justicia trabajaba en Le Parc esa noche y madrugada del 18 de enero. “Ese domingo llegué a mi casa a las 00.30 aproximadamente, y había todo un lío ahí afuera. Entré caminando e ingresé a la torre Boulevard, me dejaron pasar como si nada. Una vez que me enteré de lo que había pasado me llamó mucho la atención que no me hubieran pedido nada para entrar, al menos deberían haberme tomado los datos, porque entre a la misma torre donde falleció el fiscal”.

    En la causa declararon los empleados de la empresa SIE que trabajaban en Le Parc y señalaron que uno de los problemas que solían tener eran las fallas del sistema informático para registrar el ingreso de la gente.

    Los vecinos además dijeron que sabían que no todas las cámaras de seguridad funcionaban desde antes del fin de semana que murió Nisman. Algunos contaron que ante hechos de inseguridad pidieron ver las cámaras y les dijeron que la que necesitaban no funcionaba. También señalaron que en las torres había muchos alquileres temporarios y que eso les preocupaba por la seguridad. En la investigación no se pudo determinar quiénes vivieron en algunos departamentos porque los propietarios o las inmobiliarias reconocieron que los pagos eran en negro sin registro de las identidades.

    Para los investigadores las cámaras son importantes. De allí se tomaron poco más de 23 mil fotos de los rostros de las personas que ese fin de semana entraron y salieron de Le Parc, muchas de las cuales se repiten porque fueron tomadas por varias cámaras. Esas imágenes se están analizando para dar una identidad a cada cara. A través de los planos de obra y de mensura de Le Parc se determinó que el lugar tenía puntos ciegos que las cámaras no tomaban.

    Otro aspecto del complejo al que hicieron referencia fue al sector de los aires acondicionados que hay en cada piso. Señalaron que es un lugar estrecho pero por el que se puede circular y que tiene una puerta de acceso a los departamentos. “Las puertas no revisten mucha seguridad”, declaró un vecino. Y varios señalaron que la única manera de ingreso por esa puerta es desde el interior del departamento. Esa puerta del departamento de Nisman no estaba forzada. Al igual que el ingreso principal y secundario a la vivienda, que estaban cerrados por dentro.

    El sector de los aires acondicionados de Le Parc
    El sector de los aires acondicionados de Le Parc
    Cuando declararon los vecinos aprovecharon para dejar sus hipótesis de lo que ocurrió ese fin de semana: “Yo opino que fue un asesinato porque es fácil entrar, para mí compraron a toda la custodia”; “diría que, si existió un error en la seguridad, no fue del personal del complejo, sino de la custodia de Nisman que tenía como función directa protegerlo”; “creo yo que si hubo un tiro lo tendríamos que haber escuchado, salvo que fuera con silenciador. Me extraña que nadie haya escuchado nada”; “desconozco de armas, pero a mí me ha pasado de escuchar a los nenes del vecino de abajo que gritaban un poco cuando los bañaban, entonces me imagino que un tiro se tiene que escuchar”. La investigación descartó que la pistola Bersa calibre 22 de la que salió el disparó que terminó con la vida de Nisman se haya usado con un silenciador.

    Las declaraciones de las tres torres de Le Parc le permitieron a los investigadores hacer una composición del lugar. Principalmente que la seguridad era vulnerable. Pero la causa judicial no tiene, a cinco años de la muerte, ninguna prueba de que una tercera persona haya ingresado al departamento de Nisman. Y para los vecinos lo que ocurrió ese fin de semana es un misterio porque ellos ni vieron ni escucharon nada.

  27. Cristina
    18/01/2020 at 7:44 AM

    POLÍTICA
    El Gobierno eligió el silencio sobre la muerte del fiscal Nisman
    Después de anunciar la revisión de las pericias de Gendarmería, en Casa Rosada cambiaron de estrategia. Ponen el foco en la gestión y rechazan responder las acusaciones de la oposición. La ministra de Seguridad se reunió con las autoridades de la AMIA

    Por Analia Argento
    18 de enero de 2020
    aargento@infobae.com
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    Alberto Fernández REUTERS/Ricardo Moraes/File Photo
    Alberto Fernández REUTERS/Ricardo Moraes/File Photo
    Alberto Fernández evita mirar hacia atrás. Y en despachos oficiales prefieren no hablar de la herencia recibida de Mauricio Macri o de la última gestión Kirchner. Al menos no es la constante, aunque cada tanto se señale alguna responsabilidad de Juntos por el Cambio como las reformas en la Casa Rosada, las obras públicas frenadas o el escándalo que desató Sergio Massa con la revelación sobre el pago de entradas de fútbol que involucra a Boca Juniors y a Aysa. El silencio fue también la respuesta durante la última semana para el caso Alberto Nisman. Excepto cuando el Presidente cayó en la tentación de responder en una entrevista en vivo en la que cuestionó la pericia de Gendarmería que establecería que el ex fiscal del caso AMIA no se suicidó sino que lo mataron.

    No fue casual que la ministra de Seguridad, Sabina Frederic, confirmara que se revisarán los protocolos que siguen las fuerzas a su cargo para realizar todas las pericias. También dijo en varias oportunidades que la del caso Nisman sería revisada aunque sin que eso fuera vinculante para la Justicia. Es cierto, o es obvio, que el dictamen de una auditoría como la prometida arrojaría luz o barro sobre la pericia encargada en tiempos de Patricia Bullrich. El anunció alentó cuestionamientos sobre la interferencia sobre otro poder mientras la propia madre de Nisman reclamaba y expresaba sus sospechas.

    De todos modos de eso se habló por última vez hace 15 días. Desde entonces hasta en el más estricto off the record no hay comentario sobre qué pasó con Nisman a cinco años de su violenta muerte. Con libreto propio, el diputado Sergio Massa expresó su creencia: o fue un asesinato o un suicidio inducido. Y expresó que está convencido de que Alberto Fernández tiene voluntad de aclarar los atentados. Al contrario de lo anunciado, la ministra Fréderic no dispuso aún ninguna medida. Ni auditoría externa, ni pedido de informes a las fuerzas a su cargo. Y tuvo por el contrario otro gesto: a mitad de semana se reunió con el presidente de AMIA, Ariel Eichbaum, a quien acompañaron Daniel Pomerantz y Miguel Bronfman, director ejecutivo y abogado de la institución. A la ministra la acompañaron la titular de la Unidad de Gabinete de Asesores, Cecilia Rodríguez y el Secretario de Articulación Federal de la Seguridad (dependiente del Ministerio de Seguridad) Gabriel Fucks. “La reunión de trabajo resultó muy positiva y el objetivo es trabajar articuladamente para lograr una mayor protección para toda la comunidad. El Ministerio de Seguridad dispondrá todos los esfuerzos para garantizar la seguridad de la institución y mantendrá un diálogo abierto y fluido para atender sus necesidades”, celebró y prometió la ministra Frederic.

    Sin embargo, fueron varios los funcionarios, incluso de más alto rango, que vieron y comentaron su impresión sobre la serie de Netflix con el sugestivo título El fiscal, la presidenta y el espía. Uno de los hombres más importantes del Presidente concluyó que a lo largo de los seis capítulos se reivindica la figura de la ex fiscal Viviana Fein y también la de Gustavo Béliz que que renunció como ministro de Justicia del kirchnerismo tras mostrar una foto del entonces espía Jaime Stiuso.

    La ministra de Seguridad, Sabrina Frederic, recibió con su equipo al presidente de la AMIA, Ariel Eichbaum
    La ministra de Seguridad, Sabrina Frederic, recibió con su equipo al presidente de la AMIA, Ariel Eichbaum
    Varios de los protagonistas del caso del fiscal que denunció unos días antes de su muerte a la entonces presidenta Cristina Kirchner hoy son parte del gobierno. El entonces secretario de Seguridad, Sergio Berni, es el ministro del área en la provincia de Buenos Aires. La madrugada del lunes 19 de enero del año 2015 se presentó en la torre Le Parc y desde ahí mantuvo informadas a la Presidenta y a la ministra de Seguridad, Cecilia Rodríguez. La semana pasada Berni protagonizó una fuerte polémica con Frederic por el uso de las pistolas Taser y con el propio presidente Alberto Fernández que salió a avalar a su ministra. Cecilia Rodríguez dejó la secretaría de Seguridad en el municipio de Avellaneda y es jefa de gabinete del ministerio que tuvo a su cargo. Oscar Parrilli, el entonces interventor de la Secretaría de Inteligencia, es senador nacional y es de los pocos que han dado declaraciones, y fuertes, estos días. Es además uno de los entrevistados en el documental. Carlos Zannini, ex secretario de Legal y Técnica, es Procurador del Tesoro de la Nación. Y Cristina Fernández es vicepresidenta. Parrilli, Zannini y Cristina Kirchner fueron acusados por Nisman de haber firmado un pacto con Irán para encubrir la autoría del atentado contra la mutual en la calle Pasteur.

    Para abocarse a la gestión y hablar más del futuro que del pasado, el Gobierno tomó una decisión hace algunos días: no dar relevancia a los temas conflictivos. Y mucho menos a él.

    Si bien hay quienes sostienen que si se habla de Nisman la economía pasa a un segundo plano, otros creen que hablar del tema es hacerle un favor a los dirigentes de la oposición. “La marcha la convocó Elisa Carrió”, respondió una fuente para minimizar la convocatoria.

    La agenda presidencial suele ser una incógnita diaria. Sin embargo, el miércoles 15 ya se sabía que el viernes 24 de enero el Presidente arrancaría con los viajes de su proyecto Capitales Alternativas. El primer destino iba a ser Mar del Plata. Para el jueves 16 estaba planificada una reunión de coordinación entre el Ministerio del Interior y asesores de Fernández. Varios de los protagonistas de esa reunión se encontraban en el Salón de los Pueblos Originarios saludando a los funcionarios de Jefatura de Gabinete en su jura cuando los sorprendió el anuncio del viaje presidencial a Israel. Cuando terminó el acto el equipo que organiza Capitales Alternativas tuvo la reunión prevista, aunque sólo avanzaron en cuestiones conceptuales a la espera de saber cuándo tendrá días libres el Presidente de la Nación que el 23 estará en Jerusalén y el 31 en El Vaticano con el Papa.

    El vínculo con Estados Unidos e Israel ha sido motivo de especulaciones, análisis y varios encuentros. Un mes antes de asumir como presidente de la Nación Alberto Fernández recibió a la embajadora de Israel, Galit Ronen, en las oficinas que alquilaba por entonces en Puerto Madero. Esa misma mañana la diplomática lo invitó a visitar su país. Y este jueves el secretario general de la presidencia, Julio Vitobello, le confirmó la presencia del Presidente en el “Foro Internacional de Líderes en Conmemoración del Día Internacional de Recordación del Holocausto y la Lucha contra el Antisemitismo” que se realizará en el Museo de Yad Vashem en la ciudad de Jerusalén el 23 de este mes. A 75 años de la liberación de Auschwitz, Fernández quiere dar una señal a las víctimas del Holocausto y tal vez a las víctimas de los atentados que en la embajada de Israel y en la sede de la AMIA tuvieron lugar en la Argentina. Será su primer viaje al exterior como jefe de Estado.

    En ese marco, en Casa Rosada aseguran querer despejar dudas respecto a los vínculos que mantendrá la gestión del Frente de Todos. Ninguna decisión al respecto, y su momento y forma de comunicación, fue ni casual ni una coincidencia.

  28. Cristina
    18/01/2020 at 7:45 AM

    DOCS
    ¿Suicidio o asesinato? Las dos hipótesis sobre la muerte de Alberto Nisman, cinco años después
    Un abogado querellante y el perito de las defensa sostienen su teoría. La pólvora en las manos, la ketamina, las manchas de sangre, la escena de la muerte. Y qué concluyeron cada uno de los cinco informes médicos y criminálisticos que hay en el expediente.

    Por Patricia Blanco
    18 de enero de 2020

    Por Martín Angulo
    18 de enero de 2020
    mangulo@infobae.com
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    Play
    Las claves de la pericia de Alberto Nisman – #informe
    “Le suministraron ketamina, más allá de que lo golpearon antes, eso lo coloca en un estado de sumisión química, de forma tal que se entiende que deben haber sido dos: uno que lo sostenía de las axilas y el segundo que lo ejecuta”, asegura Manuel Romero Victoria, quien fue durante cuatro años uno de los abogados de las hijas del fiscal Alberto Nisman. “Nisman abre la puerta, cierra la puerta, entra al baño y hay un dato significativo que es el paño verde, donde estaba el arma. Toma el paño verde, abre, saca, toma el arma, se reformula y hace esto”, dice con sus manos sobre un costado de la cabeza Luis Olavarría, licenciado en criminalística que representa como perito a Diego Lagomarsino, el informático que le llevó a Nisman la pistola y que está procesado como como participe de un crimen en la causa.

    Y así están planteadas en la causa judicial dos maneras distintas de morir sobre una misma muerte, ocurrida hoy hace cinco años. ¿Por qué la grieta si el juez Julián Ercolini y el fiscal Eduardo Taiano, quienes están cargo del caso, consideraron en sus resoluciones que se trató de un homicidio? Porque el peritaje de Gendarmería Nacional, que concluyó que a Nisman lo mataron, presenta objeciones sobre su modalidad de trabajo y algunos de sus puntos. Y porque otros expertos, como los del Cuerpo Médico Forense, no pudieron llegar a una conclusión y los de la defensa dicen que se trató de un suicidio.

    Infobae convocó, a cinco años de la muerte de Nisman, a Romero Victoria y a Olavarría a que expongan sus posiciones y repasó los forenses y criminalísticos del expediente judicial que ya acumula más de 47 mil páginas.

    El primer estudio se hizo el 19 de enero de 2015 a las 8 de la mañana. Menos de 12 horas después de que el cuerpo de Nisman fuera encontrado en el baño principal de su departamento del complejo Le Parc. Allí tuvo lugar la autopsia del Cuerpo Médico Forense, a cargo del doctor Héctor Di Salvo. Se trata de 14 páginas de informes médicos y clínicos sobre cada aspecto analizado del cadáver de Nisman. “La muerte de Natalio Alberto Nisman fue producida por lesiones cráneo encefálicas por proyectil de arma de fuego – hemorragia interna”, señala el informe.

    La autopsia no concluye si fue un suicidio o un homicidio. En la causa consta un adelanto telefónico: “El cuerpo no presenta indicadores de lucha o defensa; que presenta espasmo cadavérico en su mano y dedo índice, y que por el momento todo ello permite inferir que no hubo participación de terceras personas en el resultado muerte, por lo que podría tratarse de un disparo auto-provocado”. Pero al día siguiente de esa notificación, el decano del Cuerpo Médico Forense, Roberto Godoy, le envió una nota a la fiscal Viviana Fein, a cargo por entonces de la investigación, en la que sostuvo: “Tampoco manifesté que por los hallazgos necrópsicos, cabe excluir la eventual participación de terceras personas en el hecho de la muerte”.

