Macri decepcionó con ganancias pero arregla con buitres

2 MESES DE GOBIERNO Y PIDEN QUE ARREGLEN YA LAS CAGADAS DE LOS ÚLTIMOS 12 AÑOS.
COMO EL QUE EMPIEZA LA DIETA UN LUNES Y QUIERE PESAR 10 KILOS MENOS AL MARTES.

¿ «las provincias se quieren endeudar»?

No pocos gobernadores son peligrosos delincuentes. ¿Se imaginan cómo usarán sus facultades? Vale la pena leer esto, al respecto; el autor es marxista, pero es bueno para el diagnóstico, aunque ridículo para encontrar la solución:

La fábrica del hombre endeudado. Ensayo sobre la condición neoliberal
Author(s): Maurizio Lazzarato
Publisher: AMORRORTU EDITORES
City: Argentina
Year: 2010
34 MB, .PDF

BAJADA GRATIS:

http://libgen.io/get_new.php?md5=ff5224f5dc9a7ac61b147bc6525d2123

Recuerdo una vez que toqué el tema -bilingüe, en un ataque de saciedad- contestándole al isoportable «Pueblo ascheroso»:
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YA ME TIENE HARTO ESTE TROLL BOLCHEVIQUE TOMÁNDONOS POR TONTOS que no quiere cobrar sino discutir el capitalismo…

Ma giorno dopo giorno siamo sempre più debitori: nei confronti dello Stato, delle assicurazioni private, delle imprese… E per onorare i nostri debiti siamo sempre più costretti a diventare «imprenditori» delle nostre vite, del nostro «capitale umano». Il nostro orizzonte materiale ed esistenziale viene così del tutto stravolto.
Il debito, tanto privato che pubblico, è la chiave di volta attraverso la quale leggere il progetto di un’economia fondata sul pensiero neoliberista. Rileggendo Marx, Nietzsche, Deleuze e Foucault, Maurizio Lazzarato dimostra che il debito è anzitutto una costruzione politica e che la relazione creditore/debitore è il rapporto sociale fondamentale delle nostre società. Perché il debito non è semplicemente un dispositivo economico, è anche, e soprattutto, una tecnica di governo e di controllo delle soggettività individuali e collettive. Come sfuggire alla condizione neoliberista dell’uomo indebitato? Per Maurizio Lazzarato la risposta non è semplicemente economica. Ciò che dobbiamo rimettere in discussione è proprio «il sistema del debito» oggi alla base della struttura del capitalismo.

En mejor romance sea dicho: la deuda, tanto privada como pública, parece representar hoy una gran preocupación para los «dirigentes» económicos y políticos. Pero lejos de ser una amenaza para la economía capitalista, anida en el corazón mismo del proyecto neoliberal. A través de la lectura de un texto poco conocido de Marx, pero también de la relectura de escritos de Nietzsche, Deleuze, Guattari e incluso Foucault, Maurizio Lazzarato muestra que la deuda es, ante todo, una construcción política, y que el vínculo entre acreedor y deudor es la relación social fundamental de nuestras sociedades, una técnica securitaria de gobierno y control de las subjetividades individuales y colectivas.

Cada vez somos más deudores del Estado, de los seguros privados y, en general, de las empresas, y para respetar nuestros compromisos se nos incita a ser los «empresarios» de nuestra vida, de nuestro «capital humano». De ese modo se reconfigura y se desquicia todo nuestro horizonte material, mental y afectivo. ¿Cómo escapar a la condición neoliberal del hombre endeudado?

Sin una salida simplemente técnica, económica o financiera, debemos poner radicalmente en tela de juicio la relación social fundamental que estructura el capitalismo: el sistema de la deuda. Acá van unas bajadas:

Maurizio Lazzarato Il governo dell’uomo indebitato. Le tecnologie della politica neoliberista
http://libgen.io/get.php?md5=4eb340e4a34f00c91e16865424776a41

Maurizio Lazzarato La fabbrica dell’uomo indebitato. Saggio sulla condizione neoliberista
http://libgen.io/get.php?md5=3dd162ff4fa04e20ec967e43dadaccff

Maurizio Lazzarato La fábrica del hombre endeudado. Ensayo sobre la condición neoliberal
Bajadas gratis:

http://bookzz.org/dl/2495232/557d85

http://libgen.io/get.php?md5=ff5224f5dc9a7ac61b147bc6525d2123

http://croco.freeonsciencelibraryguide.com/view.php?id=1321652

Maurizio Lazzarato, Joshua David Jordan The Making of the Indebted Man: An Essay on the Neoliberal Condition
http://libgen.io/get.php?md5=f0d36e9fa8026a14893cae56641cfd6e

n questo periodo in cui la crisi economica è al centro delle speculazioni della più vasta gamma possibile di teorici ed “esperti” (economisti, politologi, giornalisti, economisti, talvolta, persino, filosofi) il libro di Maurizio Lazzarato (“La fabbrica dell’uomo indebitato”, Deriveapprodi, 2012, pp.180, € 12,00) sembra essere lo strumento giusto al momento giusto.

Malgrado esso sfrutti l’attualità del tema del debito, il libro del ricercatore italiano emigrato da molti anni in Francia non è (o meglio, non è solo) un libro che sfrutta l’onda lunga dell’interesse creato dalla bruciante situazione economico-sociale presente.

Lazzarato infatti riesce ad unire due approcci (apparentemente) distanti come quello filosofico e quello socio-economico a una vis da polemista che rende il libro non solo uno strumento descrittivo, ma anche un’opera dall’evidente carattere “prescrittivo”.