    Alberto Nisman
    Alberto Nisman
    En mayo de 2015, dos meses después de que las hijas de Nisman se presentaran como querellantes y su madre, la jueza Sandra Arroyo Salgado, denunciara un magnicidio, una Junta Médica de 13 peritos del Cuerpo Médico Forense volvió a analizar el caso. “Desde la perspectiva médico-legal, no podemos afirmar ni descartar -con certeza científica-, cualquier hipótesis de causalidad subjetiva; es decir, que se trate de una muerte voluntariamente auto-provocada u ocasionada por la acción directa o indirecta de terceras personas”, se sostuvo.

    El segundo informe de importancia en la causa lo presentó en junio de 2015 la División Criminalística de la Policía Federal. Los peritos concluyeron que se trató de un suicidio: “la hipótesis más probable es que el Dr. Nisman habría estado parado junto a la bañera, frente al vanitory, sobre la alfombra, de cara al espejo y con el lateral del dorso levemente perfilado hacia la puerta al momento de producirse el disparo”.

    El segundo informe de importancia en la causa lo hizo el Centro de Investigaciones Fiscales (CIF) de Salta en febrero de 2015. Fue un barrido electrónico sobre las manos de Nisman. En rigor, es sobre adhesivos de carbono que se tomaron de las manos del fiscal fallecido. El estudio indicó que “se hallaron partículas consistentes con residuos de disparo” que “pueden estar asociadas con la descarga de un arma, pero también podrían originarse a partir de otras fuentes no relacionada con una deflagración de armas”. En aquel momento, los técnicos explicaron que los residuos pueden no detectarse por varios factores. El CIF hizo en septiembre de 2015 un segundo informe: se disparó tres veces el arma y se analizó qué tipo de rastros dejó, con distintas horas de diferencia. Los expertos usaron un maniquí con piel de cerdo para intentar reconstruir lo que pasó con las manos de Nisman. La conclusión fue que en “las muestras colectadas después de cada disparo se hallaron partículas características y consistentes con residuos de disparo de arma de fuego”.

    El tercer informe clave para la causa se le ordenó a la Gendarmería, cuando la causa ya había pasado al fuero federal bajo la hipótesis de que la muerte del fiscal ocurrió en el marco de su función. El fiscal Taiano entendió que los anteriores no eran concluyentes y el caso requería una Junta Interdisciplinaria.

    En septiembre de 2017, la fuerza sostuvo que Nisman “no utilizó las manos para efectuar el disparo que le causara la muerte violenta”. Esa conclusión fue avalada por las dos querellas que entonces tenía de la causa y objetada por los peritos profesionales que representan a Lagomarsino. Los puntos centrales de ese informe establecen que a Nisman lo mataron dos personas (uno lo sostenía por las axilas y otro le disparó) y que en sus vísceras tenía ketamina, aunque sin especificar la cantidad ni cómo fue suministrada. Sin embargo, ninguno de esos elementos fueron tomados por el juez y el fiscal. Pero sí se basaron en otras conclusiones del mismo análisis para concluir que se trató de un homicidio. Gendarmería dio un horario exacto de la muerte: las 2:46 horas del domingo 18. Pero las críticas apuntan a que en la data de una muerte no hay un horario preciso sino franjas de tiempo.

    Las manos de Nisman cuyos restos fueron peritados
    Las manos de Nisman cuyos restos fueron peritados
    Para Romero Victoria, quien fue abogado en la causa desde junio de 2015 hasta diciembre de 2018, cuando las hijas del fiscal renunciaron a seguir querellando, a Nisman lo mataron. Una de las claves que lo demuestra es que en sus manos no hay residuos de disparo. “Tenía partículas consistentes. El residuo de disparo, llamado deflagración, y en criollo tener pólvora en las manos, es que cuando el arma se dispara salen de las ranuras del arma -el percutor, el gatillo, cuando la corredera vuelve hacia atrás- salen partículas, bario, plomo y antimonio. Con eso se hace la pólvora. En el caso de un arma dispara, como sale el proyectil, fusiona esas partículas químicas entonces se habla de bario, plomo y antimonio fusionado y eso se lo denomina en criminalística partículas características”, explica y dice que en las manos de Nisman “de esos tres elementos químicos hay dos y no fusionados”.

    A contrapelo, Olavarría sostiene que “si están las tres partículas es una característica que es de producto de arma de fuego”. Según precisa, “a veces no hay tres partículas, hay dos partículas unidas que no alcanzan a la categoría que se llaman partículas consistentes. Pero consistentes con residuo de disparo. ¿Y había en las manos de Alberto Nisman? Sí, había. ¿Cuántas? 88, 69 en una mano y 19 en la otra. O sea que en ambas manos tenia”. El perito sostiene que ese residuo lo pueden dejar otras acciones como las campanas de freno de un auto, el uso de pirotecnia, las herramientas para clavar en hormigones.

    “Pero Nisman no estuvo tirando fuegos artificiales, ni frenando un auto ni tampoco estuvo clavando. ¿Así que de dónde creemos nosotros, pensando con la lógica, que puede tener? Pero acá hay un elemento que suma y que resta al mismo tiempo que es la sangre. No olvidemos que es tan rápido el suceso que viene la partícula y viene la sangre. Así que la sangre puede barrer perfectamente lo que está”, dice Olavarría. Pero Romero Victorica no coincide: “¿Qué sé yo qué hacía? No puedo saber qué estuvo haciendo Nisman, qué elementos tocó. No sabes qué pasó en la escena del crimen, qué hizo Nisman”.

    La mancha de sangre sobre el lavatorio del baño
    La mancha de sangre sobre el lavatorio del baño
    Otro punto de debate es la línea de sangre que hay sobre la mesada del lavatorio. “Es de la boca, no merece discusión. Para que salga del orificio de entrada la conformación se produce cuando el arma está en contacto apoyado no siempre pero se produce por la gran presión que los gases producen en el cráneo y la sangre sale expulsada de manera de un spray como si fueran pequeñas gotitas de menos de un milímetro, se llama blood splatters, retro salpicadura o retroproyección, que no tiene nada que ver con la imagen que estamos viendo de esa salida de sangre que es de la boca”, sostiene Olavarría.

    “Si me estás diciendo que estaba parado frente al espejo, es nariz o boca (de donde saltó la sangre). ¿Buscaron si tenía mucosa, saliva, o si era del orificio de entrada si tenía restos de masa encefálica? No, ni siquiera lo buscaron porque no tomaron lo que se llama una prueba citológica. Si no podés decir el origen de la franja, no me podés decir tampoco de dónde salió la sangre y con eso que me digas que está parado frente al espejo me estás haciendo una ficción y no me sirve. Entonces pasó a ser más creíble la postura del licenciado (Daniel) Salcedo (perito de la querella) que lo ubicaba (a Nisman) de costado al espejo, mirando la bañadera y que decía que la franja correspondía al orificio de salida”, postula Romero Victorica.

    Para el perito Olavarría, un elemento que marca que no hubo dos personas con Nisman en el baño es una pequeña mancha de sangre que se halló en el inodoro. “Hay una pequeña mancha al lado del inodoro, de aproximadamente un milímetro, muy pequeño, mi pregunta es: ‘¿Qué hace ahí si hay una o dos personas paradas frente al inodoro?’. En el caso de un homicida o en el caso de dos homicidas. No tiene razón de ser, no puede estar. Así que no hay ningún telón de interposición entre la fuente de producción del sangrado y la llegada de la posición final”, se pregunta y responde.

    Por su parte, para Romero Victoria los autores del homicidio pudieron salir del baño sin contaminar el lugar. “Salieron porque en ese momento el cuerpo del fiscal Nisman estaba agonizando. Por eso esa gran cantidad de sangre. ¿Qué significa? Que el cadáver no queda rígido, de ahí si se ve las fotos del baño del lado de adentro se ve como una especie de cepillado. Ese fue el pelo de Nisman, que cuando salen y hasta que se cierra la puerta deja ese cepillado típico de un cuello que se puede mover”.

    Romero Victorica
    Romero Victorica
    Respecto de la ketamina, Romero Victorica considera que no le “llama la atención” que haya aparecido en el informe de Gendarmería y no en el del Cuerpo Médico Forense. “Explicaciones en este caso, donde hubo tantas irregularidades, no me llama la atención”, dijo. A su criterio, si se dijera “que se hizo todo bien y nos aparece este tema de la ketamina” sería “única excepción a la regla”. Pero a su criterio fueron muchas las falencias que rondaron el hecho. Olavarría, en cambio, da otra hipótesis: “Los papers nos están diciendo que la ketamina en los mejores términos para conservarse y no degradarse es a una temperatura de -20 grados celsius durante un año. Pasado ese tiempo se degrada y acá pasaron dos años y medio. Si dijeron que la ketamina estaba en viseras, sobre todo en el hígado, ¿por qué no está metabolizada? Si no encuentro el metabolito es porque no hizo efecto y si no hizo efecto es porque no está bajo los efectos de la ketamina. Entonces consideramos nosotros que esto es una contaminación de equipo, que los equipos (de Gendarmería, al momento del estudio) pueden haber estado contaminados”.

    Quizás, en un único punto, el abogado y el perito coinciden: fue un error haber desvestido a Nisman en el baño de su casa. “No preservaron nada, ni siquiera la ropa para poder peritarla. Innecesariamente lo desnudaron”, sostiene Romero Victoria. “El cadáver no debe ser desvestido en el lugar porque para eso está la morgue. Eso puede contaminar con la ropa, con la sangre. Yo quisiera estudiar cosas de la ropa y hoy no podría porque ya fue muy manipulado, alterado a mi criterio innecesariamente”, dice en la misma línea Olavarría.

    Pero ambos vuelven a discrepar cuando Infobae pregunta si el baño donde apareció Nisman fue manipulado o si los expertos que estuvieron en el lugar trabajaron mal. “Fue una vergüenza. Directamente no hay otra palabra. Las fotos circularon por todos lados, hay un video que circula en la web y lo han levantado montones de programas de televisión y noticieros. Pareciera que hubiese caminado un ejército de elefantes ahí adentro”, critica quien fuera abogado querellante. “Las fotografías que yo trabajé en el expediente fueron perfectas. Lo que quizás se mostró fueron desprolijidades. Son espacios chicos y con mucha sangre, un fiscal y mucha gente, que el testigo, el perito, la fiscal, el muerto, que el que filma, el que graba. El lugar no se alteró, está dicho en el expediente que el lugar no fue alterado. Quizás después (…) se fue modificando (el lugar) pero las primeras imágenes fueron perfectas”, opina Olavarría.

    Luis Olavarría (Fotos: Santiago Saferstein)
    Luis Olavarría (Fotos: Santiago Saferstein)
    Para Romero Victoria, hay más elementos que avalan el homicidio. “El teléfono había sido borrado. No hay un solo mensaje entrante ni saliente antes de ese domingo en que apareció muerto. Estaba hecho a través de lo que se conoce como un método de borrado seguro. La computadora fue manipulada. Le borraron los registros de Windows. No sabemos qué porque no sabemos qué tenía. En su departamento no se encontraron huellas, ahora encontraron la del prefecto Aranda, en la taza de Lagomarsino. No había huellas de las hijas. Al departamento lo limpiaron”.

    Sin embargo, en el estudio de las fotografías, Olavarría encontró otro elemento que ratifica, a su juicio, que fue un suicidio. “Hay una imagen super representativa que es que en el índice izquierdo hay un sangrado vertical que consideramos que es una mordedura, un pellizco, producto de la corredera que va hacia atrás”, explica Olavarría para señalar que Nisman usó el arma.

    Dos posturas. Dos hipótesis. Contrarias entre sí y sobre las mismas pruebas. A cinco años de la muerte de Nisman, las dudas sobre qué pasó con el fiscal siguen latentes. Y las respuestas no cierran la grieta.

  29. Carlos de Lanús
    18/01/2020 at 7:46 AM

    POLÍTICA
    45 mil llamadas, 23 mil imágenes y una idea de primer juicio: cuál es el futuro de la causa por la muerte de Alberto Nisman
    La fiscalía a cargo del caso analiza tres peritajes con la difícil intención de dar con los autores materiales e intelectuales de lo que entienden fue un homicidio. Y piensa mandar a juicio a los custodios del fiscal. Cuál es el riesgo que entraña esa decisión

    Por Patricia Blanco
    18 de enero de 2020

    Por Martín Angulo
    18 de enero de 2020
    mangulo@infobae.com
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    Eduardo Taiano, el fiscal a cargo de la investigación por la muerte de Nisman
    Eduardo Taiano, el fiscal a cargo de la investigación por la muerte de Nisman
    Sin asesino y un móvil aún en discusión, el futuro de la investigación por la muerte del fiscal Alberto Nisman depende, por ahora, de tres claves: el entrecruzamiento de más de 45 mil llamadas de 500 usuarios de teléfonos –que van desde la vicepresidenta Cristina Kirchner hasta el famoso espía Antonio Stiuso, pasando por el informático Diego Lagomarsino, el ex jefe del Ejército Cesar Milani y cientos de agentes de inteligencia-; el análisis de unas 23 mil imágenes de las personas captadas por las cámaras de seguridad de Le Parc, el complejo donde fue encontrado muerto el fiscal; y el resultado de unos 250 informes que la fiscalía de Eduardo Taiano recibió en diciembre sobre los equipos tecnológicos de Lagomarsino, los cuatro custodios de Nisman y la Casa Rosada.

    Al escenario se suma el propósito de digitalizar los planos de Le Parc que comprueben los puntos ciegos que dejaban las cámaras del lugar (muchas no funcionaban) y alguna “pista firme” sobre la que se está trabajando: es un agente de inteligencia que el domingo que Nisman apareció muerto registra llamadas en la antena telefónica de la casa de Lagomarsino, en la localidad bonaerense de Martínez, lo que fue revelado por el diario Clarín.

    La noche del 18 de enero de 2015, Nisman fue encontrado muerto con un disparo en la cabeza en el baño principal de su departamento de Le Parc. Cinco días antes había denunciado a la entonces presidenta y hoy vicepresidenta, Cristina Kirchner, y funcionarios de su gobierno por la firma del memorándum de entendimiento con Irán, y al día siguiente iba a ir al Congreso de la Nación. A cinco años, la causa tienen una sola certeza: su muerte. Pero muchas incógnitas sin respuesta.

    La hipótesis de una guerra de espías detrás de la muerte de Nisman sigue vigente. “No tenemos dudas de que a Nisman lo mataron en el marco de su función. Y lo que termina generando su muerte es su denuncia. Su muerte no puede investigarse sin valorar la implicancia con los servicios de inteligencia, con la política pero también en el contexto internacional en donde el entonces presidente de Estados Unidos Barack Obama se acercaba a Irán”, le dijo a Infobae uno de los investigadores judiciales.

    Para el fiscal Taiano y para el juez Julián Ercolini, quienes están a cargo del caso, a Nisman lo mataron. Así lo dejaron plasmado en sus resoluciones y no investigan otra hipótesis. Pero la defensa de Lagomarsino postula que el fiscal se suicidó, se centra en estudios que tiene el caso y pide que en la causa declaren todos los peritos que participaron del caso. Lagomarsino era el infomático de Nisman y quien le llevó el sábado 17 de enero la pistola Bersa calibre 22 de la que salió el disparo que terminó con la vida del fiscal.

    Pero el quinto aniversario de la muerte de Nisman encuentra a los investigadores en una incógnita: cómo llevará adelante la ministra de Seguridad, Sabina Frederic, su anunciada revisión “técnico-administrativa” de la pericia de la Gendarmería que se hizo durante la gestión de Patricia Bullrich y avaló la hipótesis del homicidio del fiscal de la causa AMIA. Hasta el propio presidente Alberto Fernández criticó el informe. “Nunca vi una pericia de esa naturaleza”, disparó esta semana en una entrevista. Si bien las interpretaciones políticas no forman parte del expediente judicial, para los investigadores es una incógnita cómo podría impactar un análisis de estas características en la causa judicial y en febrero deberá responder un pedido de la madre de Nisman, Sara Garfunkel, para que el fiscal haga suyo el planteo de que el gobierno no intervenga.

    Y hay otro punto en la relación con el Gobierno de Fernández: el entrecruzamiento de llamados lo hace una división de la Policía Federal, fuerza que depende del Gobierno. “Hasta ahora no nos comunicaron ningún cambio, pero es una preocupación”, explicó la fuente.

    Alberto Nisman
    Alberto Nisman
    La muerte de Nisman no es la única investigación que concentra la dupla de Taiano-Ercolini. Son nueve expedientes que van desde las amenazas que recibía Nisman hasta la hipótesis de una liberación de la zona en Puerto Madero. La más conocida, sin embargo, es la causa del encubrimiento en donde están acusados la ex fiscal Viviana Fein, el juez Manuel De Campos, el ex secretario de Seguridad de la Nación Sergio Berni y el ex jefe de la Policía Federal, Rubén Di Santo, entre otros, porque Taiano cree que las irregularidades que se detectaron en el hallazgo del cadáver buscaron en realidad encubrir el homicidio. Los apuntados en ese dictamen niegan esa versión. Desde al menos un año en los tribunales de Comodoro Py se afirma que el fiscal activará en breve las indagatorias para los imputados. Después del triunfo del Frente de Todos en la elecciones, se desinfló la firmeza y ahora las fuentes responden: “Las indagatorias se van a pedir pero no sabemos cuando”.

    A la espera de respuestas y avances en la búsqueda del homicida, Taiano trabaja desde hace más de dos meses en un borrador para pedir la elevación a juicio oral de los cuatro custodios que debían encargarse de la seguridad de Nisman ese fin de semana. Los cuatro están procesados de incumplimiento de los deberes de funcionario público. A tres, además, los acusan de haber encubierto el crimen de Nisman. Los custodios son Rubén Benítez, Néstor Durán, Luis Miño y Armando Niz.

    Para los críticos de la investigación, la decisión de mandar a juicio a esos policías demuestra que “no hay nada”. El otro que se queja es el hasta hoy principal acusado, Lagomarsino. Procesado como partícipe del homicidio, los abogados del técnico informático ni siquiera apelaron su procesamiento, con la intención de ir rápido a juicio. Pero en los planes de Taiano no está incluirlo en la lista de los que, con las pruebas que hay al día de hoy, enfrenten el banquillo. “Seguimos trabajando. Nos faltan elementos, tenemos algunas pista firme, pero seguimos recolectando información”, dicen en el entorno de Taiano a Infobae. “Si voy a juicio, estoy seguro de que salgo absuelto”, repite Lagomarsino ante quien quiera escucharlo.

    “Con los custodios es distinto -dicen en la fiscalía-. La investigación, al día de hoy, está agotada, aunque estamos pendientes de los resultados que puedan aparecer en los resultados de los equipos informáticos analizados y que nos pueden llevar a demorar el pedido de elevación. Es algo que se discutió mucho y creemos que el delito de encubrimiento es independiente del hecho principal y por el derecho de defensa y los tiempos de la causa (plazo razonable) creemos que pueden ser enviados a juicio, aunque esto es a mediano plazo. No es que el 1 de febrero, cuando se reanude la actividad judicial después de la feria, vamos a estar presentándonos en el juzgado. Es algo que se está trabajando, con tiempo, y todavía hay pruebas que cotejar”, explican.

    Diego Lagomarsino (Nicolás Stulberg)
    Diego Lagomarsino (Nicolás Stulberg)
    Lo cierto es que llevar a juicio a los custodios por el delito de encubrimiento podría abrir la puerta en un tribunal oral a discutir, precisamente, la hipótesis del homicidio. Y lo que surja en ese eventual debate puede impactar, de lleno, en la investigación de Taiano y Ercolini, que busca a los autores, advierten a Infobae. “Eso habrá que verlo, dependerá del tribunal que le toque”, dicen en la fiscalía que analiza el tema. Inclusive si la elevación a juicio se concreta el tribunal oral puede no hacer el juicio hasta que no llegue a esta etapa Lagomarsino.

    El equipo de investigadores sigue con la mirada puesta en el resultado del entrecruzamiento de usuarios, que se convirtió en una suerte de telaraña que fue creciendo a lo largo de los meses. El primer cruce lo había realizado la fiscal Viviana Fein y la jueza Fabiana Palmaghini. Ahí aparecían las llamadas de Stiuso y Alberto Massino, ex director de Análisis de la SIDE-AFI, con Nisman. Pero más tarde se detectó que los protagonistas de las llamadas incluían a funcionarios judiciales, como el fiscal Carlos Stornelli, o políticos. como Juan Martín Mena, entonces número dos de la AFI. Cuando quedó bajo la órbita de Comodoro Py, los investigadores también pidieron conocer los llamados que ese fin de semana realizaron los protagonistas de la denuncia que había hecho Nisman antes de morir: reclamaron acceder a las comunicaciones de Cristina Kichner, pero también de Milani o del ex jefe de Gabinete Aníbal Fernández.

    Es más: según se desprende de la causa a la que accedió Infobae, Taiano consultó a cada uno de los 12 juzgados federales de Retiro qué teléfonos tenía investigados en distintas causas judiciales sobre funcionarios del gobierno kirchnerista para saber si podía incluirlos en sus análisis. Fueron pocos, sin embargo, los jueces que pudieron aportar algún dato concreto sobre el período en que murió Nisman y sus investigaciones en marcha. Es que, razonan en Comodoro Py, los expedientes contra el kirchnerismo se activaron con fuerza cuando llego el macrismo.

    Inclusive, la fiscalía investigó si los protagonistas de esos llamados tuvieron sus teléfonos intervenidos. Por ahora todas las respuestas fueron negativas. Sí estuvieron intervenidos los de Lagomarsino, de Garfunkel y de Sandra Nisman, la hermana del fiscal, pero después de la muerte del funcionario judicial. Fue en la causa en la que se investiga una cuenta con 500 mil dólares que Nisman tenía en Estados Unidos.

    Las llamadas de Antonio Stiuso son de las 45 mil que se están analizando
    Las llamadas de Antonio Stiuso son de las 45 mil que se están analizando
    “Son unos 500 usuarios telefónicos. Cientos de ellos pertenecen a agentes de inteligencia. Pero por el momento lo único que tenemos es una explosión de llamados inusual para ese fin de semana, más allá de que se explique que se conoció que al Gobierno se le había perdido un misil y que ese fin de semana jugaba River-Boca en Mar del Plata con el regreso de barras bravas. Objetivamente sabemos que hablaron. Lo que no podemos es saber de qué hablaron”, afirman. “Lo que está claro es que el trabajo de los teléfonos es enorme. Porque acá no sólo importan los números de algunos personajes, sino los segundos teléfonos a los que podían comunicarse. Y máxime cuando en esa época los chips se compraban en el subte o en un quiosco”, admite ante este medio uno de los investigadores.

    “¿Qué plazos se ponen para concluir la investigación?”, preguntó Infobae. “No nos ponemos plazos, sí objetivos”, fue la respuesta.

    Sin embargo, los tiempos no pueden ser sin plazos. Lagomarismo ya pidió en varias oportunidades ir a juicio oral y público. Su defensa, a cargo de Gabriel Palmeiro, no apeló el procesamiento que recibió en diciembre de 2017 como partícipe necesario del delito de homicidio. Y prometió seguir insistiendo en su pase a juicio oral a dos años de esa decisión.

    La defensa de Lagomarisno también objeta el peritaje de Gendarmería que concluyó que a Nisman lo mataron. Sostiene que otros peritos y resultados criminológicos y forenses de la causa contradicen ese resultado. Por eso pidió que todos los profesionales que intervinieron en el caso, como los del Cuerpo Médico Forense, declaren en la causa.

    Según precisaron a Infobae, los investigadores tienen puestas sus expectativas en un análisis que se está preparando para establecer, a partir de los planos del edificio de Puerto Madero, cuáles fueron los puntos ciegos por donde podía pasar una persona sin ser captada por una cámara de seguridad. Incluso, se trabaja sobre la digitalización de los planos del complejo para poder recrear esa situación. La medida busca intentar paliar las falencias con las que se topa la investigación desde el principio. Es que casi la mitad de las cámaras de seguridad de Le Parc estaban fuera de funcionamiento ese fin de semana. Los vecinos declararon en la causa que el problema existía desde antes de la muerte de Nisman. Es más: se debatió en reuniones de consorcio, pero muchos ocupantes se oponían porque era muy caro.

    Las torres de Le Parc, donde vivía Nisman, foco de la investigación
    Las torres de Le Parc, donde vivía Nisman, foco de la investigación
    De esas cámaras se obtuvieron 23 mil imágenes de rostros de las personas que ese fin de semana ingresaron y salieron de Le Parc. Muchas caras se repiten y el objetivo es ponerle un nombre a cada una para determinar por qué y para qué estaba en el complejo.

    Otro peritaje que concluyó fue sobre teléfonos, computadoras, tabletas y otros dispositivos tecnológicos que fueron secuestrados en la casa de Lagomarsino y de los cuatro custodios. Son 250 informes cuyo contenido se está analizando para determinar si algo tiene valor para la causa. Allí también se encuentra el resultado del peritaje a equipos que la justicia se llevó a fines de septiembre de 2018, cuando hizo un procedimiento en la Casa Rosada en busca de los discos con los registros de todas las personas que el fin de semana de la muerte de Nisman entraron y salieron de la casa de gobierno. El trabajo presenta un inconveniente: ese fin de semana hubo un incendio que perdió la información que se busca recuperar.

    Todas medidas que busca encontrar respuestas a las muchas incógnitas que tiene el caso y que se mantienen hace cinco años. Los propios investigadores reconocen que no será fácil porque, más allá de su convencimiento, no saben si existen.

    • Pan y Circo
      18/01/2020 at 7:59 AM

      VOS DECÍAS QUE LA FÓRMULA ERA KRETINA-NISMAN?

  30. Cristina
    18/01/2020 at 7:47 AM

    Registrate a nuestro Newsletter

    FOTOS AL 100
    Las fotos de la pericia de Gendarmería que demuestra que Alberto Nisman fue asesinado
    El trabajo de la fuerza de seguridad -que la Justicia avaló como prueba- es el principal argumento de quienes abonan la teoría que al fiscal lo mataron dos sicarios. En el mismo se afirma que “la muerte se debería haber producido aproximadamente a las 2.46 del día domingo 18 de enero 2015” y sostiene que Nisman fue golpeado y drogado antes de recibir el disparo final. Para hacerla, construyeron en el subsuelo del edificio Centinela una réplica exacta del baño donde tuvo lugar el supuesto crimen
    18 de enero de 2020
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    Para realizar e ilustrar su pericia, Gendarmería utilizó los servicios de un modelo que tenía la misma altura del fiscal Alberto Nisman (1,82 metro) y un peso similar. Es un dato importante, sostienen, para explicar por qué la salpicadura de sangre sobre la mesada del vanitory fue de 22 centímetros de extensión.
    Para realizar e ilustrar su pericia, Gendarmería utilizó los servicios de un modelo que tenía la misma altura del fiscal Alberto Nisman (1,82 metro) y un peso similar. Es un dato importante, sostienen, para explicar por qué la salpicadura de sangre sobre la mesada del vanitory fue de 22 centímetros de extensión.

    Al estar
    Al estar “rodilla en tierra” o “arrodillado sobre ambas piernas” en el momento de su ejecución, la cabeza de Nisman sobresalía aproximadamente medio metro por sobre la mesada del vanitory. Para los peritos de Gendarmería, esto demuestra cómo se diseminó la sangre inmediatamente después del disparo y por qué tomó esa forma sobre la mesada.

    De acuerdo al informe, en el momento de recibir el disparo de la Bersa 22 (el arma que pertenecía a Diego Lagomarsino), Nisman estaba ubicado con su torso erguido, mirando la bañera, y a unos 40 centímetros de la misma.
    De acuerdo al informe, en el momento de recibir el disparo de la Bersa 22 (el arma que pertenecía a Diego Lagomarsino), Nisman estaba ubicado con su torso erguido, mirando la bañera, y a unos 40 centímetros de la misma.

    La pericia de Gendarmería señala que, por las dimensiones del baño (que recrearon a escala) y la posición de Nisman, era posible empuñar el arma sin que la mesada obstruyera esa acción. Del mismo modo sucedió con la persona que se ubicó detrás del mismo en el momento de producir el disparo.
    La pericia de Gendarmería señala que, por las dimensiones del baño (que recrearon a escala) y la posición de Nisman, era posible empuñar el arma sin que la mesada obstruyera esa acción. Del mismo modo sucedió con la persona que se ubicó detrás del mismo en el momento de producir el disparo.

    Una de las dudas que se propuso despejar la pericia de Gendarmería fue la posibilidad de que el brazo del fiscal, al caer muerto, golpeara sobre la mesada, lo que no ocurrió. Según este informe, eso sólo hubiera sucedido si Nisman se hubiera encontrado solo en el baño, disparándose a si mismo.
    Una de las dudas que se propuso despejar la pericia de Gendarmería fue la posibilidad de que el brazo del fiscal, al caer muerto, golpeara sobre la mesada, lo que no ocurrió. Según este informe, eso sólo hubiera sucedido si Nisman se hubiera encontrado solo en el baño, disparándose a si mismo.

    Luego de reducirlo y administrarle ketamina (indica la pericia de Gendarmería), uno de los dos sicarios que mataron al fiscal lo ubica con la pierna derecha apoyada en el piso y la izquierda flexionada. El otro, que fue el tirador, se ubica parado y por detrás, tomando el cabello de la víctima con su mano izquierda, y sosteniendo el arma con la derecha. La ketamina, dice el trabajo, fue hallada en las vísceras, y señala que
    Luego de reducirlo y administrarle ketamina (indica la pericia de Gendarmería), uno de los dos sicarios que mataron al fiscal lo ubica con la pierna derecha apoyada en el piso y la izquierda flexionada. El otro, que fue el tirador, se ubica parado y por detrás, tomando el cabello de la víctima con su mano izquierda, y sosteniendo el arma con la derecha. La ketamina, dice el trabajo, fue hallada en las vísceras, y señala que “se podría atribuir que fue luego de la reducción, sin poder precisar con exactitud la vía de administración”.