Lazzarato si prodiga, fin dalle prime pagine, nella demitizzazione del “virtuoso” modello sociale tedesco, mostrando come in Germania lo stato sociale sia sempre più, progressivamente, venuto ad erodersi creando un ceto di “aiutati” dallo Stato, e non di cittadini che beneficiano di assicurazioni (anche economiche) statali in virtù del proprio status di contribuenti e, appunto, cittadini.

In Germania, ci dice Lazzarato, il cittadino è sempre più qualcuno che contrae un debito (economico e di riconoscenza) nei confronti dello stato e sempre meno una sua componente attiva, essenziale e finanziatrice.

Lazzarato ricorda come sia emblematica la sovrapposizione tra i due significati della parola tedesca Schuld, che indica al contempo la colpa morale ed il debito economico.

Attraverso questa notazione, che si unisce ad alcune interessanti analisi comparative dei modelli di Walfare State italiano e francese, Lazzarato comincia quella che è l’operazione forse più interessante che sta alla base di tutto il libro: unire delle analisi descrittive di alcuni meccanismi economici (la cui comprensione è particolarmente urgente oggi) al tentativo di enucleazione delle fondamenta filosofico-antropologiche che soggiacciono a tale struttura economica.

Lazzarato, ponendosi sulla scia di un filone di indagine (“genealogico”) inaugurato da Michel Foucault, e servendosi di strumenti concettuali quali La genealogia della morale di Nietzsche e L’anti-Edipo di Deleuze e Guattari, ci dice che c’è un ben preciso ideale filosofico-antropologico “dietro” alla crisi economica attuale.

Vale a dire che ogni visione del mondo, che sia politica, filosofica o (come nel caso specifico) economica, ha dietro un’idea di uomo.

Secondo Lazzarato l’idea di uomo soggiacente al sistema capitalistico così come esso si è sviluppato negli ultimi decenni è quella dell’uomo “indebitato”.

Lazzarato non concepisce l’attuale crisi economica come un caso eccezionale all’interno dell’ordinamento capitalistico normalmente vigente, che secondo molti economisti è un sistema che funziona in maniera autoregolantesi, “fisiologica”, senza grossi intoppi, ma un suo compimento ai massimi livelli.

Infatti attraverso la propagazione del debito, si potrebbe dire attraverso una sua “microfisica”, gli esseri umani vengono ancorati sempre di più a un peso soggettivo, a una colpa, che grava sulle loro spalle, e che altro non è che la declinazione morale dell’indebitamento economico.

Nella propagazione virale del debito a livello dei singoli contribuenti avverrebbe la contemporanea propagazione dell’asservimento degli esseri umani da parte dell’ordinamento economico vigente.

Diventiamo progressivamente meno liberi, con stipendi più bassi, con assicurazioni e rappresentanze sociali sempre più deboli, siamo disposti ad accettare una precarietà umana, sociale ed esistenziale sempre maggiore, e questo in nome di un debito-colpa quasi ancestrale (non a caso appaiono spesso nei sondaggi o nelle digressioni degli economisti esempi come “ogni nascituro in Italia viene al mondo con un debito di …”).

Questa diminuzione della libertà, secondo Lazzarato, viene fatta passare come misura necessaria per sopperire ad una propria carenza, ad una colpa (Schuld) etica, relativa al proprio comportamento, che poi si trasforma in debito da retribuire.

Scopriamo così che dietro i cliché della crisi si nascondono menzogne e macchinazioni, come quelle che hanno fatto passare il popolo greco come una popolazione di “cicale” spendaccione che ha costruito con la propria mancanza di oculatezza la crisi di cui ora è vittima, quando invece il cittadino greco è quello con il tetto annuo di lavoro pro-capite più elevato in Europa.

Oppure che in Germania e in Francia i controlli degli uffici deputati all’assegnazione dei sussidi di disoccupazione e degli “aiuti” sociali entrano sempre più nelle vite e nei comportamenti delle persone. Non si giudica più l’individuo per quello che fa, per le sue professionalità, richieste, situazione economica. Ma sempre più si considerano fattori quali la sua “flessibilità” (vale a dire disponibilità ad accettare condizioni di vita e lavoro imposte in tempi minimi e, persino, “di buon grado”), la disponibilità, ma anche la vita personale e sociale dei soggetti presi in esame.

Queste macchinazioni secondo l’autore sono l’escamotage filosofico, di un acume mostruoso, usato dalle élites economico-politiche per creare livelli sempre maggiori di asservimento e di rassegnazione, in popolazioni private della loro indignazione in virtù della costante colpevolizzazione orchestrata ad hoc nei loro confronti. Ed al contempo per esercitare un controllo capillare sulle vite e sulle condotte degli individui.

Il libro di Lazzarato sicuramente non lascia indifferenti: esso informa, forse rattrista, ma soprattutto indigna: è forse questo il dispositivo nascosto di un libro engagé che non mira solo all’informazione, ma anche e forse soprattutto alla formazione alla resistenza, che può avvenire solo se manteniamo intatta la nostra capacità di indignarci e, soprattutto, di non sentirci né in colpa né in debito.
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Saludos

En mi opinion, que un juez de primera instancia extranjero acepte «ayudarnos» solo si derogamos dos leyes , es una intromision inaceptable en la politica interna de nuestro pais, que menoscaba nuestra soberania. Traten por un momento de pensarlo al reves, con un juez argentino tratando de condicionar la politica de EEUU …
Debe haber alguna forma mas digna que andar levantando la mano en nombre de un juez extranjero.
Aclaro que no fui ni soy KK, al contrario.
Les suena muy de izquierda? muy de derecha ? de nuevo, piensenlo al reves, y veran que no es ni una cosa ni la otra.