    El tirador -dice la pericia- apoyó el cañón del arma en la zona parieto temporal derecha de Nisman, y disparó. Al instante se eyectó la vaina y la sangre se expulsó hacia el vanitory. Luego, el tirador dejó el arma en el lugar donde se encontró y abandonó el baño.
    El tirador -dice la pericia- apoyó el cañón del arma en la zona parieto temporal derecha de Nisman, y disparó. Al instante se eyectó la vaina y la sangre se expulsó hacia el vanitory. Luego, el tirador dejó el arma en el lugar donde se encontró y abandonó el baño.

    Mientras el autor del disparo se retiraba, casi al mismo tiempo, el sicario que sostenía a Nisman, sin soltarlo, lo manipuló hasta ubicarlo de espaldas a la puerta y frente al espejo, y luego lanzó hacia atrás el cuerpo, que cayó con la cabeza junto a la puerta.
    Mientras el autor del disparo se retiraba, casi al mismo tiempo, el sicario que sostenía a Nisman, sin soltarlo, lo manipuló hasta ubicarlo de espaldas a la puerta y frente al espejo, y luego lanzó hacia atrás el cuerpo, que cayó con la cabeza junto a la puerta.

    Producto de la manipulación del sicario que sostenía a Nisman en la caída, se halló sangre en el borde de la mesada, las manijas de la cajonera, la pierna izquierda del fiscal, las prendas de vestir y la alfombra. Cuando lo lanzó para atrás, hacia la puerta, la caída provocó que se haya encontrado sangre en el interior de la puerta, a 60 centímetros de altura, y en la base del bidet. Luego, dice la pericia de Gendarmería,
    Producto de la manipulación del sicario que sostenía a Nisman en la caída, se halló sangre en el borde de la mesada, las manijas de la cajonera, la pierna izquierda del fiscal, las prendas de vestir y la alfombra. Cuando lo lanzó para atrás, hacia la puerta, la caída provocó que se haya encontrado sangre en el interior de la puerta, a 60 centímetros de altura, y en la base del bidet. Luego, dice la pericia de Gendarmería, “tomando los recaudos necesarios, a los fines de evitar la alteración de los patrones hemáticos existentes en el piso próximo a la puerta, (el sicario) abandonó la zona del hecho”

  31. Cristina
    18/01/2020 at 7:49 AM

    POLÍTICA
    La otra muerte que rodea al caso Nisman: qué pasó con el cadáver calcinado a metros de Le Parc
    Se trataba de una mujer de unos 40 años, que apareció totalmente carbonizada junto a una subestación de Edesur. Después de investigar varias hipótesis, la causa fue archivada. Pero en estos días, los cuatro cuerpos del expediente regresaron a la fiscalía que llevó adelante la pesquisa
    Por Hugo Martin
    18 de enero de 2020
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    El lugar exacto donde apareció el cadáver. (DyN)
    El lugar exacto donde apareció el cadáver. (DyN)
    La muerte del fiscal Alberto Nisman no es la única causa criminal que permanece como un enigma desde el verano del 2015 en Puerto Madero. Hubo otra, aún más misteriosa, aunque sin el ruido mediático que acarrea la del hombre que debía investigar el atentado a la AMIA. Es apenas un imperceptible zumbido, que se amplifica cada vez que el calendario se aproxima al 18 de enero, o cuando una serie de Netflix trae al presente al hombre muerto en su baño con un disparo en la cabeza.

    En la madrugada del 15 de febrero, casi un mes después de la muerte de Nisman, apareció un cadáver a pocos metros del edificio Le Parc, donde vivía el fiscal. Estaba carbonizado, junto a una pared de la subestación eléctrica 89 de Edesur en la plazoleta del Paseo de las Mujeres, sobre la avenida de los Italianos casi en su esquina con Marta Lynch. El caso recayó en la Fiscalía Criminal número 19, entonces a cargo de la doctora Graciela Alicia Bugeiro.

    Durante meses se investigaron distintas hipótesis, todas con resultado nulo. El Cuerpo Médico Forense apenas pudo determinar que se trataba de una mujer, que tenía entre 40 y 50 años y medía aproximadamente 1,65 metro. También constató que tenía várices en su pierna derecha y, a partir de la porción de vísceras que llegaron a analizar, que había consumido café horas antes. Por el estado que presentaba, ni siquiera se pudieron tomar sus huellas digitales. La falta de respuestas y la cercanía con el domicilio de Nisman agigantaron los fantasmas. Muchos quisieron ver una conexión entre ambos casos.

    Todo comenzó con un fuego que ardía junto a los ladrillos de la subestación. Podían ser un montón de hojas y ramas, pero no. Un vecino que pasaba por allí hizo el macabro hallazgo del cuerpo incendiado, desnudo y boca abajo, y se lo comunicó a policías de la comisaría 22 que patrullaban la zona. A las 2.45 de la madrugada, el SAME recibió el alerta. En principio, su titular Alberto Crescenti, pensó que podía tratarse de una electrocución: “De acuerdo a la descarga que recibió el cuerpo, del que es irreconocible el sexo, pienso que debió tocar algo de mucho voltaje”. Fue lo primero que se descartó: nadie había entrado a la subestación, ni tampoco se había producido ninguna falla eléctrica, según informó Edesur. Y es cierto: de haber sido así se hubiera cortado la luz de todo el barrio, lo que no sucedió.

    En un párrafo de los cuatro cuerpos del expediente se puede leer: “No resulta posible determinar fecha u horario de muerte porque la combustión eliminó todo tipo de elementos que permitieran establecer esa información”. En consecuencia, tampoco se pudo precisar si la mujer murió por la acción de las llamas, o había fallecido antes.

    Ni siquiera un bidón blanco con restos de combustible, que los investigadores hallaron cerca del cuerpo, ayudó: no tenía huellas dactilares que pudieran identificar al presunto autor.

    En los alrededores de la escena había tres cámaras de seguridad, ubicadas en el Museo del Humor, y las torres Renoir I y Renoir II. Pero ninguna imagen acercó alguna evidencia para resolver el misterioso crimen.

    La suestación de Edesur, donde se halló el cuerpo, y detrás el edificio Le Parc, donde vivía Nisman. (Nicolás Stulberg)
    La suestación de Edesur, donde se halló el cuerpo, y detrás el edificio Le Parc, donde vivía Nisman. (Nicolás Stulberg)
    Ante la ausencia de una punta de ovillo para desenredar el caso, la pesquisa se centró en aquellas mujeres denunciadas como desaparecidas por esa fecha, algo que informa puntualmente el Ministerio de Justicia. Dos casos despertaron un atisbo de esperanza en la identificación de la muerta. Se extrajo el ADN de las hermanas de dos desaparecidas y se lo comparó con el que se tomó de la víctima. Esa posibilidad también se derrumbó.

    Con la posibilidad trunca de llegar a una respuesta por medio de la ciencia forense, la mirada se posó sobre una denuncia anónima, que alguien -se presume un vecino del lugar- envió al mail de la fiscalía. Allí decía que una pareja en situación de calle solía merodear la zona junto a varios perros, y que aproximadamente para la fecha en que apareció el cadáver, sólo volvieron a aparecer el hombre y los perros, no así la mujer. Los dichos fueron investigados, pero esa pista también se desvaneció.

    No fue la única denuncia anónima. Cuatro meses después del hallazgo, un hombre llamó a la fiscalía para contar que el día de la muerte de Nisman, y en el mismo lugar donde su custodia estacionaba habitualmente su automóvil, se ubicó otro vehículo, al que habían subido una bolsa grande, parecida a las que se utilizan para llevar palos de golf. La sospecha del denunciante fue que allí se hubieran llevado un cuerpo. La hipótesis fue descartada: el resto de cafeína hallado, consumido no más de un día atrás, la echó por tierra.

    A la ristra de desencantos le faltaba aún el más insólito. La más perjudicada por el caso -luego de la mujer que murió, claro- fue Alejandra Beatriz Ravenna, de 41 años, madre de una adolescente y nacida en Carapachay, a quien en Twitter sindicaron como la fallecida. Alguien -con imaginación o maldad- la relacionó por un emprendimiento que tenía junto a una hermana, Sedemi SRL, dedicado a la microfilmación y custodia de documentos. Luego se comprobó que lo habían cerrado dos años antes de estos sucesos. Cuando su identidad tomó estado público, Ravenna se hizo presente en la fiscalía, se comprobó obviamente que estaba viva y se constató que en marzo del 2015 -días después de la muerte que investigaban- estaba terminando los trámites de su desvinculación del banco ICBC, donde había sido gerenta. Todo volvió a fojas cero.

    Más adelante, Ravenna querelló a Google por las noticias que aparecían sobre ella, pidiendo -dice en la causa- “el bloqueo de acceso a la totalidad de los sitios web donde se difunde la información acerca de su muerte. A tal fin individualizó los URLs cuyo bloqueo fue requerido a la demandada en su carácter de titular y administrador del buscador Google. Manifestó que en los sitios indicados se afirma en forma irresponsable y con “real malicia” respecto de la actora lo siguiente: “custodio archivos de Nisman”, “manejaba una empresa de custodia de documentos”, “me encuentro vinculada con el mundo del espionaje” y “soy la mujer calcinada”. Indicó que lo expuesto le causa un grave daño personal y familiar y pone en riesgo su seguridad y su vida”.

    Finalmente, los doctores Ricardo Gustavo Recondo y Guillermo Alberto Antelo, de la Sala III Civil y Comercial, decidieron aceptar el pedido en los casos donde se afirmaba que era efectivamente la mujer calcinada y se vertían mentiras sobre su persona, y desestimarlo en otros, donde se la nombraba, pero negando que fuera la fallecida.

    El mapa del lugar donde apareció el cadáver de la mujer. El caso fue archivado.
    El mapa del lugar donde apareció el cadáver de la mujer. El caso fue archivado.
    La causa que llevaba adelante la fiscal Bugeiro, por pedido de la misma, fue archivada el 11 de noviembre de 2015 con la firma de la jueza de instrucción Alicia Iermini. Días después se la enviaron al fiscal federal Eduardo Taiano -que investigaba la muerte del fiscal-, ante la posibilidad de hallar un nexo entre ambos hechos. Pero a las tres semanas el expediente regresó al archivo, ante la falta de pruebas que los conectaran.

    El 1° de diciembre de 2017, hace más de dos años, la fiscal Bugeiro se jubiló. Consultada por Infobae, se excusó de dar precisiones sobre su actuación: “Ya no me acuerdo, pero nunca se advirtió que el caso tuviera relación con la muerte de Nisman. Hasta que me fui, no se pudo identificar a la víctima”.

    -¿Por qué no se pudo?

    -El material que había era muy poco. En aquel momento depuramos la información que tenía el Ministerio de Justicia respecto de las personas desaparecidas. Actualizamos la lista, e hicimos la comparación con las personas que más o menos respondieran a los muy poquitos datos que se obtuvieron: estatura, edad… Pero hay cosas de las que pasaron cuatro años… Si no me equivoco, estaba tan calcinado que no quedaban restos que ayudaran. Pero discúlpeme, ya me retiré y no quiero volver…

    Su fiscalía, la 19, está vacante. La subroga el doctor Martín Mainardi. Y por estos días, como está de feria, el doctor César Troncoso. La causa, que tiene unas 600 fojas, está identificada como I-19-27096-2015 y caratulada como “muerte por causas dudosas de criminalidad”, fue archivada -como se señaló-, aunque no cerrada. Técnicamente, está reservada. Cada tanto -como ahora, por ejemplo- la piden desde la fiscalía, donde la custodia su celoso guardián, el secretario Jonás Temez. Es apenas un paseo más para esos papeles que no develaron las preguntas claves: ¿a quién pertenecía ese cuerpo carbonizado? ¿Quién la mató?

  32. Cristina
    18/01/2020 at 7:50 AM

    POLÍTICA
    Realizarán una marcha para homenajear a Alberto Nisman a 5 años de su muerte
    La convocatoria está pactada para las 18:30 en la Plaza del Vaticano, frente al Teatro Colón. Del encuentro no participarán miembros del actual Gobierno ni familiares del fiscal
    18 de enero de 2020
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    El fiscal Alberto Nisman fue encontrado muerto en su departamento de Puerto Madero el 18 de enero del 2015, cuatro días después de haber denunciado a la entonces presidenta Cristina Kirchner.
    El fiscal Alberto Nisman fue encontrado muerto en su departamento de Puerto Madero el 18 de enero del 2015, cuatro días después de haber denunciado a la entonces presidenta Cristina Kirchner.
    Con la presencia de referentes de la oposición, hoy a las 18:30 se realizará una marcha en la Plaza del Vaticano, frente al Teatro Colón y en pleno centro porteño, para homenajear al fiscal Alberto Nisman a 5 años de su muerte.

    El encuentro fue organizado por el Equipo Republicano y el Equipo Banquemos, dos agrupaciones integradas por “ciudadanos independientes sin pertenencia partidaria”, que convocó a movilizarse bajo el lema “Justicia perseguirás. No fue suicidio, fue un magnicidio”.

    Si bien en principio se esperaba que en la movilización no haya expresiones políticas, ya anunciaron su participación algunos dirigentes de Juntos por el Cambio como la líder de la Coalición Cívica, Elisa Carrió, la presidenta del PRO, Patricia Bullrich, y el diputado Waldo Wolff.

    Los organizadores confían en que el acto será multitudinario para recordar la carrera del fallecido fiscal de la causa AMIA, quien el 18 de enero del 2015 fue encontrado muerto en su departamento de las Torres Le Parc, en el barrio porteño de Puerto Madero, con un tiro en la cabeza. A cinco años de este hecho, todavía no se sabe con certeza si se trató de un asesinato o de un suicidio.

    Al comienzo del homenaje se leerá un documento en el que se cuestiona duramente el accionar de varios funcionarios nacionales de aquel momento, tras la denuncia de Nisman contra la entonces presidenta Cristina Kirchner, así como también la actitud del actual mandatario nacional, Alberto Fernández: el texto sostiene que ambos “pactaron una candidatura a cambio de impunidad”.

    La primera marcha en homenaje a Alberto Nisman se hizo a pocos días de que fuera encontrado muerto. (NA)
    La primera marcha en homenaje a Alberto Nisman se hizo a pocos días de que fuera encontrado muerto. (NA)
    “Los mismos que lo denostaron. Los mismos que durante un tiempo sostuvieron que lo asesinaron y luego que se suicidó. Los mismos que no supieron qué hacer con un Fiscal de la Nación muerto y contaminaron deliberadamente –o por impericia– la escena del crimen, son los que hoy pretenden ordenarle al Poder Judicial que revise técnica y administrativamente la pericia llevada a cabo por la Gendarmería Nacional”, señala el documento, que no lleva la firma de ninguna agrupación.

    Como adelantó Infobae, de este homenaje no participará ningún miembro del Gobierno, como así tampoco lo harán los principales líderes de la AMIA y la DAIA ni los familiares de Nisman, excepto por su madre, Sara Garfunkel. Puntualmente, la comunidad judía señaló que la marcha será un sábado, día sagrado para su religión, y consideran además que tiene una cierta intención política.

    Es probable que Germán Moldes –ya jubilado como fiscal de Cámara– y colegas suyos como Carlos Stornelli o Ricardo Sáenz concurran al homenaje de su amigo asesinado antes de ratificar su denuncia por supuesto encubrimiento contra Cristina Kirchner, pero lo harán a título personal.

    En cambio, los familiares y amigos de Nisman realizarán su propio homenaje íntimo en el cementerio de La Tablada el domingo por la mañana. Paralelamente, trascendió que también habrá actos en Europa, Israel, Estados Unidos y en otros puntos de la Argentina.

    Este es el documento completo que se leerá en el comienzo del encuentro en la Plaza del Vaticano:

  33. Cristina
    18/01/2020 at 7:51 AM

    OPINIÓN
    Un día para la memoria

    Por Ricardo Sáenz
    18 de enero de 2020
    Fiscal General ante la Cámara Criminal y Correccional
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter
    El fiscal Alberto Nisman (NA)
    El fiscal Alberto Nisman (NA)
    Hace cinco años, a pocas horas de conocerse la muerte violenta de mi colega Alberto Nisman, escribí una columna en este medio, donde expresaba que el mejor homenaje que podíamos rendirle era trabajar para que la denuncia contra el gobierno de aquel momento, presentada el 14 de enero de 2015, no muriera con él. Voy a escribir cosas que ya dije y publiqué en estos cinco años, y aunque no lo parezca, sigue resultando imprescindible hacerlo. No se trata de un olvido. Todo lo contrario: es una deliberada reiteración de conceptos y de críticas frente a temas que no cambian, que se naturalizan y se convierten en permanentes. El fiscal Nisman no es el único ejemplo en la historia de nuestro país.

    En aquella oportunidad afirmé que estábamos frente a la muerte política violenta más importante de los 32 años consecutivos de vida en democracia (hoy ya son 37). El 18 de enero será siempre un día para recordar, para recuperar la memoria y volver a vivir, por más triste que resulte, el clima reinante en el país ese enero del año 2015. No es la idea repetir las críticas a los primeros momentos de la investigación, la recolección de las pruebas en la escena del hecho, la autopsia, las críticas furibundas contra Nisman y su familia, los intentos por archivar y olvidar su denuncia, ni nada de eso. Sobre estas penosas cuestiones nos hemos referido hasta el hartazgo.

    Mi intención es provocar una reflexión más meditada y que ponga distancia con esos debates en gran parte –y tristemente- estériles. La sociedad argentina tiene un muerto con el que no sabe muy bien qué hacer. Tironeado a uno y otro lado de la grieta, un quiebre en la Argentina que ya existía antes del asesinato de Nisman. Esta muerte no debe estar al servicio de la grieta. La desaparición física del fiscal más importante del país debe trascender cualquier diferencia ideológica. Es un hecho que nos incumbe a todos.

    En estos cinco años hemos aprendido el valor de muchas cosas, de la libertad, de la república y de la independencia de la Justicia. También quienes trabajamos por causas justas hemos aprendido a resistir y soportar todo tipo de críticas: las infundadas, las tendenciosas o directamente las falsas. Todos crecimos en este tiempo, algunas cosas han cambiado.

    Como expresé al inicio, no es este el momento de hablar sobre los cuestionamientos que se formularon al estado de la investigación o al valor de la prueba existente en la causa judicial, la que dicho sea de paso, no puede ser puesta en tela de juicio de cualquier manera y en cualquier tiempo. Hay mucho por decir, pero este no es el día. Habrá otros, ya vieron que no nos quedamos con el silencio. La gente respetuosa sabe que el 18 de enero es un día para el respeto y la memoria. Será justicia.

    El autor es fiscal general de la Cámara del Crimen

  34. Cristina
    18/01/2020 at 7:52 AM

    OPINIÓN
    Hasta que el silencio aturda al Presidente

    Por Waldo Wolff
    18 de enero de 2020
    Compartir en Facebook
    Compartir en Twitter

    La causa Nisman es el paño sobre el cual se exhiben gran parte de las miserias que tenemos los argentinos. Las expresiones del Presidente, primero como ciudadano denunciando el memorándum de entendimiento firmado con la República islámica de Irán como un acto de encubrimiento y su posición respecto a la muerte del fiscal Nisman como asesinato, y las actuales -diametralmente opuestas- nos sumergen en un terreno de la irracionalidad rayano con la locura que exponen el nudo gordiano de un conflicto que debe ser resuelto y, cuanto menos, exhibido.

    En cuestiones de Estado no se puede ir para dónde va el viento. El foco está dado en que como país no nos ha ido bien haciéndonos los distraídos en temas que nos atraviesan y nos avergüenzan como sociedad.

    El presidente tuvo expresiones sobre la denuncia del fiscal Nisman que ningún opositor se atrevió siquiera a pensar. Dijo en una famosa entrevista que le otorgó al periodista Nelson Castro, allá por 2015: “Cristina va a terminar su mandato con dos máculas (…) la segunda, el encubrimiento al haber hecho aprobar por ley el memorándum con Iran que es definitivamente un acto de encubrimiento”.

    Como si esto no merecería explicaciones, el Presidente escribió una columna a los pocos días de la muerte del fiscal que se tituló “Hasta que el silencio aturda a la presidenta”, y sobre la que hace una alegoría parte del título de esta columna en la que, en su condición de profesor de derecho penal y utilizando argumentos y terminología jurídica, sentencia entre otras cosas: “Solo un necio diría que el encubrimiento presidencial a los iraníes no está probado”. No fue esta una expresión oral del actual presidente sacada de contexto. Se sentó, la escribió, la reviso y la publicó en el diario La Nación.

    También dijo, antes de la aparición de la serie documental sobre la muerte del Fiscal en la plataforma Netflix, que no creía que se tratara de un suicidio. Descartando, en relación al fiscal, la muerte natural, al haber aparecido con un disparo en su cabeza solo nos queda, por descarte, concluir en que el actual presidente de la nación argentina consideraba que la muerte de Nisman se trató de un homicidio sin que ningún nuevo elemento haya podido torcer la línea investigativa.

    El lector se preguntara por qué me dirijo al Presidente y es bueno taxativizar los motivos: en primer lugar porque me resulta importante exponer con crudeza la laxitud en cuestiones éticas que gran parte de la sociedad tiene para con algunos referentes con lo que esto representa. Y la segunda, exhibir como explicación de gran parte de nuestros problemas irresueltos que sean muchos de los más encumbrados representantes cívicos de la sociedad quienes utilizan el termómetro de la indignación popular para posicionarse en función de lo que conviene en cada momento. Tal vez sea eso explique por qué hay decisión política de no avanzar hasta las últimas consecuencias en cuestiones de Estado considerando que a tantos les da lo mismo que así no sea.

    En mi caso particular no soy ni abogado, ni periodista, ni era amigo del Fiscal, ni soy querellante en la causa de su acusación, ni estoy imputado ni procesado. Una rara avis para los detractores organizados asociativamente para denostar al que piensa distinto habiendo ya sufrido el armado de una fallida causa en 2015 por la que se me acusó de recibir órdenes de los fondos buitre y una acción del aparato para-estatal, hace unos días, en la que se me inventaron gastos en la Cámara de Diputados de la Nación. Solo en mi condición de ciudadano me resulta indignante tener que dar explicaciones por lo que pienso cuando desde el Presidente de la nación pasando por el diputado Massa hasta el procesado por autor intelectual del atentado, Moshen Rabbani, desde Irán, consideran que al fiscal Nisman lo mataron.

    Me pregunto qué tara mental tienen aquellos que nos inventan a mí y a quienes creemos que al fiscal lo asesinaron todo tipo de conexiones fantasiosas y aplauden como próceres al máximo representante del Ejecutivo que argumentó jurídicamente acusaciones mucho peores sin que se le mueva un musculo de la cara.

    Tengo algunas malas noticias para quienes navegan en estas aguas inexplicables desde lo racional, y buenas para quienes creemos que, con todos sus defectos, el sistema democrático y republicano que garantiza las diferencias, sigue siendo el mejor de todos los posibles.

    La primera noticia es que la consagración de la muerte del fiscal Nisman como un magnicidio ya no tiene ni tendrá retorno jamás desde lo institucional y lo jurídico porque la Corte Suprema de justicia dijo por unanimidad que su muerte, más allá de la manera en que se produjo, estuvo vinculada a su función de fiscal federal y a lo que estaba investigando. Esta instancia ya es inapelable.

    La segunda es que a pesar de promover la autocensura en muchos de los actores de la sociedad argentina y la persecución hacia quienes pensamos distinto, muchos argentinos -entre quienes me incluyo- no vamos a dejar de expresar nuestras posiciones.

    Expresé al principio de esta columna, lo repetí en medio, y lo vuelvo a escribir ya al final, que la causa Nisman viene a exhibir muchas de las cuestiones por las cuales yo, entre otros compatriotas, no sentimos ningún orgullo.

    El fascismo persecutorio al que fue sometido el fiscal primero, su familia después, su denuncia más tarde, la pericia sobre su muerte en todo momento, el procedimiento legal y sus actores (que se hubiese subsanado con los acusados sometiéndose a derecho como ocurre en cualquier democracia republicana normal del mundo) es definitivamente categórico e inaceptable.

    La muerte del fiscal Nisman nunca va a tener una definición jurídica así como tampoco lo tendrá el atentado a la AMIA. Lamento si a alguno le molesta esta aseveración en la que creo y en la que definitivamente desearía no creer. Ningún país está exento de sufrir un atentado terrorista ni una muerte traumática de una figura del Estado, pero es el gobierno de turno quien tiene la obligación de instruir de manera impoluta sobre la escena del hecho. Todo lo contrario hicieron los gobiernos del presidente Menem en 1992 y 1994 durante los atentados a la embajada de Israel y la AMIA, y el de Cristina Fernández de Kirchner durante la firma del memorándum y la muerte del fiscal Nisman en 2013 y 2015.

    Son y serán responsables políticos del no esclarecimiento de estos hechos porque por acción y/u omisión se encargaron o permitieron que las escenas se contaminen de formas que no permitirán nunca otro escenario que el de la turba, el relato, el aparato, la propaganda y la imposición de una única verdad revelada como contrapartida de asumir las responsabilidades que le caben.

    Mientras Miguel de Unamuno se enfrentaba a un militar fascista en los inicios del franquismo en la Universidad de Salamanca, inmortalizó la siguiente frase que viene a cerrar mi ponencia en este aniversario de la muerte del fiscal Nisman y que definitivamente considero apropiada para la ocasión: “Venceréis pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta en esta lucha, razón y derecho”.

    El autor es diputado nacional

  35. Biblioteca Virtual
    18/01/2020 at 8:08 AM

    Nisman, el hombre que debía morir

    Descarga de libros TdP
    PDF 2,40 MB

  36. Biblioteca Virtual
    18/01/2020 at 8:22 AM

    AMIA, la gran mentira oficial

    Descarga de libros TdP

    PDF 1,1 MB

  37. ARGUENZUELA
    18/01/2020 at 11:10 AM

    EL PRINCIPAL PROBLEMA ARGENTINO SINO EL UNICO POR LEJOS; ES QUE NOS QUIEREN SEGUIR SAQUEANDO CON LA INFLACION Y EL DOLAR POR DEBAJO DE ELLA GENERANDO EL EMPOBRECIMIENTO SIN PAUSA DE MAYORIA DE LA POBLACION PRODUCTIVA.

    RECOMIENDO QUE SIGAN ESTAS PAGINAS QUE SEÑALO ACÁ PARA QUE ENTIENDAN COMO ES EL JUEGO ECONOMICO QUE NO DEJA LEVANTAR CABEZA Y AL CONTRARIO NOS FUNDE DIA A DIA.

    https://calculadoradeinflacion.com/

    Calculadora de inflación histórica de Argentina
    Precios históricos pueden ser convertidos a precios de hoy en día usando datos de índices de inflación históricos. Usá la calculadora de abajo para convertir precios entre cualquier mes desde enero de 1992 (mes en el que fue introducido el Peso) y el mes actual.

    $3 en ENERO del 2002
    es aproximadamente equivalente a
    $164.5 en ENERO del 2020.

    ES POR ESO QUE HACE RATO VENGO SEÑALANDO QUE CUANDO SE ACABE POR ALGUNA RAZON EL CURRO CON LOS PRESTAMOS EXTERNOS Y POR ENDE EL JUEGO DE LA PATRIA FINANCIERA EL DOLAR DEBERIA COSTAR HOY A 164 PESOS YA QUE EN 2002 CUANDO EMPIEZO LA MEDICION COSTABA 3 PESOS.

    Y EL DOLAR SIEMPRE SIGUE A LA INFLACION INCLUSO CON SU DEPRECIACION INTRINSICA. ADEMAS DEL COLCHON AL QUE SE LLEGA POR CAUSA DE TENERLO ATRASADO TANTO TIEMPO.

    DESPIERTEN SOLO QUIEREN SEGUIR SAQUEANDONOS EN SU PROPIO BENEFICIO POLITICO. EL RESTO NO LES IMPORTA SIGUEN TODOS ENTONGADOS. DE LA DEUDA ESPURIA DE MACRI YA NI HABLAN. ES LOGICO ESTOS MISMOS ESTAN DE GIRA PARA SEGUIR CHUPANDOLES LOS COJONES A LOS BUITRES Y DEMAS FOMENTADORES INTERNACIONALES.

    HABLEN DE ESTO, SUPERENSE, CAPACITENSE, DEJEN LAS BOLUDECES.

    ACA POR SEGUIR DEJANDO HACER, SE JUEGAN SU SALUD MENTAL, SU FAMILIA Y SU FUTURO Y TAMBIEN SU VIDA.

    • Maria O'Connor
      18/01/2020 at 4:44 PM

      ASI ES. Siguen saqueando a la gente utilizando diferentes estrategias.

      El problema es que ademas de saquear a la gente en Argentina, le estan destruyendo la sociedad con el consumo de drogas.

      A Mexico lo invadieron los narcos, porque si bien el pais tiene muchas entradas de capital por el turismo, petroleo, remesas de los emigrantes; la desigualdad social y la falta de empleo en muchisimos estados era alarmante. No cuidaron a su gente.

      Los narcos ocuparon esos territorios. Primero, dandoles trabajo a la gente que aparentemente no estaba relacionada con el trafico.

      Cuando los gobiernos no se ocupan de emplear gente, de crear pleno empleo; las mafias lo hacen.

      Siento temor que a Argentina le suceda lo mismo que a Mexico. Hay 40 mil desaparecidos en ese pais. Muchos son secuestrados por los narcos para utilizarlos como esclavos en sus plantaciones y laboratorios. Secuestran gente sin escuela para las cosechas, Tambien profesionales como Ings agr para los campos y quimicos para los laboratorios.

      Algo asi como las FARCs que mantenian gente secuestrada pero en Mexico las esclavizan.

      Los gobiernos mexicanos trataban de seconder todo esto porque la segunda entrada de divisas al pais es el Turismo.
      (Curiosamente, no es el petroleo la primera entrada de divisas, es la tercera. El envio de las humildes remesas que envian los immigrantes que viven en EEUU y Canada, a sus familias es la primera entrada de divisas)

      La sospecha generalizada en Mexico es que los supuestos capos narcos de los carteles, no son los verdaderos capos.

      MUCHA GENTE EN ESE PAIS, PIESAN QUE LOS CAPOS NARCOS, SON SOLO MANDOS INTERMEDIOS PREMIADOS CON RIQUEZA, PERO HAY OTROS ARRIBA DE ELLOS. OTROS QUE PASAN POR DECENTES.

      Cuando un cartel es destruido por las fuerzas armadas, o policia; el cartel no desaparece. Como una transnacional se re-estructura, toma otro nombre y sigue en accion. Asi el cartel “los caballeros templarios,” se conviertieron en el cartel “la familia michocana”.
      Lo monstruoso de este cartel es que para captar gente para utilizarla en sus actividades ponian Iglesias Evangelicas y funcionaban como una Iglesia. La gente iba, enviaba a sus hijos y no sabia que habia detras.

      Por eso, se dice que los narcos se disfrazan de lo que sea para captar gente. Una vez que estas dentro de un cartel o de una pandilla narco, aunque hayas entrado forzado o enganado, no te puedes ir porque te matan. Por eso, hay mas de 3000 fossa clandestinas y todos los ias encuentran una nueva.

      En Argentina la gente no tiene ni idea de todo esto. Sigue mezclando ideologias politicas, creencias religiosas creyendo que con eso evitara la invasion narco.

      Ademas, de una fuerza de control fuerte sean las fuerzas armadas o una nueva policia o gendarmeria, se necesita que la gente realmente entienda todo esto y que este preparade en equipos y mentalmente (gente con estudios relacionados al tema, incluyendo lavado de dinero)

      Solo en Argentina podian creer que un pais puede ser de “trafico de narcos, pero que los narcos no estan asentados”. Si hay trafico de narcos, hay narcos asentados porque estos pagan en “especies” o sea pagan con drogas para que las vendas.

      Si en Argentina se sigue hacienda surfrir a la poblacion, metiendose en agobiantes deudas, no haciendo nada para crear pleno empleo
      la puerta esta abierta para la llegada y el establecimiento de estas mafias que son dificilmente destruidas.

      • 🍁🍁🍁
        18/01/2020 at 10:23 PM

        SEGÚN UN CURA EXORCISTA LOS NARCOS ADQUIEREN PODER POR HABER LEGALIZADO EL ABORTO.

      • 🍁🍁🍁
        18/01/2020 at 10:24 PM

        MARIETIS MIRÁ LO QUE DICE ESTE CURIETIS.

        http://www.infocatolica.com/blog/maradentro.php/2001160515-historia-de-un-exorcismo-de-l

        Historia de un exorcismo. De la magia cabalística al sagrado Bautismo
        Padre Federico, el 17.01.20 a las 8:45 AM
        Por el P. Federico Highton, SE

        I.-

        En este intervalo sin crónicas ni aventuras, donde me vi forzado a dejar por un breve período los misteriosos horizontes de la paganía y a recluirme en nuestra casa religiosa de la Orden San Elías en Las Galias para terminar el doctorado pendiente, pude ser testigo del muy fecundo y escondido trabajo apostólico que los Padres Ansaldi hacen en la Parroquia de Ollioules.

        Mas no solo fui edificado por su ejemplo sacerdotal, su celo apostólico y su estilo monástico, sino que fui testigo de una conversión que bien puede ser considerada, una “rara avis”. Nos referimos a la conversión de una mujer francesa llamada Teresa (no revelamos su nombre real por razones obvias). Entremos en la historia, que no sólo no terminó, sino que recién empieza.

        Teresa nació en una familia atea, que cuenta con varios masones desde la época de sus abuelos. Cuando ella era niña, según ella cuenta, el diablo le dijo: “tu familia es atea; ergo, Dios no te va a cuidar. Yo me encargaré de tí”. Pasado el tiempo, siguiendo las huellas de su madre, se dedicó a la magia y, más específicamente, al tarot, llegando a hacer de eso no sólo su profesión, sino su misma vida. Económicamente le estaba yendo bien, pero de pronto surgió un problema: su cuerpo y su alma empezaron a sufrir horribles dolores que jamás cesaban. El motivo era simple: quedó poseída por uno o más demonios. Quien juega con fuego, se quemará. Es así de simple.

        Su vida devino un infierno incesante, pero había breves momentos del día en el que sus dolores se interrumpían: era cuando sonaban las campanas de la Parroquia, la Parroquia de Ollioules, donde celosamente trabajan los Padres Ansaldi. Cuando las campanas sonaban, para dar la hora, para invitar al Angelus o llamar a Misa, sus tétricos dolores desaparecían. Fue entonces, que Teresa, deseosa de poner fin a sus tormentos, se acercó a la Parroquia.

        Pero, algo sucedía: cuando trataba de entrar en el templo, no podía ingresar. Hacía el esfuerzo, quería dar el paso, dejaba todo de sí, pero no podía poner un pie en la Casa de Dios. Algo o, mejor dicho, alguien, se lo impedía. Luego del tercer intento fallido, con fina perspicacia sobrenatural, percibió algo importante: “si no puedo entrar, significa que debo entrar”.

        Al fin de cuentas, hace un año, logró hablar con el párroco, el Padre José. Ese día, probablemente gracias a las oraciones de algún alma que ofreció sus dolores en alguna parte del mundo, Teresa decidió bautizarse. Fue un catecumenado muy especial ya que no sólo debía aprender la doctrina y las plegarias, sino enfrentar tremendos ataques de los demonios. Una de las pruebas preternaturales que debió padecer fue que cuando ella nos veía a los sacerdotes (soy testigo de este hecho), contemplaba el abismo del poder sacerdotal, y por eso, se le llenaba la mente de una multitud de insultos indecibles contra el clero. No por nada, el Santo Cura de Ars llegó a decir lo siguiente: “¡Oh, el sacerdote es algo grande! No, no se sabrá lo que es, sino en el cielo. Si lo entendiéramos en la tierra, moriría uno, no de espanto, sino de amor”.

        El de Teresa era un caso especial. Por eso, hace unos pocos días, la llevamos a la casa de un ermitaño amigo, el Padre Diego, quien, retirado del mundo, se dedica al ministerio del exorcismo y a la predicación de Ejercicios Ignacianos. El Padre Diego la atendió y al cabo de unos minutos nos dijo: “está hasta la manos” (expresión argentina que, en este caso, se podría traducir como “evidentemente está poseída”). La exorcizó y nosotros lo secundamos con nuestras pobres plegarias. Por mi parte, me limité a rezar el rosario enfrente de ella.

        Cuando terminó el exorcismo, destilando ella un odio luciferino al Rosario, me dijo: “yo te quería arrancar los ojos”. En el fondo, no era ella la que hablaba. Sino, otro…

        El Padre Diego nos comentó que haría falta varias sesiones más de exorcismo (en algunos casos, nos decía, esto puede llevar años) y que había que adelantar la fecha del bautismo, para el cual ella se había estado preparando desde hacía un año. Lo llamamos al Obispo e inmediatamente concedió permiso para darle todos los Sacramentos sin dilación alguna.

        Pocas horas antes del Bautismo, el demonio, mintiendo como siempre, se jugó una de sus últimas fichas: le ofreció a Teresa “darle todo si dejaba todo”, esto es, si dejaba a Dios. Y ella venció la horrible tentación.

        Finalmente, el pasado viernes, el Padre José la bautizó usando la forma litúrgica extraordinaria. El rito tradicional del Bautismo de adultos tiene una fuerza especial: los exorcismos son mucho más fuertes; el bautizando debe arrodillarse tres veces afuera del templo para rezar el Padre Nuestro y luego, ni bien ingresa a la iglesia, debe postrarse como signo de humildad ante Dios. Durante el rito, ella tuvo ciertos retorcijones y risas extrañas, si bien esta vez los “efectos especiales” no fueron impresionantes (lo cual bien pudo haberse debido a que, adredañas, el padre Javier simultáneamente celebraba la Misa en el altar lateral de San José rogando para que el bautismo pueda ser felizmente consumado). Fue bautizada y confirmada en la misma ceremonia. Salió renovada y exultante.

        Durante el bautismo, según ella testifica, vio un ángel caído, pero cuando entró otro Sacerdote, el demonio se desplazó a la izquierda y cuando entró el exorcista, el demonio desapareció, sin poder entrar a la iglesia. Conste que Teresa es una persona muy inteligente que vive con los pies bien puestos sobre la tierra.

        Valga decir que antes del Bautismo, fuimos a bendecir y exorcizar su casa. Entonces, le preguntamos si aún le quedaban elementos de brujería y nos dio aquello de lo que todavía no había podido desprenderse: un mazo de cartas de tarot y una estrella satánica. Ella estaba profundamente apegada a esas cosas. Entonces, nos fuimos para exorcizar y quemar esos objetos (si simplemente se los arroja al cesto, o al río, los magos, guiados por los demonios, los recuperan fácilmente, como nos confirmó Teresa). Fue hermoso ver cómo ardían en el fuego los instrumentos con los que el diablo esclavizaba a las almas (¡qué hermoso es ver arder a los ídolos!).

        Volvimos de la hoguera (¡nos costó bastante que se quemen esas cartas malditas!), y nos topamos con un nuevo mensaje: Teresa recordó que aún tenía más mazos. Nos los dio diciendo: “Acá está toda mi vida y todos mis recuerdos”. Volvimos a quemarlos. Al otro día, pasó lo mismo: aún quedaba un último resto. Y volvimos a prender la pira.

        Un bautismo de agua y tres hogueras de fuego. De la pila a la pira… ¡Bendito sea Dios!

        Ampliemos con pocas líneas más el asunto de las cartas. Teresa nos confirmó lo que ya sabíamos por los libros, esto es, que el tarot es uno de los elementos de la kabbalah judía, lo cual nosotros habíamos aprendido leyendo al protestante Michael Hoffman y su erudito libro El judaísmo descubierto[1].

        En efecto, como escribió el lammenasiano clérigo apóstata Eliphas Levi, “los diez Sefirots y los veintidós Tarots forman lo que los cabalistas llaman las treinta y dos sendas de la ciencia absoluta… Los rabinos (…) por medio de una interpretación dual de los alfabetos cabalísticos (…) formaron dos ciencias, llamadas Gematría y Temurah, y así compusieron el Arte Notarial, que es fundamentalmente la ciencia completa de los signos del Tarot y su compleja y variada aplicación a la adivinación de todos los secretos”[2]. Esta adivinación, como explica Hoffman, “representa el conjunto de supersticiones babilónicas que fueron repetidamente condenadas y execradas por el Dios de la Biblia. De todos modos, éste es el paganismo que [aún en la actualidad] forma el sistema místico central de la religión judía”[3].

        Volviendo a Teresa, agreguemos que ella nos dijo que hasta hace un tiempo en los mazos de tarot se podía leer que eran de origen judío-cabalístico, pero que últimamente, esta información ha sido omitida. Al paso, también nos comentaba que los brujos hoy suelen mezclar el tarot con la magia celta, la magia maya, el hinduismo y el nada inocente budismo tibetano. No nos extraña en absoluto ya que es todo esto más de lo mismo (el diablo no es creativo sino de una monotonía muy aburrida).

        II.-

        ¿Cómo es su vida hoy?

        Si cortásemos la crónica aquí, caeríamos en un reduccionismo pues Teresa no es sólo una bruja conversa. Es muchísimo más que eso. Es un alma muy delicada que vive una vida cristiana fervorosa.

        En efecto, el Padre José quedó admirado al constatar la fineza del discernimiento espiritual alcanzado por Teresa.

        Ella está formándose intensamente, creciendo día a día en el conocimiento de las cosas de Dios, leyendo los mejores libros. Pero, lo suyo no es sólo formarse intelectualmente, sino que es una enamorada del Señor. Y es una enamorada de la Cruz. Su lugar preferido no es sino donde hay un viejo crucifijo. Ama retirarse allí para perderse en la meditación de los divinos misterios. Y no sólo contempla el Calvario, sino que carga con su cruz, incluso cuando sus padecimientos son especialmente ásperos, como le sucedió hace un tiempo, cuando el demonio le quemó las plantas de sus pies, lo cual ofreció al Señor, diciendo: “sufro con Jesús”.

        Teresa está por partir en peregrinación a Lourdes. Irá a pedir por su liberación final y total. No la dejemos sola. Vayamos con ella junto con nuestras oraciones y penitencias.

        ¡Muera la cábala!

        ¡Viva Cristo Rey!

        Padre Federico, S.E.

        Misionero ad gentes

        16-I-MMXX, Ollioules

        [1] M. Hoffman, “Judaism discovered from its own texts. A study of the anti-biblical religión of racism, self-worship, superstition and deceit”, Independent History and Research, USA, 2008.

        [2] Eliphas Levi, Dogma y Ritual de la Alta Magia (citado por M. Hoffman en Judaism Discovered, p. 794).

        [3] M. Hoffman, Judaism Discovered, p. 794. La traducción es nuestra. Hasta donde sabemos, este parresíaco libro de Hoffman (impecable en un 95% ó 99%) aun no fue traducido al español.

        • 🍁🍁🍁
          18/01/2020 at 10:27 PM

          PADRE FEDERICO ACUÉRDESE QUE EL PUTO wojtyla LLAMABA HERMANITOS MAYORES A LOS CABALISTAS TALMÚDICOS QUE ODIAN A CRISTO Y SU IGLESIA CON TODA SU ALMA…..

          • 🍁🍁🍁
            18/01/2020 at 10:50 PM

            Blanca de Gracia
            Hace 1 año (editado)
            Por suerte o por desgracia, mi formación católica fue muy deficiente, o peor que eso, porque estuvo en manos de sacerdotes comunistas (“teologia” de la liberación, lo llamaban) y de masones (mis libros de religión tenían más citas de Teilhard de Chardin, que de Nuestro Señor Jesús). Así es que la Nueva Era fue para mí simplemente, como para muchos otros, una prolongación de todas esas impostaciones miserables. Esta conferencia es muy esclarecedora, pues nos enseña a distinguir el grano de la paja. Lo cierto es que el paganismo y sus derivados están rezumando por todos los poros de esta que fue la más gloriosa civilización, ahora al borde del colapso por autodestrucción tras abandonar los principios cristianos que aún la sustentaban. Dios nos ayude. Maranatha!

            BLANCA NO TUVO INSTRUCCIÓN POR CULPA DEL PROSTITUTO wojtyla.

            EL QUE COMBATIÓ EL COMUNISMO …

            ░░▀ █▀▀█ ░░▀ █▀▀█ █
            ░░█ █▄▄█ ░░█ █▄▄█ ▀
            █▄█ ▀░░▀ █▄█ ▀░░▀ ▄

            ░░▀ █▀▀█ ░░▀ █▀▀█ █
            ░░█ █▄▄█ ░░█ █▄▄█ ▀
            █▄█ ▀░░▀ █▄█ ▀░░▀ ▄

  38. FEIN (sí, la de "la cara lombrosiana", o sea)
    18/01/2020 at 12:50 PM

    LA COSA ES QUE NATALIO ALBERTO SE LOS VA A LLEVAR PUESTOS, SÍ SEÑOREEEEE…

    SE ACABA LA FESTICHOLA DE DOÑA KRETY Y SU PANDILLA!

    COMO SUELE DECIRSE: ¡ES LA GEOPOLÍTICA, PAPARULOS!

    tic tac… tic tac…

    • Podoto Vapona
      18/01/2020 at 9:24 PM

      Insectos?

    • CRISTINA SONASTE
      18/01/2020 at 10:51 PM

  39. GRAFFITIS - 2020.
    18/01/2020 at 12:54 PM

    7 BAILES 7 GRANDES DE CARNAVAL.
    CON LA ACTUACIÓN DE “CARLA Y LOS CHUPACIRIOS ” “LA DOBLE -AA- ANTI ANTI ”
    ” PRECOCES ON FIRE ” “NO ME SUBE EL AGUA AL TANQUE” Y GRUPOS SORPRESAS.
    COTILLON- SERVICIO DE CANTINA Y OTRAS YERBAS.
    ¡NO SE LO PIERDA ! VENGA A DISFRUTAR DEL CORSO A PLENO.
    AMBIENTE FAMILIAR.
    A TOTAL BENEFICIO DE FONDO PATRIOTICO DE RECONVERSIÓN INSTITUCIONAL.

  40. ......................................
    18/01/2020 at 1:00 PM

    Este año ¿ no actúan ” los proteícos” ?. ¡ Que pena ! Cada vez sonaban mejor…

  41.          .       Astrochanta          :       Almeida         ~        de          .     Lanú$      .
    18/01/2020 at 2:46 PM

    El bot que hacía el personaje Carlos de Lanús ahora como Cristina, todavía no aprendió a copiar solo la noticia , copia y pega la página entera, lo importante es traer relleno para distraer

    Saliendo de lo relativo al bot del conurbano

    Cherashny ya es como un lacayo de C5N, un oficialista y arrastrado. Le habrán dado pauta los KK para que no se funda el IP

  42.          .       Astrochanta          :       Almeida         ~        de          .     Lanú$      .
    18/01/2020 at 2:51 PM

    Este video lo trajeron el otor día pero solo se veía el link.

    La parodia de la Argentina según la BBC (Boggiano, Olivera)

  43. Las joyas de la abuela Petra
    18/01/2020 at 9:09 PM
  44. La kosher nostra
    18/01/2020 at 9:50 PM
    • 🍁🍁🍁
      18/01/2020 at 10:18 PM

      ES LORENZETI EL MAFIOSO MAYOR QUE LES PERMITE SER IMPUNES A LOS OTROS MAFIOSOS.

  45. 🍁🍁🍁
    18/01/2020 at 10:17 PM

    Buenos Aires
    15 de Enero del año 2020 – 6163

    UNA RIESGOSA HUELGA DE HAMBRE DE LA QUE HOY CASI NADIE HABLA, por Agustpin de Beitía en “La Prensa”.

    Repriducido por “Prisioneroenargentina”, de Claudio Kussman

    El drama de Gustavo Ramón De Marchi transcurre lejos de la atención del periodismo, que en esta temporada estival encontró tiempo para ocuparse hasta de “un ojo misterioso del Delta”, pero también lejos de la preocupación de las autoridades y de organismos de derechos humanos.
    El ex teniente primero, paracaidista, hoy de 71 años, lleva diez años y cuatro meses en prisión preventiva sin condena, con un delicado estado de salud. Toma 17 medicamentos por dolencias varias, tuvo un ACV, perdió la visión de un ojo y la fuerza en el brazo izquierdo.

    El 21 de diciembre pasado inició en el Hospital Penitenciario Federal de Ezeiza, donde se encuentra alojado, una huelga de hambre y medicamentos que pretende llevar hasta su muerte. Con ella quiere denunciar la permanente violación de los derechos constitucionales a la que es sometido él y todos los acusados de supuestos crímenes de “lesa humanidad”.

    A De Marchi no se le respetan los derechos y garantías de las que goza cualquier argentino. Ha excedido ampliamente el régimen de prisión preventiva, pese a lo establecido por el código procesal, y no se le concedió el beneficio de la prisión domiciliaria para adultos mayores.
    El dice que no busca su excarcelación, sino solamente que se cumpla la ley para todos los “presos de lesa humanidad”.

    De Marchi, que no es abogado, ejerce su defensa en forma personal, a veces en contra de la defensa técnica que le impusieron. Su abogado defensor, de oficio, es el doctor Esteban Chervin, y tiene un defensor coadyuvante a cargo de la Defensoría Pública Oficial ante el Tribunal Oral en lo Criminal Federal de San Juan.

    Pichetto

    Cafiero

    Béliz
    Su riesgoso ayuno, discutible como medida de fuerza y atribuible sólo a su desesperación, va por el vigésimo cuarto día en medio de una casi completa indiferencia general, que no es total gracias a la solitaria preocupación de su familia, y de Claudio Kussman, autor del blog “Prisionero en Argentina“, quien dio a conocer el caso.

    La esposa de De Marchi, Vicenta, habló con funcionarios del nuevo gobierno, como el secretario de Asuntos Estratégicos de la Presidencia, Gustavo Béliz, y con el jefe de Gabinete, Santiago Cafiero. También con Miguel Angel Pichetto, entre otros. Hasta ahora no se conocen declaraciones de ninguno de ellos.

    El detenido no se deja atender por médicos, ni sacar sangre, ni practicar ningún análisis, excepto que controlen su peso. Dice que no tiene sentido porque su decisión es morir denunciando esta ignominia a la que ha sido sometido. Ya perdió 15 kilos, tiene las pupilas y la boca reseca, no puede leer y siente debilidad.

    Kussman

    De Marchi

    Chervin
    En una entrevista con el citado blog corroboró que nadie fue a visitarlo. Ni desde el Ejército, ni desde la Cruz Roja, ni desde el juzgado de Lomas de Zamora que tiene jurisdicción sobre el Hospital Penitenciario de Ezeiza, ni desde el Ministerio de Justicia o la secretaría de Derechos Humanos. “Nosotros somos considerados subhumanos”, expresa. Sí, en cambio, lo han visitado camaradas nucleados en la Unión de Promociones, así como integrantes de la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia.

    Recientemente, las autoridades se mostraron preocupadas por la prolongación de las prisiones preventivas, pero sólo tenían en mente a los políticos presos por corrupción. Sin embargo, en la actualidad hay dos mil presos por la guerra contrarrevolucionaria de los años 70, muchos de ellos con preventivas que exceden los diez años, y nadie habla de ellos.

    La realidad argentina avergüenza: existen dos sistemas judiciales para distintos tipos de ciudadanos, un caso único en el mundo occidental. En nuestro país la llamada “política de derechos humanos”, que es ideológica, reemplazó a la Justicia. El resultado son estos juicios de la venganza.
    Poco importa de qué lo acusan a De Marchi; igual será culpable. Los abogados que han ido a verlo afirman que su caso, como el de tantos otros, no es jurídico sino político, y como tal sólo puede tener una solución política.

    Aunque ver cómo se consume la vida de un ser humano causa angustia y desesperación, el relato ideológico sobre nuestro pasado ha calado tan hondo en algunas personas que es difícil esperar en ellas la compasión. Gustavo Ramón De Marchi ya habla con dificultad, le cuesta vocalizar, pero eso no estremece a nadie. Es lo que se llama “política de derechos humanos”.

    Fuente: Diario La Prensa

    PrisioneroEnArgentina.com

    Enero 14, 2020
    http://www.labotellaalmar.com/

    • 🍁🍁🍁
      18/01/2020 at 10:55 PM

      POR GUSTAVO RAMÓN DE MARCHI JESÚS MÍO PERDÓN Y MISERICORDIA POR LOS MÉRITOS DE VUESTRAS SANTAS LLAGAS.

    • 🍁🍁🍁
      18/01/2020 at 10:56 PM

      VICENTA ORAMOS POR USTEDES-

  46. 🍁🍁🍁
    18/01/2020 at 10:18 PM

  47. 🍁🍁🍁
    18/01/2020 at 10:19 PM

    ——————————

  48. Maria O'Connor
    18/01/2020 at 10:52 PM

    CLEAR VIEW LA EMPRESA SECRETA DE RECONOCIMIENTO FACIAL QUE SE METERA EN LA INTIMIDAD DE LAS PERSONAS. COMO TODO PUEDE SER UTIL, PERO TAMBIEN PELIGROSA

    msn.com/en-us/news/technology/the-secretive-company-that-might-end-privacy-as-we-know-it/ar-BBZ57OT?ocid=spartandhp

    le-vpn.com/es/reconocimiento-facial-privacidad/

  49. Maria O'Connor
    18/01/2020 at 10:59 PM

    CLEAR VIEW ES UNA EMPRESA QUE ERA SECRETA y USA TECNICAS DE RECONOCIMIENTO FACIAL PARA BUSCAR DELINCUENTES. HASTA ESE PUNTO BIEN. EL PROBLEMA ES QUE SE PUEDE METER EN LA VIDA DE LAS PERSONAS y SU INTIMIDAD, AL RECONOCER FOTOS DE PERSONAS HONESTA QUE LAS PUBLICAN EN REDES SOCIALES, EN DOCUMENTOS, ETC.

    1. The Secretive Company That Might End Privacy as We Know It
    .nytimes.com/2020/01/18/technology/clearview-privacy-facial-recognition.html

    2. Reconocimiento facial: cómo funciona y cómo afecta nuestra privacidad .le-vpn.com/es/reconocimiento-facial-privacidad/

  50. Maria O'Connor
    18/01/2020 at 11:04 PM

    … CLEAR VIEW es una empresa Australiana, hasta hace poco secreta usada para reconocer las fotos de delincuentes y demas…
    El problema es que tiene la capacidad de meterse en la vida privada de las personas y en su intimidad al reconocer fotos de documentos, fotos publicadas en redes sociales, etc.

    The Secretive Company That Might End Privacy as We Know It. nytimes.com/2020/01/18/technology/clearview-privacy-facial-recognition.html

    Reconocimiento facial: la tecnología que lo sabe todo
    La prohibición en San Francisco de la herramienta que usa inteligencia artificial para identificar rostros reabre el debate sobre esta tecnología. elpais.com/tecnologia/2019/05/21/actualidad/1558455279_966010.html

    Reconocimiento facial: cómo funciona y cómo afecta nuestra privacidad

    • 🍁🍁🍁
      18/01/2020 at 11:19 PM

      ESO CREO QUE YA ESTÁ EN CHINA… Y ES LO QUE SE VIENE.

      • ARGUENZUELA
        19/01/2020 at 10:40 AM

        SI SE VIENE ES POR QUE ACA LA GENTE QUE SE CREE SUPERADA ES VIL,IGNORANTE, SERVIL MASCAVERGAS COMO PASA SIEMPRE QUE LOS VIOLAN Y ESCLAVIZAN.

        CONFORMANDOLOS CON ESPEJITOS DE COLORES Y PROMESAS TRUNCAS.

        • 🚘🍩🍿🥗🍟🌭🍗🥓🍊🥨🍐🍎
          19/01/2020 at 12:50 PM

          MENTIRA
          SI SE VIENE ES PORQUE LOS POLÍTICOS ROMPIERON LOS RESORTES QUE LA GENTE PODÍA ACTIVAR PARA DEFENDERSE
          SI SE VIENE ES PORQUE LO IMPONEN
          DEJÁ DE HACERLE EL JUEGO A LOS DE LA ELITE SIONISTA QUE QUIEREN QUE NOS ECHEMOS LA CULPA DE TODO CUANDO SON ELLOS LOS QUE PROMUEVEN EL CAOS
          IDIOTA

          .

          Emi Parra
          Hace 2 días
          Fijense que no pusieron a un padre con su hija.. Porque eso hubiera tenido una connotación totalmente diferente (Pero en el fondo es exactamente lo mismo)

          • 🍉🍇🍓🍓🍑🍍🥥
            19/01/2020 at 12:53 PM

            ¿SABÉS LA CANTIDAD DE GENTE QUE POR OPONERSE AL SISTEMA CAÓTICO DE LA ELITE TERMINÓ MUERTA COMO KENNEDY???

            ACA Y EN EEUU Y EN TODO EL MUNDO

            ELLOS PASAN POR ENCIMA DE TODO AQUEL QUE LO DENUNCIA

            QUE PAREZCA UN ACCIDENTE.

            ASI QUE NO DIGAS QUE ES PORQUE LA GENTE NO DA PELEA..ESO ES UNA MENTIRA

          • !
            19/01/2020 at 1:13 PM

            Gabriel Vm
            Hace 5 horas
            Gracias por tus reflexiones. Es cierto lo que manifiestas, pero, estas “pensadoras” subrealistas y con serios problemas siquiátricos olvidaron que en definitiva tenemos hormonas que todo lo regula… en una búsqueda incansable por “dopamina”… Y obviamente se nota que jamás tuvieron una gata o una perra que tuvo cria como mascota, de lo contrario habrían observado como reaccionan estas “madres”… Andá a enseñarle a esos animales a rechazar a sus crias o desprotegerlos… o peor, obligarlos a abortar… Nuestra propia naturaleza impedirá que avancen estas idiologías ezquisoides-idiotas, pero es cierto que debemos oponernos todo lo posible para evitar el tremendo deterioro que están provocando en la civilización occidental en general… Basta observar un poco lo que sucede en España hoy en día, a nivel de colegios donde los jovencitos se ven sometido a bulling por parte de jovencitas sin poder reaccionar porque son tildados de violentos y machistas… Las jovencitas están creídas que son víctimas y que como son sometidas ahora les toca a los varones… (y los destratan… estoy hablando de jovencitos de 12 a 15 años)… es tremendo lo que sucede y el nivel de idiotez de docentes, directores, responsables a todo nivel gubernamental y la complicidad permanente de medios de comunicación… Pero, reitero, esto se cae por nuestra naturaleza… no prospera… Lo malo es que vamos a terminar teniendo estados “islámicos o talibanes” para que frenen a patadas a esta manga de locas…

        • Maria O'Connor
          19/01/2020 at 7:30 PM

          No se si te enteraste salio en EEUU por TV. Dos nenas estaban en su dormitorio jugando y desde la camara de seguridad en el dormitorio aparece un hombre que les dice que es Santa Clays y q “rompan el TV”. Una de las nenas sale del dormitorio lo busca al papa y le dice un hombre me esta diciendo que rompa la TV.

          El hombre fue a la policia, comenzaron las investigaciones y eso partia de una empresa en otro pais, no estoy segura si es Australia

          Vos sabes que tambien aparecen figuras en webs de adolescents diciendole a los chicos que se suiciden. El momo creo que lo llaman.

          En Mexico un nene de 11 mato a la maestra y dijo que le dijeron por un video juego ? que hiciera eso. Aun no se sabe si es fantasia del chico o es real.

          Son “empresas” de supuesta seguirdad que estan creando metodos de control de poblacion que lo estan probando con adolescentes y ninos ? No sabemos quienes son.

          Te envio lo que salio por TV:

          nbcnews.com/news/us-news/man-hacks-ring-camera-8-year-old-girl-s-bedroom-n1100586

          • Maria O'Connor
            19/01/2020 at 7:33 PM

            Santa Claus (me corrigio a Santa Clays). Santa Claus se dice en EEUU a Papa Noel

          • !
            20/01/2020 at 1:10 AM

            LO DEL MOMO SI ALGO ESCUCHÉ ES DIABÓLICO

          • !
            20/01/2020 at 1:38 AM

            TAMBIÉN ESTÁ EL CASO DE SLENDERMAN Y LAS CRIPY PASTA. ..UF HAY TANTA TELARAÑA TEJIDA POR EL DEMONIO PARA ATRAPAR ALMAS QUE NI TE CUENTO…

          • !
            20/01/2020 at 1:44 AM

            PAPA NOEL ES EN FRANCIA …EN REALIDAD ES SAN NICOLÁS DE BARI O DE MYRA

            https://infovaticana.com/wp-content/uploads/2016/04/s55-1.jpg

          • !
            20/01/2020 at 1:47 AM

            COMO NACIÓ EN MYRA Y ES EN TURQUÍA LOS TURQUISH ESTABAN EXIGIENDO QUE LES DEVUELVAN EL CUERPO……… JAJA QUE RIDICULOS

            EL DÍA QUE SE HAGAN CATÓLICOS MUSULMANES TURCOS SE LOS VAMOS A DEVOLVER JAAAAA CHIRUSOS DE CUARTA…RIDÍCULOS HASTA EL COLMO.

          • !
            20/01/2020 at 1:50 AM

  51. Guillermo Alejandro Nietto Zukowski
    19/01/2020 at 4:24 AM

    «Profetizo qué:
    Vendrá un sorete, cagado por una india sin sal, que ya adolescente, se transformó en Diarrea, (chorro de mierda), que inundará territorio con mierda putrefacta. Pero 75 años después de iniciados sus latrocinios, aplaudidos por un Aluvión Zoológico, continuados por un Pingüino y una Yegua, (menos el lapso de un Trolo).
    Pero esta vez la inundación de mierda detendrá el Tiempo por toda la eternidad provocando el Apocapitalipsis Final»
    .

    Yo Pancho Sierra I.”

  52. ARGUENZUELA
    19/01/2020 at 10:36 AM

    AL FINAL SON COBARDES IGUAL, MENOS LOS VAN A RESPETAR LES SUCEDERA IGUALQ UE AL ENGATUSADOR QUE LE HICIERON PAGAR AL CONTADO A LOS BUITRES Y ABOGADOS E IGUAL LOS MANCILLARON. SOMOS PASTO DE LO PEOR DE LA POLITICA INTERNACIONAL POR MAYORIA DE SERVILES E INUTILES IGNORANTES, QUE CURIOSAMENTE CREEN NO SERLO.

    https://vaconfirma.com.ar/?articulos_seccion_719/id_10499/nisman-y-los-buitres

    El 24 de enero de 2015 publiqué en el diario Página/12, una planilla con los pagos en dólares que Nisman recibió del diario Israel Hayon, propiedad de Sheldon Adelson, quien explota casinos en Las Vegas y en enclaves coloniales de Asia. Las transferencias de Israel Hayom a Nisman se realizaron entre 2010 y 2014, a una cuenta del Bank Hapoalim de la ciudad de Colonia, de la República Oriental del Uruguay. El fiscal nunca declaró esos fondos, que los ejecutivos del grupo periodístico justificaron como honorarios por conferencias de las que no hay constancias. La planilla, que tuve a la vista para anotar los datos, pero no se me permitió fotocopiar, lleva el membrete de la sucursal en la ciudad uruguaya de Colonia del BHI (Bank Hapoalim). La cuenta bancaria internacional de referencia se identifica como 9700-7548-MAJ-6325-AC874 y como titular de pago (Holder paid) figura Nisman, Natalio. La primera transferencia se acreditó el 26 de octubre de 2010, un mes después de un seminario sobre la penetración de Irán en América Latina, co-organizado por la DAIA, el Congreso Judío Latinoamericano y la fundación Israel Allies Caucus, financiadas por Adelson, durante el cual Nisman se reunió con Roger Noriega, cuyo American Enterprise Institute también es sostenido por el Rey del Juego. Transferencias similares, siempre por 23.500 dólares cada una, se realizaron otras once veces en los años siguientes, hasta totalizar 282.000 dólares. Al mes siguiente de la muerte de Nisman, el Hapoalim decidió el cierre de su sucursal Colonia, que era la puerta de salida para la fuga de capitales desde la Argentina hacia Israel.

  53. M342
    19/01/2020 at 11:30 AM

    – Discutí con mí mujer pero después vino de rodillas…

    – ¿Te pidió perdón?

    – No, me dijo: “¡salí de abajo de la cama, cagón!”

    • !
      19/01/2020 at 1:31 PM

      PÓNGANSE A REZAR EL ROSARIO JUNTOS CHIQUIS…ES LO MEJOR QUE LES PUEDE PASAR.

      • ???
        19/01/2020 at 1:33 PM

        el rosario o en rosario.

        • !
          20/01/2020 at 12:48 AM

          SABÉS MUY BIEN LA RESPUESTA IDIOTA

        • !
          20/01/2020 at 1:03 AM

          ADEMÁS NOMBRE DE CIUDAD SE ESCRIBE LA PRIMERA LETRA CON MAYÚSCULAS CHISTOSITO.

    • M343
      19/01/2020 at 1:32 PM

      CHISTE DE ROLO VILLAR EN RADIO MITRE

  54. Rebeca
    19/01/2020 at 2:30 PM

    la jugada estratégica fue nombrar embajador
    al procesado Uribarri

    se puede concebir una afrenta mayor?

  55. Rebeca
    19/01/2020 at 2:38 PM

    Fernández podrá tener relaciones bilaterales con importantes mandatarios del mundo por intermedio del procesado Uribarri. Israel está furioso.

  56. Kull O'Connor Thigas
    19/01/2020 at 5:12 PM

    Haciendo Historia: Texto copiado Notas del IP:

    “Pedicabo mater tua
    noviembre 7, 2012 at 1:02 pm

    Los “hombres de armas”: Milicos, (Parásitos y Verdugos), son Unas MARICAS CONSTIPADAS, que le rezan a la Santa María ENCULADA. Son los “CRUZ TU ANOS”: -”Cruz” por el patíbulo donde se clavaron al Trolo de Galilea, (necrófilos de mierda), y -”Tu Ano”, porque su único placer lo sienten a través de su esfínter anal.

    Los que no pudieron ser Milicos, (por ser muy, Muy Maricas), se internaron en esos Lupanares que llaman “Seminarios”, (¿será por el semen que se lastran?), y salen hechos unas Damiselas, vestidas con polleras negras, para introyectar en los niños una absurda mitología de irreales entes fantásticos y otros seres ridículos.

    Pareciera que cuando se tornan viejas, se vuelven más estúpidas y fanáticas, y se quieren erigir en caciques y/o brujos del poblado que cada una habita, y hasta de algún territorio. Eso se debe a que por la decrepitud de su estado físico, (cáncer de próstata, en muchos casos), ya no pueden “cargar por popa”, y optan por vomitar las pestilencias mentales acumuladas, y, (en su demencial estado), hasta algún delirio místico.

    Todos los dirigentes, maestros, profesionales, artesanos, meretrices y la población en general, padecen del mismo mal que los Milicos Verdugos, y los Trolos que visten polleras negras.

    Pedicabo mater tua”

    ¡GRANDE PEDICABO!
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    • Kull O'Connor Thigas
      19/01/2020 at 5:25 PM

      Dear Aunt Maria:Sorry for the intrusion in your places of fun, but my Libertarian vocation is stronger than me.

      Kull O’Connor Thigas

      • Maria O'Connor
        19/01/2020 at 6:09 PM

        automatic response

        Lo siento, pero no respondo comentarios y/o respuestas a mis comentarios agresivas, vulgares. ridiculizantes o morbosas. Tampoco, respondo a “etiquetas” maliciosas e ignorantes (‘zurdos”, “fachos”, “putos”, “putas”, “ateos”, “come-cirios”, “feminazi”, etc).

        Recomiendo a todo aquel o aquella que tiene una necesidad compulsiva insultar, rebajar o ridiculizar a otro visitar a un psiquiatra lo antes possible.

        • !
          20/01/2020 at 12:47 AM

          UN PSICÓPATA BLASFEMO HIJODEMILPUTAS YA VA A TENER LO QUE SE MERECE…

    • Maria O'Connor
      19/01/2020 at 6:30 PM

      ?????? Que tiene que ver ese comentario de 2012 conmigo ? Mi unico Nick es Maria O’Connor si Ud y sus miles de Nicks me confunde con otra persona es su problema.

      __________________

      automatic response

      Lo siento, pero no respondo comentarios y/o respuestas a mis comentarios agresivas, vulgares. ridiculizantes o morbosas. Tampoco, respondo a “etiquetas” maliciosas e ignorantes (‘zurdos”, “fachos”, “putos”, “putas”, “ateos”, “come-cirios”, “feminazi”, etc).

      Recomiendo a todo aquel o aquella que tiene una necesidad compulsiva insultar, rebajar o ridiculizar a otro visitar a un psiquiatra lo antes possible.

      Si alguna persona que no esta en sus cabales me confunde con otra persona, no es mi problema.

  57. Para Maria O'Connor
    19/01/2020 at 9:08 PM

    Cambiar el idioma del teclado es sencillo, presioná la tecla Windows+la tecla Espacio y fijate si aparece el idioma Español (Argentina) y seleccioná Teclado Latinoamérica.
    Si el idioma no figura, tenés que agregarlo.
    ¿Que versión de Windows tenés instalada en tu equipo?
    En caso de no poder hacerlo en cualquier tienda de venta de equipos de computación te solucionan el problema en menos de 5 minutos y así evitás tener que dar explicaciones.
    Si hacés lo que te sugiero también podrás usar el tilde o acento y la ñ.
    Algo no funciona bien en tu equipo porque el acento debería salir invertido.
    Espero que lo soluciones pronto.

    • Maria O'Connor
      19/01/2020 at 9:36 PM

      GRACIAS !

      Muchas gracias ! EL PROBLEMA principal ES QUE ME CAMBIA constantemente LAS PALABRAS. Trate de arreglar el diccionario y poner ambos idiomas ingles y castellano, pero retorna siempre el corrector al ingles Tampoco funciona muy bien lo del alt. La computadora que yo tengo en casa no me causa estos problemas, ya que uso ambos diccionarios sin problema y tambien puedo usar el alt.

      Personas mayores de mi flia estan teniendo problemas de salud propios de su edad y las estoy ayudando. Tomo turnos con mi cunada para cuidarlas y uso una tablet (una mezcla de tablet y telefono) que no es mia.

      Voy a tratar de traer una computadora propia de mi casa o comprarme una chica para usar aqui.

      Agradezco, tu gentileza

      • Para Maria O'Connor
        19/01/2020 at 9:56 PM

        Tuve un problema similar cuando mi pc dejó de funcionar y la llevé a un técnico para que la reparara; me la devolvió con Windows 10 cuando el equipo tenía instalado Windows 7 y el primer problema que se presentó fue que el teclado no estaba en idioma español. Para no volver a llevarla a reparar le pregunté a una amiga que sabe bastante y lo solucionó en un momento.
        Intentá hacer lo siguiente:
        Si tenés Windows 10 Ingresá acá:
        https://topesdegama.com/noticias/apps-software/como-configurar-teclado-windows-10-idioma
        Suerte
        Osvaldo

        • Maria O'Connor
          19/01/2020 at 10:37 PM

          Osvaldo: Seguire tu consejo, gracias.

      • Aristóteles Cacciatore
        20/01/2020 at 12:50 AM

        Para María O’Connor y los Frates que la ayudaron, y cuanto otro lo necesire:

        En: https://es.scribd.com/doc/85162812/tecla2usint

        se puede descargar un PDF, que contiene todos los caracteres ASCII que se pueden imprimir directamente y con las Teclas ALT y SHIFT. Es LA MEJOR DISTRIBUCIÓN DE TECLADO.

        También se puede descargar la imágen que se ve, e imprimirla como referencia. A mí me resolvió todos los problemas de Teclado, El US International es el MÁS COMPLETO

        El Archivo que lo contiene lo puso un Lector del IP.

        Salud y RS

        • Maria O'Connor
          20/01/2020 at 1:17 AM

          Aristoteles:

          GRACIAS. Imprimire el archivo

  58. MRM
    20/01/2020 at 12:28 AM

    Reública Argentina
    Ministerio de Trabajo

    Yoel Pene; afiliado al SUCHOA presenta ante su Empresa:

    Exijo aumento de sueldo, por las siguientes razones:
    1. Hago Trabajo Físico.
    8. Trabajo a grandes profundidades.
    3. Trabajo fines de semana y días festivos.
    4. Trabajo en un ambiente húmedo.
    5. Trabajo en Áreas oscuras y con poca ventilación.
    6. Trabajo en temperaturas Altas.
    7. Mi trabajo me expone a enfermedades.

    Firma
    Yoel Pene

    RESPUESTA EMPRESARIA:

    1) No trabaja 8 horas corridas.
    3) Se duerme después de un breve período de trabajo.
    3) Nunca toma la iniciativa, y siempre hay que estimularlo para que empiece a trabajar.
    4) Deja el área de trabajo sucia, después de cada jornada de trabajo.
    5) Nunca puede trabajar horas extras, o jornadas dobles.
    6) Algunas veces deja su trabajo sin terminar.
    7) Se le ha visto entrando y saliendo de su trabajo con bolsas sospechosas.
    Y por último! Constantemente tiene algún expediente abierto. Porque se nos informa que está Trabajando en Otras Empresas.
    Por lo tanto: Se rechaza su pedido, y además; Queda Despedido.

    Firma
    Dra. Lava Gina
    Apoderada

    (Somos los Dres: Mandunga y Pindonga, con Estudios en Buenos Aires, y Representamos a Nuestro Hermano YOEL

  59. !
    20/01/2020 at 12:41 AM

  60. !
    20/01/2020 at 12:57 AM

  61. !
    20/01/2020 at 2:15 AM

    http://orlando-gauna.blogspot.com/2018/11/el-prevaricato-como-instrumento-de.html
    DOMINGO, 4 DE NOVIEMBRE DE 2018
    EL PREVARICATO COMO INSTRUMENTO DE VENGANZA (Parte 1)
    Al restablecerse la democracia en nuestro país, la clase política, en su afán de no ser corrida del poder por ningún motivo, y para congraciarse con la sociedad y con el mundo, inició el histórico juicio a las Juntas de Comandantes.

    Esto que podemos llamar el primer circo judicial, fue ordenado por el presidente de la Nación y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, el abogado defensor de terroristas, Raúl Alfonsín, y se hizo violando la Constitución Nacional que textualmente dice en su Artículo 18.- Ningún habitante de la Nación puede ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del proceso, ni juzgado por comisiones especiales, o sacado de los jueces designados por la ley antes del hecho de la causa.
    El Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, en su condición de abogado, no podía ignorar la Constitución Nacional. Pero el Circo ya estaba armado y daba su primera función. Por este mérito, y por su ideología izquierdista, posteriormente la Unión Cívica Radical fue incorporada oficialmente como miembro completo de la Internacional Socialista en París y Raúl Alfonsín fue nominado vicepresidente de oficio al haber sido elegido presidente del Comité Latinoamericano, que reúne a todos los países de la región.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *